بيبيو الخراب على الباب- د. أحمد ويحمان

أحمد ويحمان

6
لى

فاسسادق + » »
» ©»» يي ©»

4 4

الخراب على الباب..

الطبعة الثانية 2020

6
بن

دبيبيو !!!
الخراب عالسى الساب..

المؤلف: أحمد ويحمان
الطبعة الغانية: 1441ه / 2020م
الإيداع القانوني: 20191/02473
ردمك: 978-9920-37-646-4
الطبع: شمس برينت - سلا

الاهراء

الك أرواع بشربيدات وشبداء اللق
ف لت زمان ومكّان
إلى الجريحات والمرضى والسيرات والسركت
و كل العوائل الكلرمة: والىك كل القاومات والقارميوث»
الرابطات والرابطين ف مواتعرى»
جسم هذا الاجتباد» لاتصى مانملك:
مع علمنا أندء لقاء تضعياتكن/ كر عجر.. جل يسير.

ف العنواتث

" بيبيو" ! كلمة أمازيغية تعني الصرخة التي يطلقها المرء عندما يكون في موقف
حرج إزاء خطر داهم وماحقء يتهدده هو أو يشكل تهديدا للجماعة. جديا وماثلاء
فيستنجد طلبا للإغاثة. وهو في هذه الحالة إنذار بوقوع أو بتوقع جدّي لوقوع كارثة في
أمد وشيك جدا (لا وقت فيه للتداول في شأنه بالروية المطلوية) وتتطلب الحالة فيه
الاستنفار والتدخل الفوري للحيلولة دون وقوعه. وتستعمل في القصور' والتجمعات
الأمازيغية للإعلام» بهجوم غرباء أو عند رصد تهيبئ لبجوم ما على بلداتهم وقراهم, أو.
مثلاء عند اندلاع حريق في الغلال أو الممتلكات. الشخصية أو الجماعية. وضرورة
تضافر الجهد وانخراط الجميع لإطفائه...

و لعمري. فإن ألسنة اللهب في الحريق المهول الذي بات يحرق الناس والأخضر
واليابس في المشرق العربي وبدأ منذ عدة سنوات في مغريه. انطلاقا من ليبيا)و لا قدر
الله في الجزائر إذا لم يتم ترجح النباهة وتحكيم العقل بين الجماهير والعسكر). إن
ألسنة اللبب في جهنم هذا الحريق قد بدأ لظاه يلفح الوجوه هنا.. وأعدى البصيرة
وحده من لا يراها.. إن ألسنة اللبب هذه هي موضوع هذا الكتاب.. وهو ما جعل
صاحبه. لا يجد غير هذه الصرخة. لعلها تكون مدوية بالشكل المطلوب للاستنفار
اللازم. عنوانا لهذه الوريقات..

كثيرا ما تضاف للكلمة/ الصرخة " بيبيو ! " عبارة " آ عباد الله " ! قبل أن تنضم
أصوات أخرى للصوت الأول الراصد للخطر أو المبادر بإعلان الإنذار. وهو ما يقابله في
اللسان الدارج العربي لدى المغاربة: " واك واك آعباد اللّه !".

ف: بيبيو آ عباد الله !

' تجمعات سكانية في الجنوب المغربي. ومفردها قصر.
5

القدمة

من يتأمل المغرب الراهن ينتبي إلى أن زمنه السيامي والاجتماعي. في سياقه
الجغرافي والاستراتيجي. قد أكمل دورته. لقرن ويزيد قليلاء فعاد. مثل قرص مشروخ.
إلى نقطة البداية من جديد. الزمن المغربي الراهن يعود بنا اليوم إلى بدايات القرن
الماضي حيث كان التكالب الاستعماري عليه وتدافع القوى الامبريالية حوله. كفريسة,
على أشده. صحيح أن مظاهر التكالب وقتها تختلف في كثير من التفاصيل عنه الآن»
لكن الجوهر هو هو؛ السباق المحموم على من يحظى بالطريدة ومن تكون من نصيبه
ليفترسها لوحده أو يستأثر بالقدر الأوفر منها في كل الأحوال.

قبل الأوفاق الإمبريالية. وخلالباء ولاسيما منذ مؤتمر "بانيرمان". وعلى الأخص
عند بداية أجرأة توجهاته. حتى قبل صدور توصياته!: في مؤتمر الجزيرة الخضراء
سنة 1906. كان قناصل الدول الاستعمارية قد أرسوا شبكاتهم من العملاء المحليين
الذين تعول على الدفاع عن مصالحها من خلالهم مقابل حمايتهم من بطش واستغلال
واضطبهاد الدولة "الباتريمونيالية " وحكمها المطلق أو ما يعرف ب "المخزن ". وهكذا
برزت طبقة "المحميين” كفة اجتماعية رهن إشارة القوى الخارجية: كل حسب ولائه
والدولة التي ربط بها مصيره ومصالحه. لتحقيق امتيازات والحفاظ عليها وعلى أمنه

' . مؤتمر "بانيرمان". انعقد على مدى سنتين تقريبا من 1905 إلى 1907 تحت رعاية رئيس وذراء

الأمبراطورية البريطانية المبيمنة على العالم حينها.. تمخض عن توصيات أربعة هي: 1 تقسيم "المنطقة

الخضراء" [ العالم الإسلامي وني قلبه الوطن العربي ] .. 2 . خلق وإذكاء الصراعات الطائفية والعرقية

والمذهبية والمناطقية .... 3 . زرع جسم غريب يفصل القسم الأسيوي العربي عن قسمه الغربي (يكون

(الجسم الغريب) عدو لمحيطه وصديق للغرب...) 4 . حظر ومنع العلم والمعرفة والتكنولوجية المتطورة

على المنطقة الخضراء.

ننصح بالعودة لتفاصيل هذا المؤتمرء والمادة متوفرة بغزارة بالشبكة العنكبوتية. ونؤكد. أساسا على
دراسة في الموضوع لحركة القوميين العرب.

* . انظر كتاب " المحميون " ل #د كنبيبء الناشرء كلية الآداب والعلوم الانسانية بالرباط. منشورات
باب آنفاء الطبعة: 1 - سنة 2011 م.

وامحيظلة مرخ كلش الشلطلة افد اليه الكاحية: الحميوت لم يله بديميية الوظن :زلا
الشقو زلا وحدة وشابيات للحتي ول ايستهزارة وله اعتفاكلة ول انتقع اخريق ما
يه مضبالة عافية: لذن ق ذلك اقيق مس الحية نهم ويخمابي وفقدها تم دول
مدينة طنجة وفرض ما سمي الحماية الفرنسية والإسبانية على المغرب سنة 1912,
مغك الحدانة (الكلنة 12" الانتعماز" أمرانواقها وفكداث الشروع ف فت التروة
المغربية من جهة والسهر على ترسيخ قواعد إدامة نهها وإرساء آليات وضوابطء وكل ما
ف قافة مات انتعير ن البسيظ لفان وك راك البله دن اناميا ف هل الفيدات:
القاعدة الذهبية لكل الاستعمارات والاستبدادات ومؤسسات البيمنة في تاريخ
التفظيفات البشرية؛ فرق'تسن !

احعده الطراء متدكة مها حلق الاتسانمطاداله اللوضيويي الذي اناق
المقاومة؛ مقاومة الاستعمار وعملائه. وعند اضطرار القوى الاستعمارة للخروج من
اللقرية مسف الضورياكه الهوية القع كلقي ]قر اندها ضاف الفتعوية ف المغرب العرق
وانطادق خركاعا الفحريرية الوطنية :وحد:والبريطة النكراء لقرنيا بالبتن الضييية
(ديان بيان فو)ء فإنها لم تفعل عن قناعة بحقوق الشعوب في تقرير مصيرها بنفسهاء
وإقما فزت فلن الشيطو الذى اما أن كر مي البانه عي )"قاف العردة مق
النوافذ.ء وبأشكال مختلفةء وعلى كافة المستوباتء السياسية والاقتصادية
والاجتماعية والثقافية على حد سواء.

كاف زوطا ناف "الععك رق" التدملال" (اتوظى: وال الفمسيناف بوذا
بإعكاء لقوق المسمارية :قبضنا :ف القران الوطق» وكيا وتك | لاعتارات
كثيرة. من إنجاح الانقلاب على المشروع الوطني'. يقلب كل شيء. وبقدر كبر الآمال
كبرت الخيبات.

كان رهان بناء الاقتصاد الوطني.. وكان رهان بناء دولة المؤوسسات وإقرار دستور
وإنشاف وعظيم السئلة الاستيدة للشرعية والسيادة الشعيية :والتحرباة .وفرق

' . إقالة حكومة عبد الله إبراهيم ربيع 1960.

الخراقط السياسية بانتشاراك شعبية من استفتاءات وانتحهابات نريبة: لكن كل ذلك
ذهب أدراج الرياح عقب إقالة حكومة عبد اللّه إبراهيم وانطلاق عبد ما أصبح معروفا
ب "سنوات الرصاص". كان المغرب سيفلت من الكارثة ويتدارك بعد تقديم د
الخامس لنقذه الذاتي وتعبيره عن إرادته واستعداده لإعادة حكومة عبد اللّه إبراهيم,
لكن هذا الأمل سرعان ما خاب هو أيضا بالموت المفاجيء للملك. أسابيع فقط قبل
ترجمة نقده الذاتي إلى الفعل بالعودة إلى المشروع الوطني الذي تم الانقلاب عليه.

مات كد الخامس إذن ومات معه ميثاق "ثورة الملك والشعب" وكذا فرصة
التدارك ودخل المغرب عقودا من المواجهة بين الحركة الوطنية والقصر في عبد الملك
الجديد ومر المغرب في محن وامتحانات واهتزازات! كادت تعصف به في أكثر من
محطة. وبين كل اهتزاز وآخر جاءت انفراجات وحوارات. بل وانتهت إلى توافق في
محطات وحق إلى تجربة للسماح بتولي مسؤوليات حكومية. شكليا ما في ذلك شكء.
لكنها لا تعدم رمزية حتى في شكليتها”.

و عند تولي الملك الجديد زمام الملك خلفا لوالده الراحل سنة 1999, جاء مع أمل
جديد عند المغارية. فسادت مفاهيم جديدة أطرت الحياة السياسية والإعلامية ك
"المفهوم الجديد للسلطة" وشعارات كبيرة ونبيلة عن ضرورة "طي صفحة الماضي".
"حتى لا يتكرر ماجرى" وانطلق زمن "الإنصاف والمصالحة "... إلخ.. لكن سرعان ما
أعقب ذلك مسلسل من التراجعاتء إن على المستوى السيامي أو الحقوقي. فحق على
الوضعية ما كثفه وجه حقوقي بارز عندما علق على المشهدء. في خضم عودة خنق
الحريات ومنع أحزاب والتضييق على أخرى ومنع الجرائد. فصاح ذات حوار آسفا على
اقل قن اياف و لمن لسه كن با ضرف الس فكو

' . لعل أهمها المحاولتين الانقلابيتين, الأولى بالقصر الملكي بالصخيرات صيف 1971. بمناسبة عيد ميلاد
الملك. وسنة بعد ذلك بقصف الطائرة الملكية في الأجواء العليا يوم 16 غشت 1972.

* .ما سمي بحكومة التناوب برئاسة أحد أهم المعارضين. المقاوم عبد الرحمن اليوسفي.

* . المناضل عبد الإله بنعبد السلام؛ خلال إحدى ندوات التقييم للوضع الحقوق عقب اعتقالات نشطاء
حركة 20 فبراير مع بداية انطلاقتها.

كان لعودة "التحكم" بخلق أحزاب ومنع أخرى وتزوير الإرادة الشعبية وتوجيه
القرار السيامي أثر بالغ في تعميق الإحباط. وجاءت موجة الحراكات الشعبية عقب
أحداث تونس إثر إقدام الشاب كد البوعزيزي على إحراق نفسه. لتطلق المكبوت
الجمعي فولدت حركة 20 فبراير التي قادت الإنتفاضة الشعبية وعبرت من جديد عن
طالب القعت ف الخرجة والكرا فو لعز الله" الاتفوهاعيية: كارك الأقال بفمحعيق
التغيير من جديد والعودة للسيادة الشعبية وسيادة القانون على الجميع وربط
االسوولئة نب المعاسية بولق "لكتم خزة: اشر برعا نا كيرت الحيية يعدن كير
لمان مسكدوال السراكات دن رلللداوطرع فتن السوال» لديم كد يور مو شراكت
لاختراقات كثيرة هنا وهناك. من حراكات الصحراء والريف إلى جرادة إلى زاكورة... إلى ما
مسسورة ‏ أكل ب إل

ما الذي يجعل من المغرب " مقبرة الآمال "؟ كما وصفه. يوماء أحد أبناء
المغرب البررة وأحد قادة مقاومته ضد الاستعمار وضد الاستبداد والفساد؛
المرحوم د الفقيه البصري؟.

ماذا تعني هذه الموجات من الحراكات التي لا تنكسر في شواطيء المطالب
الدائمة إلا لتظبر من جديد. في هدير يعلو وينتخفض حسب تقلبات الظرف
السياسي الوطني والإقليمي والدولي؟ وعلى ما ومن تعبرهذه الحراكات؟

أين الحدود بين المشروع وغيرالمشروع في مطالبها؟

كثيرا ما حذر بعض الفاعلين من نشطائها من اختراقات خطيرة في صفوفها
تهدد كل مشاريعها وتنذر بقلب مسارها إلى نقيض منطلقاتهاء ما حقيقة هذه
التنبييات والتحذيرات؟

أثبتت بعض التجارب. لاسيما الليبية والسورية بأن هذه الهبات والثورات
ضد الاستبداد ما هي إلا فخاخ للقوى الاستعمارية. تم بها توظيف أصحاب الحاجة

10

والمصلحة في التغيير'. لأجنداتهم الاستعمارية التقسيمية للمنطقة العربية
والتخريبية لبعض المواقع الممانعة في مواجبة المشاريع الإستعمارية والاختراق
والتطبيع الصهيونيين.. إلى أي مدى يصدق هذا القول في الحالة المغربية. رغم
الموقف الرسمي الذي لا يمكن أن يقال عنه أنه ممانع تماما؟ أو بعبارة أخرى. هل
هناك اختراق في المغرب يمكن أن يذهب بالحراكات الشعبية إلى مربعات الكوارث
على غرار ما جرى بالبلدان الشقيقة في المشرق العربي وفي بعض بلدان المغرب
العربي أيضا كليبيا؟

تلك بعض الأسئلة التي استشكلنا بها موضوعنا وانطلقنا من الفرضيات التي
تتضمنها استفهاماتها لنخلص في نهاية بحثنا إلى ما يؤكد فرضياتنا من خلال محاولتنا
لقراءة المشهد قراءة تحاول أن تمتح من الحقل الدلالي لعلم الاجتماع السياسي. دون
التقيد بالأغلال الأكاديمية الكابحة. ومن خلال التعامل الملموس بالوقائع الملموسة
وتقديم ما يلزم من قرائن قوية وأدلة قاطعة مفحمة لتأكيد كل ما نقدم من أحداث
وخلاصات.

يد ند

يضم هذا الكتاب في جزئه الأول محاولة لقراءة حراك 20 فبراير والحركة التي
تحمل نفس الإسم من خلال مساءلة منطلقاتها وسياقها الوطني والإقليمي والدولي
وتقليب شعاراتها وخلفياتهاء في سياق سيرورة الصراع بين مالكي ومحتكري السلطة
والثروة والمستأثرين بالقرارء الحاكمين من جهة, وبين المحرومين من حقهم في السلطة
والثروة. المحكومين الخاضعين لمنطق حكم البنيات وميزان القوى السائد على
حسابهيم من جبة أخرى. إن هذا الجزء الأول يطرح سؤال الانتقال الديمقراطي
بالمغرب من منظورٍ يقرأ الدولة "النيوباتريمونيالية" في إشكالية شكلها العصري
وجوهرها التقليدي وكذا ما يطرحه سؤلا "الفساد" و" الاستبداد" كأهم مفهومين
أطرا استحقاق إسقاطهما مسيرات الحركة على مدى أعوام من انطلاقهاء أو بتعبير

1 ش أنظر دة 5 الرأي والموقف بفقرة 5 الحراكات وصناعة البند السابع "..
11

آخرء فإن هذا الجزء الأول بهم الدينامية الداخلية في سياق هزة " حركة 20 فبراير"
وتردداتهاء يهم محاولة البحث عن إجابة لمعنى مخاضها وسؤال إجباضها.

أما الجزء الثاني. فيضم ثلاثة مقاطع تهم بالأساس العامل الخارجي " الطاريء "
على الدينامية الداخلية والذي يحاول ركوبها لتخريب البلد بها واستنساخ مأساة
العراق وليبيا وسوريا واليمن بالمغرب وباقي الأقطار المغاربية الأخرى. دون استثناء.
سنعرض بهذا الجزء جانبا من المخطط التخريبي الذي تم وضعه للمغرب لتقسيمه
لمجموعة من الدوبلات على أسس عرقية ومناطقية.. خلفيات المخطط وهدفه
الاستراتيجي.. التاكتيك وبنك أهداف المخطط.. مضمار والساحة التي تخاض فيه
الحرب..

الجزء الثالث يتضمن أساليب التلغيم وصناعة الخراب وبعض التفاصيل عن
الطابور الخامس والعملاء فيه وتكتيكات الاختراق والوسائل والأدوات من الأعلام
والرموز المستعملة والاحتيالات المعتمدة لاستثمار الحراكات والعمل على توظيفها
وإعداد أرضية وأمزجة زرع الفتن والاقتتال الداخلي حتى يسهل مرور المخطط
التقسيمى.

ف الجرء الزاية, الذئ تعرض فيه العد العكنيئ لتقجير المغزب: تتتاول الحزاكات
الاجتماعية وصيتَاعَة اليكه المتابع 'لفرضن " أمن واف" ملعل حبوقة: المطالية
بتدخل أجنبي لحماية بعض المغاربة من بعضهم. نتناول فيه أيضا الدعوة للسلاح
وتشكيل الميليشيات.

الأكيد أن مخبامين هذه الأجزاء كانت مستعصية على الاستيعاب وعسيرة على
المضم قبل تناولبا في سياقات سابقةء وقبل الكشف عن الكثير من تفاصيلها وفضح
خلفيات المخطط الخبيث. لكن ما قدمناه ونقدمه من براهين وأدلة أصبح يسبل
التواصل بشأن المخاطر التي تحدق بالمغرب والمغاربة جراء ما يتم تحضيره ضدهم من
مؤامرات خطيرة.

12

في الجزء الخامس نتناول ظاهرة "الصهيدة" لاختراق المجتمع ثم اختطاف الدولة.
وذلك من خلال أربع فقرات؛ -1-"تمييع الدولة والمجتمع" -2-"صهينة المكون العبري"
-3- "صهينة الأمازيغ".. -4- حركة الحاخامات وضباط الجيش والاستخبارات الصبيونية.

أما الجزء البسادس فنتناول فيه كيف يتم التحضير لاختطاف الدولة من خلال
"أمزغتها " وعبر أجندة مدروسة وبإشراف من موقع متنفذ يؤثر على القرارء بل
ويوجيه . وسنعرض لذلك من خلال فقرتين؛ أولا "أمزغة" الدولة تحضيرا لاختطافهاء
ثانيا : أزولاي وسؤال الأجندة ..

الجزء السابع والأخير من الكتاب اجتهاد لما يراه كاتبه المخرج الوحيد من الأزمة.
وينطلق من واحدة من أهم المعادلات التي قررت الصهيونية العالمية كخادمة للمصالح
والمشاريع الاستعمارية. وكوكيلة لتكريس البيمنة الرأسمالية الاحتكارية العالمية
بمقدرات بلدانناء معادلة تقوم على حث الحكام على نهب وقمع واضطهاد شعوبها من
جبة. وحث الشعوب على التمرد على حكامها من جهة أخرى. ومن هنا يرى الخيار
الصحيح لحل هذه المعادلة ومواجبة هذه المشاريع والمخططات الاستعمارية من خلال
توصيات أساسية لخصها في أن:

1.على الدولة أن تقتنع بأن الحراك الشعبي أكثر تجذرا من أن يتم اقتلاعه..

2.على الحراك الشعبي أن يقتنع بأن الدولة أقوى من أن يتم إسقاطها..

3-على الجميع أن يقتنع بأنه لا يمكن لأي طرف أن يضطلع بمهام المرحلة في
البناء الوطني وتحقيق الاستقرار والتقدم لوحده.

4 . على الجميع أن يقتنع بأنه لا يمكن لأي طرف لوحده أن يواجه هذا
"الجميع" الوطني. دولة وتنظيمات وكيانا [المسألة أصبحت جدية
و"وجودية"] يكمن 2 وهم الثقة بالخارج واستعداد 5 طرف (دولة أو أي
أحزاب أو تيارات) في لعب لعبته في أي شكل من أشكال التحالف معه ضد
أ طرف من أطراف الداخل الوطني.

13

بالكتاب. أيضاء بعض الملحقات ذات طابع تركيبي ومُراجع ومرتب لبعض
مضامين الكتاب وتوكيدٍ وتوضيح لبعض الأحداث اليامة والخطيرة. وكذا مجموعة من
الوثائق والصور والتقديمات والتعليقات تعزز ما يتم تقديمه من وقائع وأحداث كأدلة
وبراهين لمحاولة الإقناع.
هذا موجز عن هذا الاجتهاد. فإن أصبنا فنتمنى جزاء ذلك أجريناء وإلا فليتم
حجفظ حقنا في أجر الاجتهاد.
واللّه الموفق

الرباط في 23 أبريل 2019

14

الجزء ارت
. من حركة 20 فبراير' إلى 'هبّة الريف:
الزلزال. وقم الهزة

حركة 20 فبراير؛
معنى المخاض وسؤال الإجهاض

يمر المغرب في هذه الظرفية بمنعرجات خطيرة. ويزيد من خطورتها أنها؛
كلهاء محفوفة بمنزلقات أخطر تفضيء عند أقل ارتباك في التركيزء إلى هاوية
سحيقة تنعدم فيها أية حظوظ للنجاة.. وما يبعث على القلق أكثر أن
حافلتناه كما صرخت مجموعة " جيل جيلالة" في سياق زمني آخرء قبل
سنوات» بخصوص السفينة» " الصايك تالف والراكب خايف ".. فالمغرب يعيش؛
وبمستويات غير مسبوقة:» في حالة كساد على المستوى الاقتصادي وني حالة
احتقان على المستوى الاجتماعي وفي وضع إفلاس سيامي شاملء واختراق
ثقافي أصبح يهدد استقرار ووحدة الوطنء أرضا وشعباء بشكل جدي.

لقد خفتت الاجتهادات ومقاربات الخبراء والمتتبعين للتطورات التي
شهدها المغرب» في سياق حراك ما يعرف ب "الربيع العربي" بخفوت فعاليات
هذا الحراك على الساحة المغربية. وبتجدد الحراك مرة ثانية» تعود الاجتهادات»
بالموازاة هي الأخرىء لتواكب هذه الهبة الجديدة» الآتية من الريف هذه المرة
ومن مدينة الحسيمة وأحوازها بالتحديد.

فما ذا يعني هذا الحراك الشعبي المغربي؟ ما هي الحدود فيه بين "الذاتي'
والموضوعي”؟ ما هي رهاناته؟ هل يمكن الربط بين "هبّة الريف" الحالية
و'حركة 20 فبراير" واعتبارها استمرارية للها ولمطالبهاء أو بعبارة أخرى» هل
استيقظت '20 فبراير" بالحسيمة بعد سبات خمس سنين بالرباط؟ أم أنهما
محطتين مختلفتين؟. ما الذي يمكن أن يميز كلا منهما؟..

17

حار بعض المتتبعين بين أطروحتين رئيسيتين في مقاربة هذا الحراك؛ بين
من يتعاملون معه على أنه حراك شعبي أملته معطيات الدينامية الاجتماعية
الناجمة عن الكساد الاقتصادي وتفاقم المشاكل الاجتماعية وإفلاس الخيارات
السياسية المعتمدة» على مدى عقود. وبين من يرى أن هناك مؤامرة مديرة من
الخارج تستهدف وحدة البلاد الترابية والمجتمعية» على غرار ما يجري اليوم في
بلدان المشرق العربي التي يتم تدميرها من قبل القوى الاستعمارية» في أفق
تقسيمها.؟ أين الحقيقة بين " الداخل " و' الخارج "وأي البعدين في مقاربة
الحراك والوضع في المغرب هو الأرجح والأقرب إلى الحقيقة؟ أم أن هناك رأي
ثالث؟ ماذا يمكن أن يكون وما الذي يمكن أن يميزه؟.

في هذا الكتيبء وهو من ثلاثة أجزاءءو حتى نقف عند سؤال معنى هذا
الحراك ورهاناته ومآلاته.. ومعنى المخاض وآلامه وآماله ومآلاته» وسؤال الإجهاض
وخيباته والأفق المنظور المفتوح على كل الاحتمالات» ولاستشراف البديل الوحيد
الممكن للإفلات من الخطر الوجودي الماحق والداهم.. حتى نقف عند هذه
الأسئلة العامة وما يتولد عنها من أسئلة فرعية كثيرة» وحتى نذستشرف هذا
البديل "الذي لا بديل عنه" في رأي صاحبه. هذه محاولة لقراء ة سوسيو - سياسية»
بقلم أحد مؤسسي المجلس الوطني لدعم حركة 20 فبراير ورئيس لجنة البيان
العام التأسيسي له الذي عبر عن تخوفه من تعثر الحركة وعن عدم اطمئنانه لريح
الرهان منذ البداية» رغم انخراطهء وبكل حماسه'» في كل فعاليات الحركة.

"ررس مي مرؤويه ف الافقة 7 الكمظبوظ” المقياف رإل كانت يخبورة عبك التيلاة ناسين وعي الحميد
أمين وخديجة الرياضي ونيني والعوني) الذي رفعه ما سمي " الشباب الملكي " - البلطجية الموكول إلهم
نسف تظاهرات حركة 20 فبراير والاعتداء على المتظاهرين...

18

استهلال

يحفظ الموروث الثقافي الإنساني مقولات لمفكرين وزعماءء أو شعارات لحركات
وثورات. تكثف التعبير عن محطات فارقة, لاسيما تلك التي تؤرخ لتحولات اجتماعية
نوعية للانتقال بين مرحلتين من تاريخ الشعوب. ويتكثف المعنى في هذه المقولات.
وبالاففن :ذا كانت هذه التعولات التوعيشدن ضعت الجدرض '!وشعار "القع
يريد إسقاط النظام". هذا الشعار الهادر الذي ألهبء. على مدى شهور وسنوات
شوارع المدن وساحاتهاء بمعظم الأقطار العربية. هو واحد من هذه المقولات المؤرخة
لمخاض مفتوح على تفاعلات حبلىء. بعد اشتعال الثورة في تونسء. إثر انتحار الشاب
عد البوعزيزي احتراقًا مطلع سنة 2011 وبعد اضطرار الرئيس بنعلي. للهروب.
استسلاماء أيامًا بعد ذلك. ولقد ازدادت حدة التفاعلات أكثر فأكثر بعدما تعدّت
السنة لهب الثورة الشعبية تونس لتطال جل الأقطار العربية الأخرى. ولاسيما بعد
تساقط بعض رؤوس الأنظمة» تباعا وبشكل دراماتيكي.

إِنّ هذا الشعار المفروض أن يكون فاصلا بين مرحلتين. وطبيعة الحراك ومداه
في المكان والزمان. جعلنا ننضم وقتها إلى تصوّرٍ للمرحلتين ساد كثيرًا خلال امتلاء
الميادين والشوارع بالمتظاهرين. وهو تصور الواقع العربي. حينهاء كما لو تعلق الأمر
بحالة "وفاة الوضع". حيث تموت الأم من عسر المخاض خلال وضع وليدها. أما الأم
المحتضرة من الوضع فري دولة "الباتريمونيالية العدونة”: أو بتعبير المرحوم هشام

' من مثل المقولة التاريخية لثوار فرنسا الممثلين للشعب في الجمعية الوطنية الفرنسية. إذ كانوا
يعتصمون في أول عصيانٍ جماعي لأوامر لويس السادس عشر بتاريخ 23 يونيو 1789. عندما جاءهم
الحاجب الملكي بأمر من الملك يقضي بضرورة خروجهم وإخلاء المعتصم فأجاب ميرابو: "عد وقل
لسيدك إننا هنا بإرادة الشعب ولن نخرج منه سوى بقوّة الحراب!".

م يُعرّف جون فرانسوا ميدار الدولة "الباتريمونيالية الجديدة" (31000121م-060) بوصفها "نتاج تفاعل بين
المجتمعات التقليدية المحلية والدول العصرية. لذلك فإنها لا تناسب لا المنطق السيامي التقليدي ولا المنطق
السيامي للدولة المعاصرةء بل إنها تمتح منهما معًا. فالشكل والمظهر الخارجي يوحي بوجود دولة (وجود

19

شرابيء دولة "الأبوية المستحدثة" الجاثمة على الشعوب العربية. منذ عقود. في عُقب
الاستقلالات الشكلية والانقلابات العسكرية هنا وهناك وهيمنة مماليك الأشخاص
وإمارات العائلات والعشائريات المطلقة أو المغلفة بمساحيق المؤسسات العصرية
المزورة. أما الوليد المنتظر فهو الدولة الديمقراطية المستندة لإرادة الشعب. وفق
المعايير الدولية لتنظيم وتوزيع السلطة وبناء الدولة العصرية وفق الميراث الحضاري
والمخزون الثقافي في البلاد العربية.

في هذا السياق والحراك وفي خضم هذا المخاض. جاءت حركة 20 فبراير في
المغرب لتعبر عن هموم المغاربة ومعاناتهم مع الاستبداد والفساد وعن تطلعاتهم
لتجاوزها ببديل خليق بمستوى تضحياتهم وتضحيات آباءهم وأجدادهم في مواجية
الاستعمار والحكم الفردي بعد الاستقلال الشكلي الذي تلاه. وهكذاء شأن التونسيين
والممصريين واليمنيين وباي الحركات العربية بالأقطار الأخرىء. كانت الشعارات المؤطرة
لفعاليات المغاربة وتظاهراتهم بمختلف المدن والجهات. وعلى مدى عشرات الشهورء
تتمحور حول نفس المحاور لأن الأوضاع. في جوهرهاء واحدة هنا وهناك.

لقد كانت كل هذه الشعارات. بمختلف الساحات والميادين: التي شهدت
الانتتفاضات طيلة سنين الحراك (ومنها ساحات وشوارع المغرب بالطبع) تتكثف في
مطلب وشعار؛ مطلب شاملء جامعء مانع. توحدت حوله مختلف الفئآت والشرائح
الاجتماعية وتعبيراتها التنظيمية الفكرية والسياسية والمهبنية والجمعوية المختلفة.
هو: "إسقاط الاستبداد والفساد ". أما الشعار فكان. كما في كل الساحاتء هو "إرادة
الشعب " التي تأكد الإجماع حولها في صيغتها التي أبانت عن ذكاء واجتهاد وإبداع
وجمالية الذاكرة الجمعية حين تتحرك بلازمة: "الشعب يريد..."؛ "إسقاط الفساد..."؛
"إسقاط الاستبداد..."؛ "إسقاط النظام بالنسبة إلى بعضها..."؛ "تحرير فلسطين..."؛

الدستورء القانون المكتوب. الإدارة... إلخ). ولكن منطق التسيير يبقى باتريمونياليا": ذزمعصة-صدعءر
10-6 .مم ,(1983) ,58 .0ج بك//منال20 ,« كدتةء اكد 5اأمناامم دعل ان أع6م؟ ها » ,لندلغالل).

20

وفي هذه الالتفاتة المنصفة للبلد المفجر للحراك ولشاعر الحرية والحياة أبو
القاسم الشابي. اختصر الحراك العربي برنامج عمله. بمختلف الساحات. بالمشرق
والمغرب على السواءء. في مطلع قصيدة الشاعر "إرادة الحياة" حيث يقول أبو القاسم
الشابي: "إذا الشعب يوما أراد الحياة فلا بد أن يستجيب القدر".

لقد تحركت إرادة الشعوب العربية لإرادة الحياة فاهتزت الشوارع مؤذنة بقرب
التحرر. لكن الآمال ما لبثت أن خبّت. شيئا فشيئاء مثل جذوة آيلة للانطفاء. ثم
خابت الآمال خيبات مركبة عند الكثيرين» حتى استحالت. إلى صورةٍ؛ «كَسَرَابٍ

ه إا مو

بقيعة يَحْسَبهُ الظَّمْآنُ مَاءَ حَقَّ إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْنَاكُ (النور: 39).

فماذا حصل حق أنه بقدر كبر آمال الشعوب العربية المنتفضة كبرت خيباتها
عندما وصلت الأمور إلى خواتمها؟ هل يمكن للمرء أن يسلم بأن الأمور وصلت. فعلاء
إلى خواتمها وانتبى الأمرء بعد مرور خمس سنوات من الآلام والآمال وبعد محطات
الثورات المختلفة. بكل انتصاراتها وانكساراتها؟ أم أن خمس سنوات في عمر الأمم لا
يجوزء لقصرهاء أن تصلح وحدة للقياس يمكن البناء عليها للتحليل والتقييم النهائي في
مثل هذه المواضيع الكبيرة المتعلقة بتاريخ الشعوب. لاسيما في مثل هذه المحطات
المنذرة بالتحولات النوعية الشاملة في أنساقها الاقتصادية وأطرها الاجتماعية
والثقافية ونظمها السياسية؟ ما هي العوامل الذاتية والموضوعية التي كانت وراء
انتكاسات الشعوب العربية, في هذه المحطة. وفشلها في تحقيق مطالبها التي عبرت عنها
وحددت سقوفا عالية لها خلال انتفاضاتها؟ أو بعبارة أخرى؛ لماذا فشلت ثورات
الشعوب (لو سلمنا بفشلها خلال هذه الجولة) في تحقيق مطالبها التي ثارت من أجلها؟
ولكن. قبل هذا؛ لماذا غضبت الشعوبء. أصلاء فخرجت للشوارع تطالب بالتغيير
وبسقوط الأنظمة وتصرخ. ملأ حناجرهاء في وجه حكامها مطالبة إياهم بالرحيل؟ أو
بعبارة أخرى؛ لماذا تكثفت أمال وخلاص الشعوب العربية في ضرورة سقوط أنظمتها
السياسية وملحاحية رحيل حكامها؟ ماذا يمكن للمرء أن يستنتج من عبر وخلاصات
هذا الحراك وما هو الاستشراف الممكن الانتهاء إليه بعد استحضار آمال الرهانات
وخيبات المآلات. في هذه الجولة على الأقل؟ هذه هي الأسئلة الإشكالية لهذه المقالة التي

21

سنحاول البحث لها عن أجوبة. على ضوء مضامين الشعارات والمفاهيم الأساسية
التي عبر بها الثوار والمتظاهرون عن مطالبهم وتطلعاتهم,. ولاسيما المركزية منها من مثل
"إسقاط الاستبداد"؛ " إسقاط الفساد"؛ "إرادة الشعب"؛ "حرية"؛ "كرامة"؛ "عدالة
اجتماعية"... إلخ. ويقتضي طرح هذه الأسئلة بشأن هذه الأنظمة المراد إسقاطها البدء
بتحليل طبيعتها التي وصفتها شعارات الثوار ب"الاستبدادية والفاسدة" ونوع الحكام
الذين يمسكون بزمام الأمور ويصنعون القرار بها والموسومين في نظر شعوبهم ب
"المستبدين والفاسدين " الذين يجب عليهم الرحيل من مواقع المسؤوليات.. من ثمة
نقترح. تعقبا للأجوبة الممكنة لبذه الأسئلة الإشكالية. الحفر في واقع البناء
والنظام/ الضبط الاجتماعيين بالمغرب (وهو ما نرى أن مختلف الأقطار العربية.
ملكيات وجمهوريات على السواءء تتقاسمه. وإن بدرجات متفاوتة)ء وذلك انطلاقا من
فرضيتين متكاملتين نرى أنها الأصل في مختلف الحركات الاحتجاجية والانتفاضات
الاجتماعية التي ما تلبث أن تتطور إلى ثورات. ولضيق الحيز المتاح. نقترح جمع
الفرضيتين في فرضية ثالثة جامعة. أما الفرضيتان فهماء على التوالي أولا:
اللامحاسبة.. "؛ دء:مدممء دعل مهو18لل0ء: ممه دا ". ثانيا: المجتمع الزبوني (الولاء /
الحماية) أما الثالثة الجامعة فري: النيوباتريمونيالية.

22

أولا ‏ سؤال الانتقال الديمقراطي بالمغرب
من منظور قراءة "النيوباتريمونيالية"

1 - إشكالية الشكل العصري والجوهر التقليدي للدولة

لا نعتقد أنه يمكن مقاربة موضوع "عسر الانتقال الديمقراطي بالمغرب" (كما هو
الشأن بالنسبة إلى باقي الدول العربية. بغضّ النظر عن طابعبا الملكي أو الأميري
أوالسلطاني أوالجمهوري). بشكلٍ أوضح مما يمكن منه مفهوم "النيوباتريمونيالية"
لتحليل طبيعة الدولة المغربية وهجانتها بين جوهرها التقليدي ومظيرها العصري. فما
الذي يميز النظام والدولة النيوباتريمونياليين؟ ذلك أنّ البناء السوسيو-سيامي
للمجتمعات الحديثة العبد بالاستقلال يعدّ من أهم المواضيع التي استقطبت اهتمام
المحللين والباحثين من مختلف الحقول المعرفية. على مدى العقود الستة الماضية.
وكما توزعت وتنوعت الاهتمامات بتنوع تلك الحقول وأجهزتها المفاهيمية. توزعت
وتنوعت الاجتهادات. أيضاء انطلاقا من القناعات والمدارس الفكرية لأصحاب هذه
الاجتهادات وانطلاقا من الأسئلة الإشكالية التي أطرت أبحائهم ودراساتهم. يقول المثل
الفرنسي "إِنْ حسن طرح السؤال هو بمثابة حله". ومن ثمّة اقتراحناء منطلقا للبحث
في هذا القسم من المقالة. السؤال التالي: ماذا كان أثر الحقبة الاستعمارية على
البنيات الاجتماعية والسياسية السائدة في المجتمعات المستعمّرة والحديثة العبد
ب "الاستقلال" كما هو حال المغرب؟

هذا هو السؤال المحوري لدى مختلف الباحثين.ء كتشخيص أولي يرتمن به أي
تطلع لاستشراف المستقبل والتوقع لمآل ومسارات التحول والتطورات المحتملة بهذه
البلدان. وانطلاقا من هذا السؤال سنحاولء. من الحقل السوسيولوجيء. أن نحلق.
سريعاء مع بعض قراءاتٍ تركيبية للماركسية والفيبيرية معا. الأولى مع الفرنسي جون
فرانسوا ميدارء والثانية مع العربي الفلسطيني هشام شرابيء والثالثة مع الباحث
المغربي خ#د جسوس.

23

2- جون فرانسوا ميدارو"خوصصة الدولي"

الدولة الباتريمونيالية الجديدة هي "نتاج تفاعل بين المجتمعات التقليدية المحلية
والدول العصيوةلذلك :فعا سناسيل المتطق السياني التعليدى ولا المنطق الشيانق
للدولة المعاصرة. بل إنها تمتح منهما معا. فالشكل والمظهر الخارجي يوحي بوجود دولة 0
الناستووء' الفانون: المكنوت: الإذارة.:الغ) ولكن معطق التسبيين ببق باترموطاليا:"
إحدى الخلاصات التي انتبى إلبها ميدارء في سياق جهده الفكري الكبير لتحديد معنى
"الباتريمونيالية الجديدة" كأحد أهم المفاهيم التي حاول أن يقرأ بها واقع وخصائص هذه
الدؤلة "ال أسجر يشاما غنةة أبحاة بودرامنا هده الأنحاك: والدزإضاكه :الى حاول
خلاتا, #سشخصيص فق ذراسة "الدولة ها تسد الاستقلال" ليما ق إفريقياءالجواب عن
أسئلة الإستمرارية والقطيعة مع البنيات السائدة في امرحلة "ما قبل الاستعمار" وآثار هذه
المرحلة على التحولات الاجتماعية والسياسية والثقافية في هذه البنيات.

ونرى أن أول ما يستوجب التوقف عنده في هذا المصطلح الجديد. "الباتريمونيالية
الجديدة":م و عيفة "الجديدة" القامنة للباترتمونيالية المع الفورق”. قالبائرتيائية
الجديدة. كما جاء في تعريف ميدارء هي نتاج تفاعل بين المجتمعات التقليدية المحلية
والدول العصرية وتأثير دول شمال البحر المتوسط الأوروبية. بفعل الاستعمارء في تلك
المجتمعات. ولذلك فبي دولة مفارقة تشتغل بمنطقين سياسيين متناقضين» واحد
تقليدي موروث عن الدولة الباتريمونيالية ما قبل الاحتكاك بالغرب وثقافته. والثاني يريد
أن يعطي الانطباع بأنه مواكب لروح العصر ومتطلبات الدولة الحديثة والمعاصرة, بعد
"خروج" الغرب نتيجة "الاستقلالات" بإنشاء مؤسسات شكلية والإبقاء على منطق
التسيير باتريمونياليا تقليديا. وبالتاليء فإن هذا النظام لم يعد باتريمونياليا كلية كما كان

.10-16 .مم ,(1983) ,00.58 ,01/5نا/ا0/ تصار« كمتةء 36 15أم امم دعل 6اأكء 8 أعةم؟ ها » بلعدلغا8ة .؟ .ر :ْ
*. السلطة الباتريمونيالية. هي شكل من أشكال البيمنة في المجتمعات التقليدية. وهو امتداد للنظام البطريري
(البيي) الذي كميز يتمركز الثروة والقران المطلق عند رت الأسرة (الأب) في تشعوب العشائر البدائية جيية لا
قرارء قبل ولا بعد قرارهء ولا مبادرة.ء من أي مستوى كان يتعلق بأمور البيتء دون تفويض منه. فهوء
وبإطلاقية: المصدر الوحيد لصنع القرارء أي لممارسة السلطة. (أنظر ماكس فيبر في الدولة والمجتمع).
24

من قبل ببنيات ومؤسسات تقليدية صرفة,ء باعتبار جملة من التنظيمات ذات الطابع
الحداثي التي دخلت مع الاستعمار ولم تكن موجودة قبله سواء في الاقتصاد أو الإدارة
المدنية والعسكرية وغيرهاء ولا هو نظام حداثي تماما باعتبار طبيعة الحكم وأسلوب
إدارته اللذين ما يزالان ينتميان لمقومات النظام الباتريمونيالي. إنه إِذَّا نظام هجين. خليط
بين التقليدي والحداثي أوء إذا شئنا بعض التدقيقء. بين الشكل والمظهر الحداثيين
والعمق أو الجوهر التقليدي. من هنا اجتهاد الفيبريين الجدد في ابتداع ونحت هذا
المصطلح الجديدء "الباتريمونيالية الجديدة". لتمييزها عن الباتريمونيالية في طورها الأولي
كما حدده فيبر.

وللباتريمونيالية الجديدة عدة سماتء على رأسها ثلاث أساسية مؤطرة
للمرتكزات الأخرى المميزة لهذا النظام. وهي. كما يحددها ميدار خلال دراساته
العديدة عن الكونغو (زايير) وكينيا والنيجر وغيرها من دول إفريقيا:

أ. خلط وتداخل الشأن والملك العام مع الشأن والملك الخاصء هذا التداخل
الذي يجعل من الدولة (التي تُعنى بالضبط في الدول المعاصرة بالفصل بين
الشأنين) عبارة عن مقاولة سياسية خاصة في يد الحاكمء وبالتبعية في أيدي
الأقارب والمحاسيب والزيناء من حاشيته المحيطة به في العاصمة والممثلة له
في المناطق. (دولة العصبية في طور نشأتها في أطروحة بن خلدون).

ب. شخصنة العلاقات السياسية بحيث يصبح الحكم. من الأعلى إلى الأسفل»
خلافا لما هو الأمر في الدولة المعاصرة ومؤسساتا الرقابية2» بين أيدي
أشخاص؛ شخص الحاكم على مستوى البلد ومن يفوض لهم حكمه
المطلقء من أقاربه ومقربيه. على مستوى الأقاليم.

ج. تحويل الموارد السياسية إلى موارد اقتصادية (الجاه المفيد للمال في أطروحة
بخ كلدو )‏ وهو دا نعي تا حسواة من لكات الندومية: اتطلذقا من

1

عبد الرحمن بن خلدون. المقدمة (بيروت: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع, 4),. الفصل
الخامس. ص 406.

25

قوة الموقع السيامي والإداري المطمئن لعدم تقديم المحاسبة. وهوء أيضاء ما
سيعرف في أدبياتنا الحديثة باستغلال النفوذ ونهب الثروة الوطنية
باختلانن امال العاف وف-هدا الإطار يليه يداز لخدلية ارماع الناعم يدق
الموقع السيامي والنفوذ الاقتصادي في النظام الباتريمونيالي فيقول: 'إِنّ
الفاعلين في النظام الباتريمونيالي يستطيعون الاغتناء بفضل السياسة
ولكنه ينون فليم كدلافا أن يفضو لبماريهوا السيافة.

إِنّ هذه المرتكزات الأساسية الثلاثة هي التي تشكل أسس الدولة النيوداتريمونيالية
كما رصدها وحلل بها ميدار خصائص ومميزات البناء والضبط الاجتماعيين في إطارها.
فتداخل الاقتصادي بالسيامي والفضاء الخصوصي بالعمومي وشخصنة السلطة
وخوصصة جباز الدولة بين يدي الحاكم والمفوضين لهم من طرفه... كل ذلك يفضي
إلى واقع من التراتب والعلاقات الاجتماعية تجعل مقدرات البلد المعني بين يدي
صاحب السلطة الذي يحكم مع حاشيته ليغتنوا ويغتنوا ليحكمواء وفق خطاطة
ميدارء بعيدا عن أي إمكانية للمساءلة أو المحاسبة لانعدام القوانين لذلك أو لعدم
جدواهاء حتى إذا وجدت. لعدم إمكانية تفعيلها على الحاكمين.

وبحسب هذا المنطق وهذا النمط من البناء السياميء فإِنّ هذا النوع من الحكم
وهذا الأسلوب من التدبير لا يترك للاقتصاد حريته في المبادرة والإنماء الاجتماعيين. ولا
مجال للاستفادة من الاقتصاد إلا لمن يدخل في نطاق الحاشية لصلة القرابة أو الولاء
ولمن يحظى برعاية أو بحماية الحاشية بشكل من الأشكال. ولذلك لا تجد في دول
الباتريمونيالية الجديدة غير الحاكم وأقاربه وزينائه هم المستحوذون على أهم مفاصل
النشاط الاقتصادي. وإذا وجدت اجتهادات ومبادرات ومقاولات اقتصادية في هذا
الامش أو ذاكء فإنها تشتغل بدون أي ضمانات ومهددة. في أي حينء بخنقها وحتى

دصعاء6أامم دعا عع ددعمادبطهوعع' |" ,لعدلغاط ذتمعصة-صوعل © سدع 6لصك-وعءبلا

سدط عق .5 كتلاع تم كعدو أامم عع عتصسمممعع بمعابا/ ور عع عصدذتلدتمهصستهدم-مغل١!‏ .دنعمع معنم

,(01/,1995 0851 تملقطائها :داية0) 231/12/75 كاناء دع مع انع اع دع 5زرمع 7ط ,(.دلع) 16ل مظ-وع بلا
.5 .م :289-309 .م

26

مصادرتها من حين لآخرء كما كان يجري في إطار المخزن القديم بالمغرب ضمن ما كان
حرق و“ القترييك؟" أوينا اديع معروقا فى الوفك الرافى تلفت "لفطب

إن نهب الثروة الوطنية والاستحواذ على المال العام واستغلال النفوذ واستعمال
السلطة المطلقة للوصول لبذه الغاية هي ما يشكل أساس الدولة الباتريمونيالية
الجديدة. وهي ما يشكل كذلك الأساس المتين لسيادة أنساق ثقافية وعلائق وسلوكات
اجتماعية تميز هذه المجتمعات كالمحسوبية والمحاباة والقبلية والزبونية؛ هذه العلائق
التي تقوم على أساس تفضيل للأقارب أو الأصدقاء الشخصيين أو الزيناء والتمكين
لهم في المناصبء ليس لكفاءاتهم ومباراتهم وإنما لاعتبار قربهم وعلاقاتهم الخاصة أو
بقدر ما يدفعون مقابل تلك الخدمات.

3 - هشام شرابي والأبوية المستحدثة

النظام الباتريمونيالي الجديدء. كما درسه ميدار بمختلف البلدان الإفريقية,
وكاويت في تجربة الفلبين نموذجا عن التجربة الآسيوية. وغيرهما كثير من الباحثين
الذين تناولوا تجارب أخرى مختلفة بعدد من الدول في القارات الثلاث الحديثة العبد
بالاستقلال. إفريقياء آسيا وأمريكا الجنوبية.. هذا النظام كان أيضا موضوع اهتمام
وانشغال عدد من الباحثين بتجربة الدول العربية. ونقترح هنا مثالا عن هذه
الدراسات للسياق العربي مقولة "الأبوية المستحدثة" لصاحها السوسيولوجي
الفلسطيني الراحل قبل بضع سنوات؛ هشام شرابي. ففي كتابه عن النظام الأبوي

' هي عملية شهيرة في التاريخ السيامي المغربيء وهي إقدام السلطان المغربي على تجريد أحد الوجهاء أو
العائتلات المتنفذة من كل مصادر النفوذ الرمزية والمادية من عزل في المواقع السلطوية ومصادرة
الممهكات وردماهن الحياة والخرية بالقدل والشجى: [أنظر مقاذكية آل الجامي عشدلويس أ وذ
5 ]لع نقعصةاطوكقه) 1912 3 1860 ء(/ عمرهاءا/ عا ناه تالوواعابء/ وء(/ دم1ء7 ناك بالتلقصكظ ذأياها
.0 .م ,(مهغه أاطنام عل عقصصة كصدد بوعل غصداعى
* يتعلّق الأمر بحملة سنة 1994 ضد المستثمرين. بإشراف وزير الداخلية السابق إدريس البصري.
27

وإشكالية تخلّف المجتمع العربي '. قدم شرابي دراسة عميقة, حمّب لها منذ العصر
الجاهلي إلى أيامنا هذدء تناول فيها الظاهرةً وتطورها وملابسات وسياقات ومميزات كل
مرحلة على حدة. ما جعلها تحظى باهتمام كبير في الأوساط الأكاديمية وتستقطب
انثباة اباط صبكع القزار عاق تطاق واضع,

من النياية؟ عرض" شراي وج اللقومة عق ؟تحديل مقيومه 'مؤكذ| على انيثا
"النظام الأبوي والبنية الأبوية" عن نموذج الأبوية كما عيهدته (وتعبده) المجتمعات
القديمنة أو التعيدرية العابقة لعدين الحداقة: ف يناه السياسية والاتمسماعية والتقيبية:
وطا نمل هذ اتوي كطاينية إل القصيدمى امتعماله :طوال »السك هو ازدذاحيقة
النظرية لأنه "... يشير إلى نظامين مترابطين لا نظام واحدء النظام الأبوي التقليدي القديم
بالمظاء الأنوق الجدوة أو الممتحوك” والعلاء:الفاكم ف تسجتمهنا العري البوم "لين
نظاما تقليديا بالمعنى التراثي. كما أنه ليس معاصرا بالمعنى الحداثوي. بل هو خليط غير
متمازج من القديم والحديث. من التراثي والمعاصر: نظام غريب يختلف عن أي نظام
آأغر"”. ولاضظ الباحك أنّ هذا النظام هو الذئ يدأ ق التشكل متك نحو ماكةسننة الالخيرة
في المجتمع العربي جراء اصطدامه بالحضارة الغربية الحديثة: غير أنّ هذا التغيير لم يؤدٌ
إلى استبدال النظام القديم بآخر جديد. بل "إلى تحديث القديم دون تغييره جذريا"
فحسب. وهو ما انبثق عنه النظام الأبوي المستحدث الفريد من نوعه الذي يدعي التراث
والحداقة مين 5 فحن أنه يود عق الكذاثةالمرعيعة تعره عن الترابك الحفرين"”.

أنه لا نمك ل١ا)‏ بروعاء0ى اهل رز عوتروط) أمعارم ون (/ [ه بررمء 718 ل بنرواء 2 ندممع/ة ,تطدعقطذ سحطكتنا
8 ,دوع 2 رج أورع ناصلا ل:ه0<1).
وقد صدرت ترجمته إلى العربية في عام 1992: هشام شرابيء النظام الأبوي وإشكالية تخلّف المجتمع
العربي. ترجمة محمود شريح (بيروت: مركز دراسات الوحدة العربية. 1992).

* المرجع نفسه. ص 15.

: المرجع نفسه.

* من مثل حزب الأصالة والمعاصرة في المغرب؛ حيث أقدمت السلطة على تأسيس حزب بقيادة مستشار
الملك حاليًا والوزير المنتدب في الداخلية سابقًا فؤاد علي الهمة.

* شرابيء النظام الأبوي.... ص 15.

28

وليوضح شرابي هذه الخلاصة التي انتبى إلها بقوله إِنّ ظاهرة النظام الأبوي
المستحدث تستمد معناها من تعبيرين وواقعين يؤلفان بنيتها المادية. هما الحداثة
والنظام الأبوي. ففي الوقت الذي يشير التعبير الأخير إلى المجتمع التقليدي. بشكل
عام. يدل التعبير الأول إلى تطور تاريخي مميزء اتخذ شكله الأصلي في أوروبا الغربية
التي شهدت بذلك أول انفصال تاريخي عن النظام التقليدي. فنشأ عنه النظام الأبوي
المحدّث الذي تطور مع الزمن إلى الحداثة. وإذا أخذنا في الاعتبار أن النظام الأبوي
المحدث في المجتمعات العربية هو نتيجة سيطرة أوروبا الحديثة. وأن " التحديث "
نتيجة النظام الأبوي والأوضاع الناشئة عنه. لا يمكن إلا أن يكون "تحديثا" تابعا؛
وبالتالي» يستنتج الباحث أنه "... من المختوم ألا تؤدي علاقات التبعية إلى الحداثة بل
إلى نظام أبوي " محدّث ". أي النظام الأبوي المستحدث. وفي هذا المقام فإن التحديث,
كتابة عن "العدانة + نعلوية رابنا على يس" ولذللك يله شري عن حهرؤرة امات
النظام الأبوي ومدى تطوره بالحداثة كبنية وبناء وبالتحديث كدينامية ووعي فيقول
عن مدى تحقق هذه الاستحقاقات من عدمه: ".. إن أنجع السبل لفهم معن الأبوية
هو الاقتراب منها من منطلق الحداثة. أي النقيض الجدلي للأبوية وما حل بها
تإرية. ولمزيد من التوضيح. بعد تحليل جدلية الخضوع والولاء والهيمنة منذ
العصر الجاهلي حت المرحلة الامبريالية. يؤكد شرابي أن الامبريالية الأوروبية يمكن أن
تفتخر بأنها أدخلت إلى العديد من الأقطار العربية أنماطا متمايزة من الديمقراطية
البرلمانية والأنظمة البيروقراطية. غير أن الأثر الحقيقي لبذه الإمبريالية كان مختلفا
عن هذه الأنماط الظاهرة. فتلك الدولة الموروثة عن الاستعمار الأوروبي " لم تكن
تخوق "الشلكلية الوشينطه<ق تقل بخاديف 37 |4 أن الخاصية اللجيرة للدولق مل
السلطنة, "... هي الاستئثار الشخصي (شرعا وجورا) بالسلطة الذي يتمثل في أداة

'" شرابي؛ م "س ص21 " 22
3 0
3ن 0
29

الدولة القمعية القسرية. والذي يستمد شرعيته ليس من مصدر قانوني (دستوري
أوبحى تقليذي) فلكو من وافع القؤة والتفرو يز

وفي ظل هذا الواقع وطبيعة هذا البناء السياسي. يصبح الفرد داخل المجتمع فاقدا
لفعاليته. ولانعدام إمكانيات الإسهام وحقوق المشاركة في صنع القرار وبلورة المشاريع
وتصورات بناء المجتمع " يتحول [الفرد] إلى ذات بلا مواطِنية» ويتجرد ويجرّد من حقوقه
الإتسانية والمدفيّة: وده القوة للعاثير ف العرارات 3ات علاقة بمجتمعة الأوسه”.

ونتيجة لبذه الأوضاع التي يجد فيها المواطنون أنفسهم في هكذا دولة. فإن هذه
الأخيرة تبقى. في نظرهمء كيانا خارجيا مفروضا علهم لأن مشاركتهم الحرة في الشؤون
العامة "وحتى في حالة ضمانتها دستوريا ". يلاحظ وينبه شرابي. تظلّ أمرًا غير ممكن
ومستحيل ما لم تتبناها وترضى عا وترعاها الدولة. وهذا الواقع هو الذي يترتب عنهء
نتيجة الإحساس بالعزلة والاغتراب والقمع. عودة المواطنين للبحث عن البنى
الاجتماعية الأولية كالعائلة والجماعة الإثنية والقبيلة والطائفة بدلا عن المنظمات
الحديثة التي لا يبقى لها من معنى في دولة الأبوية كالحزب والنقابة والجمعية والنادي...
إلخ. وبالتالي العودة إلى علاقات الحماية والولاء وإذن إلى التدخلات والوساطات
والمحسوبية والمحاباة وغيرها من السلوكات المرتشية والفاسدة.

4- محمد جسوس والشكل العصري لجوهر الدولة التقليدية

من جهتهء يحرص الباحث المغربي د جسوسء. قبل مقايسته للنظام
البافركمو قال نديد هه نظا لانالظة تكرت ها ايقن الاستقلال أو العظام اشرق
الال على معدي اسن هذا التكلاة ومميزاتة وشظق اقفعالة» وميه الناحة يتناو
السياق والظرفية السياسية التي انبثق منها النقاش عن "القطيعة " و"الاستمرارية" في
التق العاء لانتلطة بمغعاق أشكالها التياسية والاجتماعية والاقتضادية والمكرية

0 نفس المصدر والصفحة.
4" نفس المصدر وا ٌ. لصفحة.
30

داخل المجتمعات العربية: خلال النصف الثاني من عقد الستينات. ولاسيّما بعد
النكسة وهزيمة 1967 التي هزت كل شيء بهذه المجتمعات. ومن أهم ما اهتز في واقع
المجتمعات العرنية:فكزهاء أسافماء ويقيتيات تعبع الى شسزهعت ق التساقل عن كلك
اليقينيات السائدة من قبيل أطروحات التقدم والتنمية والدلالة الطبقية للأنظمة
التي ادعت تبنهها للاشتراكية بعدة أقطار من الوطن العربي.

ففي هذا الخضم من النقاش الفكري الذي أشار إلى بعض أعلامه كجيمس بيل وكارل
ليدن والعروي وياسين الحافظ وغيرهم. جاء طرح الباتريمونيالية الجديدة -وفقًا
سيوك ين حدوك أوتعاوز للأناق القديفة "لان نهذ الخد سر جيل ما حصن
بالدول العرنية بل وغلن .متحي الغالة التالك عن مستوى" السلطة السياسية قله "ل
يشكل إلا انتقالا من أحد أشكال السلطة التقليدية إلى أحد أشكالها الأخرى "!. فرغم ما
تتسم به البياكل الدولتية الحديثة من مستجدات على الصعيد القانوني ولإداري والعلمي
والتكنولوجي والدستوريء وعلى صعيد أشكال الخطاب والمرجعيات الإيديولوجية. فإها لا
تشكل إجمالا إلا عملية تستبدل بعض أدوات النظام بأخرى مع المحافظة على نفس الغايات
والأهداف وخدمة النظام الباتريمونيالي السائد. يؤكد جسوس قبل أن يلخص الفكرة بإعادة
قول ميدن على تعو ماء وهو يتحدت عن الدول الباتريمونيالية الجديدة غلى أنها ":. أشكال
جديدة لنظام تقليدي. هناك تغيير في التجليات الظاهرية للنسق ولكن ليس هناك حق بداية
الفحول مق تسق إلى اشن" فالباتريموتبالية التجديدة إذنا اتهفرارسيادة الباتريمونيالية
مع تعديل في المظاهر والشكليات لا تمس أسس ذلك النظام الباتريمونيالء وبالتاليء لو شئنا
تدقيق وتكثيف أطروحة جسوس في تحديد معنى هذا المفهومء الباتريمونيالية الجديدة.
فيمكن القول باختصار إنها الشكل العصري لجوهر الدولة التقليدية.

من مميزات النظام الباتريمونيالي الجديد ومنطق اشتغالهء في نظر الباحث
كذلك؛ "... غلبة العلاقات الشخصية مع الحاكم على كل المؤسسات والتقاليد

"مد جسوسء طروحات حول المسألة الاجتماعية. دار النشر المغربية. 2003 ص 115
2 5
غد جسوس ن ” م ص 107

31

والمعايير المتداولة في تحديد مقاييس وشروط إسناد المهام السلطوية. واختيار أعوان
الحاكم وحاشيته بحيث يكون المقياس هو مدى القرب من شخصية الحاكم المتحكم
الأشافى بإتناد المباء:"* وذلك لاف لمظام البيروفراظية الي تمتهه بالأسامن على
الكفاءة... أما القرارات والاختيارات والتدابير التي يتخذها الحاكم. فإن الخلفية
المتحكمة فيها والمحددة لهاء هيء أساسا الارتباطات الشخصية لذلك الحاكم مع فئات
معينة ولاعتبارات ذاتية. في الغالب الأعمء. بعيدا عن المعايير الموضوعية والمنطقية
كالأهلية والكفاءة والاستحقاق مثلا. فرغم المظاهر الدولتية العصرية إذن. فإن منطق
الأشياء يخضع لاعتبارات أخرىء وبقدر ما يكون المجتمع خاضعا للنظام الباتريمونيالي
الجديد بقدر ما تتسع أهمية العلاقات الزبونية وضرورتها داخل المجتمع.

ويستنتج جسوس.ء لكل هذه الاعتبارات. أنّ ممارسة السلطة السياسية بالمغرب
كانت وظلت تُعني "... ليس السهر على حماية القانون بقدر ما هي. أولا جعل من يمارس
الملكلة جارحا عن قطاق القاتون” ركذا عحريل اعازاى"الساسة يكيف الباشك:
وتحديد من له الحق في ألا يخضع للقانون. وكيفية خرق القانون بصفة علنية. وعن
طريق المؤسسات المفروض فها السهر على حمايته. وعلاقة لطبيعة هذه القوانين.
ومنطقها المقلوب. بالرشوة كظاهرة يقول الباحث: " من الواضح إذن أن هذا النوع من
التقنين لم يكن من شأنه أن يخفف من ظاهرة الرشوة. بل زاد في ترسيخ الفكرة التي تعتبر
أن المسؤول له حق استغلال السكان وانتزاع أقصى ما يمكن منهمء لأن هذا معناه أنه كلما
زاذ قحم مها فيز ولو :غيالة فيا كلما كان جه وري .

5- تطابق الباتريمونيالية الجديدة والمخزن

الآن. وقد وضعنا هذه الأرومة النظرية. نطرح من حيث ماذا يمكن انطباق الدولة
الباتريمونيالية الجديدة على دولة الاستقلال بالمغرب فقد رأينا أنّ الباحثين الذين عرضنا

' د جسوس م " س الصفحة 113و114.
*“ن م ص 150.
“"ن "مص 151.
32

لهم أعلاه يؤكدون أنّ إحدى أهم السمات المميزة للمجتمعات تحت وطأة الدولة
النيوداتريمونيالية» ومنها المغرب طبعاء هي شكلية القانون وإشكالية انفصاله عن
الواقع. فبالنسبة إلى د جسوس. وبعد استعراضه لمقومات السلطة التقليدية وانفصام
المجالات الترابية والسياسية والقومية الاجتماعية تحت ظلّ هذه السلطء. كما هو الحال
في البلدان الإفريقية, يأتي عمق مسألة "الدولة" من هذا الانفصام الجزئي أو الكلي ما بين
"مجال التعامل الدولتي - القومي (تراتب. ذاكرة جماعية. قيم. محنء. مكتسبات
جماعية) والمجال المجتمعي" . ليخلص أنه ".. بالنسبة لنا في المغرب. هناك تطابق
شبه مطلق بين الباتريمونيالية الجديدة والمخزن””. وهو يقصد في سياق تحليله.
بطبيعة الحالء المخزن الحالي؛ أي الدولة والسلطة كما هما الآن...

وقد أجاب عن هذا السؤال بول باسكون ونجيب بودربالة في دراسة لهما
عق "البعة القانوي" ق7الدولة الغزبية قياض بالوافع ,رين أن إسكالية كيه
القادون و تتظناله عق الواقة لاحمو هفاء بل [نسا عزودها كدعمن اهو ان الفانوق
بهذه الدول قوانين متعددة ومركبة ومتداخلة ومتناقضة,. أو. لنقلء. متميزة ب"...
علاقاتها التنافسية في نفس التشكيلة الاجتماعية"”, في حالة المغرب. فقد كان
الباحثان يتحدثان عن الأنظمة القانونية السائدة. جنبا إلى جنب. في المغرب والتي

مهن

أ صن

' بول باسكون ونجيب بودربالة "مدخل للنظام القانوني المغربي". أعاد ترجمتها زرنين بعنوان لافت
للانتباه: القانون بين السماء والأرض العرف والشرع والقانون في النسق المعياري المغربي. " بول باسكون
ونجيب بودريالة» "مدخل للنظام القانوني المغربي". الدراسة نشرت باللغة الفرنسية أول الأمر في النشرة
الاقتصادية والاجتماعية (/8550) سنة 1970 مجلد 32 عدد 117». (أبريل " يونيو). ونشرت أولى
الترجمات لها باللغة العربية من طرف المرحومة زهور العلوي بالمجلة المغربية للاقتصاد والاجتماع. سنة
8 . عدد 4. الصفحات من 135حتى 154. وبين أيدينا ترجمة جديدة للدراسة (لم تذنشر بعد)ء تحت
عنوان القانون بين السماء والأرض العرف والشرع والقانون في النسق المعياري المغربي أعدها الباحث
عد زرنين الذي يقول بأحد هوامشها أنه استفاد في هذه الترجمة الجديدة من مناقشاته مع أحد
معديها؛ نجيب بودربالة. ص 2.

33

حدداها في العرف والشرع والقانون. وهذه السيادة المتعددة لبذه المصادر المختلفة هي
التي حذت بالباحثين إلى الانطلاقء في دراستهماء من التساؤل حول إمكانية الحديث.
والحالة هذه. عن "نظام" قانوني أصلا؟ ووجاهة التساؤل تكمن في أن القاعدة
القانونية هنا تفقد أي معنى بفقدانها لأهم شرطها وهما الوحدة والشمولية.. إن هذه
البنية التركيبية للنظام القانوني المغربي هي التي ستوحي لبول باسكون. فيما بعد
بتطوير مفهوم " المجتمع المركب (غ:أوهم000© 506146 13) "حيث تتعايش وتتجاور
وتتداخل عدة أنماط إنتاج في نفس التشكيلة الاجتماعية.

يتبين مما تقدم أنّ غياب النظام القانون أو دولة الحقّ والقانون هو رديفٌ
للاستئثار بالممتلكات العمومية ونهب الثروة الوطنية والاستحواذ على المال العام
واستغلال المواقع العمومية والنفوذ لخدمة المصالح الشخصية وما يستتبع كل ذلك
من ممارسة الزبونية والمحاباة والمحسوبية وتقديم الأقارب والمحاسيب في المواقع على
حساب الكفاءة والاستحقاق.. كل ذلك يتم ضمن علاقات الاستفادة والحرمان.
فالسلطة والثروة, في مثل هذه الأنساق هي بين يدي ولفائدة فئة اجتماعية معينة
ولكن على حساب فئات اجتماعية أخرى. وهذه اللامساواة واتساع الفروق بين الفئآت
الاجتماعية وتضخم السلطة وتشددها والشطط فها والبذخ من جهة. والقمع وتفاقم
الفقر والحرمان والجوع والمرض والشعور بالاضطهاد والإقصاء والهميش والمهانة من
جبة أخرى. هي الأصل لكل الفساد السيامي والكساد الاقتصادي والاحتقان
الاجتماعي والاختراق الثقافي'. وهي خصائص مميزة للوضعية الوطنية الراهنة في
المغرب التي بلغت مرحلةً متقدمة بلغت حدّ "رد الفعل الحرج"؛ فجاء حراك 20 فبراير.

' وهو ما يطابق مقولة الكواكبي أنّ "لاستبداد هو أصل كل فساد". فالاستبداد. بوصفه نظامًا سوسيو-
سياسيا وبنيات ووعي. وكذا بوصفه علاقات اقتصادية واجتماعية قائمة على اللامساواة والتراتب الطبقي»
ليس وليد اليوم, وإنما هو واقع اجتماعي له جذور في التاريخ ويتطور بتطور مراحل وطبيعة السلطة وهيمنة
الحاكمين المالكين وخضوع المحكومين المحرومين على مر هذا التاريخ. انظر: عبد الرحمن الكواكبي. طبائع
الاستبداد ومصارع الاستعبادء تحقيق وتقديم مد عمارة. ط2 (القاهرة. دار الشروقء 2009).

34

ثانيا الانتقال الديمقراطي بالمغرب:
سؤال الفساد والاستبداد

في تفاعل العوامل الذاتية والموضوعية المؤثرة على التحولات الاقتصادية
والاجتماعية التي تعرفها المجتمعات البشرية. تظبر علامات التأثير المتبادل بين هاته
وتلك وكأن وتيرة هذا التأثير يؤطر لتنافس هذه العوامل على من يكون النقطة التي
تقيض العامن أو الشاعق الذى مجر لضع امون لذلك التعول» لأننينا [13 كان
التيطول يمح “طرمق التدولات الدوعية من هنا" أهمية" | اهمه الي يعافا فلك
النفس الاجتماعي في مثل هذه السياقات.

1- "رد الفعل الحرج": "حز موش س أكادير إك إزمر"!

"رد الفعل الحرج" هو مفهوم من علم الأحياء يتلخص في وجوب حسم الاختيار بين
الفناء والمجابية. ولقد استعاره مصطفى حجازي في دراسته النفسية الاجتماعية القيمة
للبعد النفبي لتخلفنا الاجتماعي. فسواء عند الإنسان أو الحيوان. "... قد يستسلم
الكائن الي ويرضخ أو هرب طلما برزت لديه إمكانية للنجاة. ولكن عندما تنعدم هذه
الإمكانية يتحول الضعف إلى قوة برد فعل حيويء يعبئ كل طاقاته ويكثفها في دفاع
محييت هن ووم يقول حجازي مفسّرًا للمفهوم. ففي أعلى مراحل الاضطهاد
والقهر و"... مع ترسخ اليأس من الحوار السلمي أو الرضوخ.ء يترسخ الإحساس بضرورة
العنف (...) المهمة الأساسية أو المرحلة الحاسمة في هذه المجابية هي في التغلب على خوف
اموه إق كدي الموك :وقيوه يكيل :ف الهاية:معق الانقضان علق القير والرضيوة () وميد
اللحظة التي يبدأ فها الإنسان المقهور بتحدي الموت والظفر عليه. يكون قد قلب. من
الفاحية التقشية الذافية المستحبة بحالالة التسلط والرضيوفب" ,يود جغازق ق تخد

' 'خْرْ موش من أكادير إِكْ إزم" مثلٌ أمازيغي. معناه أنك إذا حشرت قطًا في الزاوية ولم يبق له أي منفلٍ
للإفلات. فإنه يتحول إلى أسدٍ هصور.

مصطفى حجازي. التخلف الاجتماعي: مدخل إلى سيكولوجية الإنسان المقهور.... ص 55

' المرجع نفسه. نفس الصفحة.

2

35

خلاصاته. ولعل هذا هو حال الشباب العاطل الضائع والمضطهد الذي يجد نفسه مقصيا
على هامش المجتمع والمظلمة الآفاق في وجبه. لاسيما بعد المناخ العام النفسي والاجتماعي
الذي خلقته الدينامية الثورية منذ استشهاد البوعزيزي ومع تبني فئات شعبية أخرى
لقضاياه ودعم القوى السياسية والاجتماعية لمطالبه.. في هذا السياق. جاءت حركة 20
فبراير كتعبير عن مطالب الشعب المغربي. بمختلف فتئاته وشرائحه الاجتماعية.
وتطلعاته إلى الانعتاق من الاستبداد والاستغلال والاضطهاد والهميش. في هذا السياق
جاءت الحركة بالرهانات التي سطرتهاء والشعارات التي رفعتها والأهداف التي حلمت بأن
تحققها قبل أن تستحيل الأحلام إلى أوهام في الحصيلة النهائية لفعاليتاها وأشكال
نضالاتها. ويبقى النقاش الذي واكب هذه الفعاليات. دعما لها أو تحرشا بها مستمرا بين
من يرى أن المغرب قد أفلت الموعد مع فرصة جدية لفرض الإصلاح الحقيقي وبين من يرى
أن ما حصل هو فشل صحيح لحركة 20 فبراير لكن الأمر يتعلق بمآل معركة أولى في حرب
طويلة يمكن للفشل فها أن يشكل أساسا لنقاش مسؤول يستفيد من الدروس في
تحضير المعركة الموالية وتوفير شروط نجاحها.

2- ضياع الرهان بين "ثوريي غير عقالانيي" و"عفالانيي غير ثورييم"

هنا لا بد من توضيح في المرحلة السابقة. قبل الحديث عن تفاصيل الاستحقاقات في
المرحلة المقبلة وشروط إنجاحياء نقصد التوجه السلدي للجهة الذي لا يعنيء أبداء
مبادنة الاستبداد والفساد. فقد عرفت حركة 20 فبراير نقاشات حادة في محطات معينة
بين تيارات مختلفة. اتجاهات تنزع للتصعيد والرفع من سقف المطالب في المطلق
واتجاهات تربط طبيعة المطالب بالتراكمات المحققة في الميدان وبمستوى تطور ميزان
القوى وبحساب الربح والخسارة. حتى يتم تفادي أي قفزات في الفراغ. كان النقاش يحتد
بين "الثورية" و"العقلانية" بشكل يجعل العودة للتحليل العلمي ضرورة» لاسيما أن الزمن
الثوري لا يقاس بخفوت أو اتقاد جذوته. وإنما بالشروط الذاتية والموضوعية المحيطة
بالعناصر التي تصنعه. ولننصت للمرحوم هشام شرابي يتحدث في موضوعنا ويحلل
واقعنا اليوم. وكأنه يعيشه. مع أنه رحل عنه وعنا منذ سنوات. فالذي بهم في هذا

36

المنعطف من تاريخ مجتمعاتنا "... ليس 0 إيديولوجيا ما أو نظام ماء بل سلامة
المقع العرى واصصوله ق الويجوف ".تقول شرا الدق«يعييف أن الخطر الذي
يجابه هذا المجتمع اليوم لا يرد من مصادر خارجية فحسب. بل كذلك من الداخلء. من
التفكك العربي والانميار الداخلي والحروب الأهلية. لذلك يرى شرابي أنه ما من قوة
تستطيع حماية المجتمع العربي وتمنع انهياره وتفككه إلا وعليها أن تنبع من داخله. ولذلك
يؤكد أيضا أن "... العمل الجذري في هذه المرحلة هو العمل الذي يضطع بالميمة الصعبة
التي تقتضي معالجة الإمكانيات العملية القابلة للتحقيقء والموجودة ضمن الوضع القائم
ومؤسساته. والتي يمكن من خلاله تطوير الوضع القائم "7
هذا هو العمل الجذري. وليس الانقياد وراء الإرادوية التي لا تستند إلى إمكانات
حقيقية في الميدان يمكن أن تؤثر في الواقع الذي تستأثر فيه دولة الاستبداد بكل المقدرات
وتحتكر فيه كل الوسائل والبنى بين يديها. لذلك. انطلاقا من الواقع يتساءل شرابي ما إذا
أمكنء دون اللجوء إلى العنف. تغيير العلاقة بين الدولة ومواطنها "... من علاقة ترتكز إلى
القمع إلى علاقة تتهض على الشرع والقانون. وتضع الشعب في مستوى السلطة؟ " ريما
يجيب شرابي منسباً الافتراض. وموضحا كيف يمكن ذلك ب " اتباع السبل القانونية.
وباعتماد مناهج تحظى بقناعة عامة الشعب ودعمه " لاسيما أن التجربة دلت أن
"الاستيلاء على السلطة بالقوة لا يضمن إقامة البديل الدستوري" [نموذج ليبيا اليوم].
لذلك. فإنه كما تتغير ظروف النضالء فإن وسائله تتغير أيضاء كما يرى شرابيء الذي
لاحظ أن القمع السلطوي انكفأ على نفسه وفقد فعاليته على الصعيد العالميء وبالتالي»
فإن النضال في سبيل الحقوق الأساسية قد يكون الخيار الأول والأهم للحفاظ على وحدة
المجتمع العربي وإنجاز الحريات السياسية والعدالة الاجتماعية. في إطار هذا النضال

ع 5
2 5
.ن.م والصفحة.
37

الذااكان لق الجن لديف الي سيره عليا [8 "شيل للقت والحصياق المذى هو
التكبال القودق الحفيض 4

النضال الثوري الحقيقي هو إذن النضال السلمي الذي ل بهادن ولا يغامر وبحشد
جهد جميع من لهم المصلحة والقناعة ببديل نظام المسؤولية والمساءلة والحساب. بغفض
النظر عن التباينات الفكرية والإيديولوجية وبعض الاختلافات في الاجتهادات السياسية,
لمواجبة الفساد وبنيات الاستبداد المؤطرة والحامية له. إن البدف المركزي لجبهة النزاهة
والحساب يكثفها شعان المرحلة؛ “إسفاظ الفساد والاستبداذ " ويديل الفساد والاستبداة:
لا يمكن. بطبيعة الحالء إلا أن يكون هو إقرار ديمقراطية حقيقية. سياسية واجتماعية,
أي " نظام الحكم الصالح " الذي يستحضر مهام التحرر من التبعية الاقتصادية والثقافية
ومن الارتهان للأجنبي وللمشاريع الاستعمارية وأطماعها في بلدنا.

هذه هي استحقاقات المرحلة منذ انطلاق حركة 20 فبرايرو ستؤكد عمق ما هو مطروح
باقي الحراكات السياسية والاجتماعية بهبة الريف وجرادة وزاكورة وغبرها.. ولكن ما هي
المداخل إلهها ولمقاربتها؟

محاولة الإجابة عن هذا السؤال هو ما سنتناوله في الفصل الثالث. بعد
استعراض العافل الغاربي واللخطط التخربي الذي ثم تحضيرة لتدمير المغرب قبل
تقسيمه إلى عدة دويلات - كما يجري منذ سنوات بعدد من الأقطار في المشرق العربي.
ولعلهما (العامل الخارجي والمخطط التخرببي) هما محور هذا الكتاب لخطورة آثارهما
على الوضع العام للبلاد الذي لا معنى سيبق بعدهما لأي نقاش عن الديمقراطية
والحريات والحكامة. لأن الاستقرار والأمن. بل والوجود أصبحوا مطروحين بجدية
جراء ما يمثله العنصرين من خطر حقيقي على المغرب في استمرار وحدته الترابية
وتماسكه المجتمعي. ففيما يتجلي هذين العنصرين؟

م173
38

وار 1
20 د ا

34-2562852

مسيرة حركة 20 فبراير ولافت3 شهداءهاء وفي الوسط صورة للجثامين المتفحمة لنشطاء الحرح
بالوكالدّ البنكية في الحسيمةّ

39

الهزه الئاف

في مهب الخراب

المخطط التخريبي

[أولا ]: المخطط التخريبي.. خلفياته وهدفه الاستراتيجي..

[ثانيا ]: التاكتيك وبنك أهداف المخطط..

استهلال واستشكال

'... إن الصهيونية العالمية (...) تحرض وتحث الحكام
ليضطهدوا_شعوبهمء وتحرض الشعوب_للتمرد عل
حكامها... '"

تناولنا في الجزء الأول من هذه القراءة الأولية الحراك الشعبي من خلال
عرض حركة 20 فبراير ومعنى آمال مخاضها وخيبات وسؤال إجهاضها. وقد
ركزنا في ذلك الجزء (الأول) على الدينامية وعلى التفاعلات الاجتماعية
الداخلية. وفي آخر الحلقة السابقة أشرنا إلى أن هذا الجزأ الثاني سيتم
تخصيصه لاستعراض العامل الخارجي والمخطط التخريبي الذي تم تحضيره
لتدمير المغرب قبل تقسيمه إلى عدة دويلات» وذلك بالركوب على هذا الحراك
الذي ساهمت القوى الخارجية» صاحبة المصلحة في إذكائه وتعقيده (تأملوا
قول مارسدن أعلاه !)» في أفق إشعاله الإشعال غير القابل للإطفاءء قبل
التدمير الكل ثم القدوم» بعد ذلك» لتوزيع كعكة النفط والغاز وصفقات "
إعادة إعمار " ما " تهدم ' خلال الحروب الإثنية والعرقية والمذهبية
والمناطقية... التي أشعلوهاء على غرار ما يجري منذ سنوات بعدد من الأقطار
في المشرق العربي وفي ليبيا عندنا في المغرب العربي.

هذا هو المخطط وأهدافه القريبة والبعيدة.. ولضخامة المشروع الاستعماري
هذاء فإنه يحتاج ل 'استثمارات " كبيرة لتجسيده على أرض الواقع» وهو ما تصدى

' - من المقدمة العربية التحليلية للترجمة العربية لكتاب "بروتوكولات حكماء صبيون" لفكتور مارسدن.
43

له أصحاب هذا المشروع ب" سخاء " ولوأن معظم نفقات هذه الاستثمارات تتم
على طريقة ما يعبر المغاربة عليه بالمثل ' من زيتو اقليه ! ". ومن أهم المجالات
التي يتم الإنفاق فيها بلا حدود والإغداق عليها بلا حساب؛ مجال" البروبكندا
' والحملات الإعلامية والحرب النفسية التي يتم فيها توظيف كثير من خبراء
التضليل وذشر الإشاعات وقلب الحقائق وخلط الأوراق وتجنيد 'الببغاوات ' التي
تردد ما يقال لهاء بغباء قل نظيره عن " نظرية المؤامرة ؟ ! والسخرية من المثقفين
العضويين الذين آلوا على أنفسهم مواجهة المخطط الخبيث» وكما لو أن» بعد كل
هذا الدمار والخراب والمجازر فيناء مشرقا ومغرباء ما نزال في حاجة لبذل جهد
إضافي للإقناع بوجود ' المؤامرة الاستعمارية ' على أقطارنا دون استثناء. !

فما هي مرتكزات هذا المخطط؟ وما هي الجهات التي تقف وراءه؟ وما
هي أهدافه وسبّل الوصول إليها والوسائل المستعملة والمعتمدة من أجل ذلكء
كما حددها ورسمها المخططون؟

هذا ما سنحاول أن نجيب عنه هناء إجابات أولية» تحت العناو ين الآنية:

أولا: المخطط التخريي.. خلفياته وهدفه الاستراتيجي

ثانيا: التاكتيك وينك أهداف المخطط

كلقا مطنياز ارقا

44

أولا: المخطط التخريي..
خلفياته وهدفه الاستراتيجي

سنعرض» ف البداية. هنا للمخطط وأسسه وغايته القصوى وهدفه الاستراتيجي.
أ فى المخطط وخلفياته

الاستعمار أو الامبريالية ك " أعلى مراحل الرأسمالية " كما وصفها لينين هي
اللفظلى لقارنة وقية أوضاعنا: وذون الاتظلاق من هذه الخفيعة يتتيقن الصورة
متكرفية والحنا نانع خا علقة فلي كانت مموراننا ومظيادو كزواقنا فى المعرته» وق اومان
القري شك عاد الفخل والباطاطج ماكان لدبتةر كا عل لكنا البترول والعاذ
والفوسفاط والذهب والنحاس والمنغنيز وغيرها من المعادن النفيسة وكذا السهول
ومنبسطات بملايين المكتارات والشبكة البيدروغرافية و... الخ من المقدرات الطبيعية
والبشرية التي وفرت وما تزال توفر للرأسمالية الغربية: في أعلى مراحل تطورهاء يدا
عاملة رخيضة وكذا أسواقا هائلة يمكاتملاييق :الوناء لسلها ولإنتاجانبا الى يتم
تصنيعها بتحويل المواد الخام المتدفقة على مصانعهم.. فموادنا الخام الأولية من
معان ومختلف وشائل وقوى الإنتاج من جبة ونقاء أقطارنا أشواقاشاضعة لاستبلاك
منتوجاتهم هو ما يضمن استمرار دوران ماكينات مصانع دول الغرب الرأسمالي
الامبريالي وكذا رواج بضائعهمء وبالتالي» ضمان متانة وقوة اقتصاداته. وهذا معناه
باختصار ممنوع على بلدانناء في الوطن العربيء وبالتبعية في المغرب. بناء أو محاولة
بناء الاقتصادات الوطنية وأي تنمية مستقلة وأية نهضة وأي تقدم علمي.. ممنوع لأن
ذلك سيؤثر على ميزان العلاقات الدولية الحالي الذي يجعل من دول الغرب الرأسمالي
دول فويمفة ودوك العالم القال بجوت المقرب كدوم قو الوظن ادر امدق يدا
النوع مق العلاقات المفزوضبة عقن الشعوب :دولا تابعة ومرفونة للدول امسيظرة:
يكاد يكون في كل شيء.

45

هذه هي الخلفية الأساسية في واقع الأمور والمعطى الجوهري لأية مقاربة تتوخى
النفاذ لعمق الأشياء. وغير ذلك كله تفاصيل أو تحاليل مفارقة للواقع أو تضليل أو
حقوق يراد بها أباطيل.

لا يسعف المجال هنا للعودة للجذور التاريخية لهذا المستوى من التطور
الرأسمالي في الغرب والذي أعطى الحركات الاستعمارية والاحتلالية. على مدى القرنين
الثامن عشر والتاسع عشر والعشرين لمختلف أقطار القارات الثلاث. الحيز المتاح لا
يسمح بالعودة لمؤتمرات القوى الاستعمارية ومقرراتها وكيف تم توزيع الهيمنة على
العالم بينها.. ولكن دعونا ننطلق من أطروحة أحد المنظرين الجدد للامبريالية الغربية؛
" برنارلويس " الأنتربولوجي الأمريكي. وهو هودي صهيوني كان مستشارا لجورج بوش
الأب ثم جورج بوش الإبن وهو مرجع المحافظين الجدد ومنظرهم) هذه النظرية تسعى
" نظرية الاحتواء المزدوج " وتقضي بخلق صراعات بين قوى مختلفة في الوطن العربي
وفي الأمة الإسلامية. على أسس عرقية وطائفية وإثنية ومذهبية ومناطقية... الخ. حتى
تتفتت أقطار هذه الأمة أكثر مما تفتتت بموجب اتفاقية سايس بيكو في المشرق
العربي. وإكس ليبان في المغرب العربي...

في هذا السياقء. فإن الغرب يقدم لنا مساعدات. على غرار المساعدات التي
تحدث عنها رئيس الجمهورية الفرنسية الجنرال دوغول بشأن حرب الرمال بين المغرب
والكواكرمتعة381963 إصاتمتاهدهة لمقما تلو] فيما يدب “يفول الرنتين الفريي ".
لقد كان الغرب الإمبريالي فيما مضى يعمل على تغطية مطامعه بادعاءات التحضير
ومساعدة الأمم للحاق بركب التقدم أو بافتعال الذرائع كقصة " ضربة المروحة " في
احتلال الجزائر... الخ. لكن ما يميز المرحلة الامبريالية الحالية هو تجاوز التخفي
فجورج بوشء. بعد أن عجز عن إقناع كبير المفتشين التابعين للأمم المتحدة "هانز
بليكس" للتواطؤ مع أكاذيب امتلاك العراق أسلحة الدمار الشامل وتدليس أباطيل

' - قام دوغول بتزويد المغرب بالأسلحة طيلة الحرب. كما وضع قاعدة "بشار" التي كانت حتى ذلك الوقت
تحت سيادة الجزائريين 2 حربهم مع المغارية. ورفض اقتراح وزير خارجيته والناطق باسمه -ألان
بيرفيت-.. تراجع بهذا الصدد مذكرات بيرفيت "دوغول الذي كان".
46

"الجمرة الخبيثة ". وردا على سؤال أحد الصحفيين عن الوضع في حال استجابة
الرئيس العراق صدام حسين سنة 2003 لالتماس رئيس الإمارات العربية المتحدة
الشيخ زايد بن سلطان وقرر التنحي عن رئاسة العراق. أجاب رئيس الولايات المتحدة
الأمريكية جورج والكر بوش؛ حتى لو تنجى صدام سندخل العراق !! وجواب الرئيس
الأمريكي هذاء في الحقيقة ليس إلا تطبيق " أمين " لتعاليم وفلسفة أستاذه برنار لويس
الذي قال بصريح العبارة: من الآن فصاعدا.... لا يجب على الولايات المتحدة أن تأبه لما
يمكن أن يقال عن حقوق الإنسان والأخلاق عندما نعيد احتلال الدول الحديثة العبد
بالاستقلال... هكذا إذن.. فلا الجمرة الخبيثة ولا أسلحة الدمار الشامل. كما عاد
وأكد نفس وزير خارجية أمريكا السابق "كولين باول " الذي سبق وأقام الدنيا ولم
يقعدها في مبنى الأمم المتحدة وفي لقاءات صحفية حيث كان يقدم ما كان قبيل غزو
العراق. يسمها " أدلة قاطعة" على توفر العراق عليها وإخفائه لها قبل أن يعود بعيد
غزو العراق ليقول عكس ذلك ويعترف بأن العراق لا يحوز على تلك الأسلحة وأنه لم
يخفها!!

.. هكذا قررت الامبريالية العالمية. وعلى رأسها الولايات المتحدة الأمريكية أن
تمضي إلى السرعة الأعلى للسيطرة وفي استغلال مقدرات الشعوب والأمم غير آبهة
بالقوانين والمواثيق والأخلاق.. تلك كانت الاستراتيجية الاستعمارية الحديثة وهي عودة
للمرحلة الاستعمارية المباشرة. بعد بضعة عقود من الخروج الشكلي من المستعمرات
جراء حركات التحرر الوطني.. أما التكتيك والأساليب والآليات فري أساسا "الفوضى
الخلاقة" وإشعال الفتن والاقتتال بين مكونات الأقطار والأمم بقصد إضعافها
وتسبيل تقسيمها في مرحلة " فرق تسد " قبل الانتقال لحسم المعارك وتكريس
التشتيت ب " إبداع " جديد للعقل والتخطيط الاستعماريين عند انتهاء المرحلة الأوللى..
وهذا "الإبداع" الجديد. كما شاهدنا ني الخراب المتواصل بالمشرق العربي وبالمغرب
العربي (حالة ليبيا) هو " دمّر تسد "..

47

وأمكذا يمكن تلخيصن المعاالة الاتعهمازنة الجدينة كمايل؟ "فق" 'تفيينه ثم
دمّر كي تكرّس التقسيم وتتمكن من السيطرة وتفرض سيطرتك وسيادتك " أو بإيجاز: "
فرق دمّرتسّد"!

هنا سنعرض للتجسيد العمليء على أرض الواقع, لأطروحة " الاحتواء المزدوج "
ونحاول أن نقدم أمثلة واقعية ونموذجا فعليا لمعاني "الفوضى الخلاقة". وذلك من
خلال ما يحضر للمغرب من مشاريع التقسيم والتخريب. على غرار ما يجري بالمشرق
العرو افق الغراق وسدوونا واقفن.وكما جف الحسومال الزن تفككوة كماما رو الوا
الذي قسموه. قبل بضع سنوات فقط. إلى سودانين تحضيرا لتقسيمه إلى أربع دول
بخلفية أبيي وكوردوفان وليبيا التي تدخل حلف الناتو مباشرة. بشكل فاضح.
لتدميرها ونشر الفوضى العارمة والعامة فيها تمبيدا لتشتيتها...

ب الهدف الاستراتيجي ومشروع الدويلات الست.

أشرنا إلى المخطط وهدفه بشكل عام. لكن الأمر يتطلب بعض التفصيلء وأكثر
من هذا بعض الوقائع والأدلة حتى لا يبقى الكلام عائما ملقى على عواهنه لا يسنده
الواقع. وحتى يقتنع من لا يزال يساوره شك في المخطط التخريبي وأهدافه أن الأمر
جدي وخطير حقا.

فعلى ماذا يستند المخطط؟ وما هي مشاريعه بالضبط؟

إن الكلام هنا يطول.. ومحاولة الإحاطة بالإجابة عن السؤال تتطلب حيزا أكبر
للوقوف عند كثير من التفاصيلء لكننا سنحاول. مع ذلك إجمال بعضها الأسامي من
خلال تقديم التصور الصهيو-غربي للمخطط وكيف تم الشروع في تنفيذه؛ نقصد
مخطط التفتيت الترابي والمجتمعي للمغرب ومشروع الدويلات الست.

إن هذا المشروع الخطير والمفارق. السري/ العلني والملتبس/ الواضح. بهم كل
المناطق الترابية وكل القطاعات الاقتصادية والاجتماعية والثقافية بمعناها
الأنطربولوجي الجامعء وهذا ما يفسر شموله واختراقه لكل مجالات الحياة اليومية

48

للمغاربة. بما في ذلك قطاع الأوقاف والشؤون الإسلامية. كما سنرى !. وسنعرض هنا
لمشروع التفتيت الترابي: على أن نتطرق في الفقرة الموالية للجانب الاجتماعي والثقافي
(81ناآنالك - 50210) وكيف يتم التسلل من خلاله لتنفيذ هذا المخطط الخبيث الذي
بهدف لتقسيم المغرب إلى ست دويلات. وكيف تتم المخاتلة لتفخيخ التنوع الثقاني
وعرى الترابط الروحي التي خصبت على مدى قرون هوية المغاربة, عربا وأمازيغ.

هناك خريطة المغرب المقسم وخرائط وأعلام للدول المنشطرةء بل وأناشيد
"وطنية" لبعضهاء تمّتء في غفلة من الجميعء تنشئة جيل بكامله علهها. أما هذه الدول
المنشطرة بالقوة

(7اى ع0)» في انتظار نقلها لأمر واقع(نام2:مء»2:ند) بالفعل ‏ وما أدراك ما الفعل
الذي يحضرون !. فبي ست دول الشحاارية نم نستعرض هنا 0 ملامحها كما تم رسمها
والاشتغال علها حتى الآن ككيانات ؤ ١‏

متول د-:
مد
دم نتشويه مداتوتها
وصنه ثوابت

الحمها مده

اا ته
عده العكسي يدأ ومراكز كلتداريب متضت ين حملى التسلاح يليييا

0 تفاصيل المخمادا
||

مهو >>

دوتة تكد حمى "أسامر" يالجتوب
1 لشرفي وجمهورية الريف جاهزة
اضافة ال , اجمهورية سوسى

جمهوريات الكيانات الوهمية.. أما باللون الأحمرفالمملكة المغربيتّ: في هذا المخطط التخرييبي»
فهي مؤقتا إلى حين.. حين إعلانها جمهوريةٌ تامسنا.. والجمهورية السادسة في الطريق؛ جمهوريةٌ
دبدوالحبرى ! (غلاف أحد أعداد جريدة الأيام المؤطرلحوارمع الكاتب).

49

1 ) جمهورين الريف:

لقد تم رسم خريطة لما يسمى جمميورية الريف بناء على خلفية جغرافية
وسياسية استعمارية قديمة وعلى خلفية أخرى هي الخلفية التاريخية والاجتماعية
الثقافية. فالخريطة تستحضر الوفاق الإمبريالي الأنكلو ‏ فرنسي سنة 1904 والوفاق
الفرنمي الإسباني سنة 1912 القاضي بتقسيم المغرب إلى مستعمرات يعود الوسط
وسهوله وجباله وصحراؤه الشرقية والسواحل الغربية لهذه المنطقة إلى فرنساء على
أن تعود المنطقة الشمالية والصحراء الغربية وكذا شنقيط (موريتانيا الحالية) إلى
البيمنة الإسبانية وتدويل منطقة طنجة.

هكذا قسم الاستعمار بلاد المغرب الأقصى إلى مناطق ترابية تحت هيمنة فرنسية
وإسبانية ودولية. ولقد استند أقطاب التنظير الاستعماري إلى خلاصات
الاستكشافيين؟ والبحقة' العلمية” 'الى :تكلفت ,بدراسة: اللنطفة جغرافيا وكذا
اجتماعها وكقافيا :كما مق عقا فق اتعراهن سادق تعطق التراسات
الأنتربولوجية وبعض الوثائق وقرارات ومذكرات المقيم العام والسلطات الاستعمارية
وامتخباراها:ق:بذايات: الاختلال مطلع القرن'الماضي :فبندة الدواسات جادت يطلت
فق "الشياذائك اللسافية» ( المشكوة عنس كنم تيعية الجفرافيية
الفرنسيين. خصوصا. بالإشراف وحسم النقاشات حول خلاصات وتوصيات الأبحاث
الف "انتوق إلنبا الناعحكون: أما خلفية ظلي السلطاتلابشبارية: فى كما انال

١‏ .يتم الرجوع مثلا إلى كتاب " ع1/310 ئناه 5ع0003155302ع86 " بجزئيه للقس الرحالة شارل دو فوكو
وكذا كتب إدمون دوتي المترجمة مؤخرا من طرف ذعبد الرحيم حزل " 5داط»1 مع ".. " مراكش " وكذا
أوغست مولييراس في كتابه " المغرب المجهول " و" رحلة في المغرب " لماركيز دوسيكونزاك, وأيضا " البرابر
والمخزن " لرودير مونطاني...الخ

'. البعثة العلمية لسنة 1905 برئاسة جورح سالمون وعضوية باحثين مرموقين من أمثال ميشو بيلير
الذي تولى رئاستها بعد وفاة صديقه سالمون..الخ ؛ هذه البعثة التي كان لها دور أسامي في إصدار حوليات
وإنجاز مونوغرافيات لمختلف المناطق وراكمت بذلك مخزونا وإرثا علميا كبيرا وهاما جداءرغم خلفيته
الاستعمارية.

50

ذلك هم. طومامي ‏ كلفة احتلال الجزائر من الخسائر البشرية والمادية منذ 1830.
فعن سؤال حول السبيل إلى الدخول للمغرب بتكلفة أقل مما تم دفعه لاحتلال
الجزائرء انتبى أساطين الاستعمار إلى الجواب التالي: "العلم والبحث العلمي...".. وفي
مقدمة كل الحقول المعرفية الدراسات الأنتربولوجية التي تعتني بثقافة ومعتقدات
وشكل تنظيمات الشعوب.

و ينضاف إلى هذه الخلفيات كلها خلفية تاريخية حقيقية يتم استغلالها في إطار ما
قال عنه الإمام علي كرم الله وجبه؛ "حق يراد به باطل "؛ نقصد تجربة " جميورية الريف "
التي أسسها البطل الأمعي. منظرء وأول من استعمل أسلوب حرب العصابات في مقارعة
الاستعمار؛ المجاهد البطل ل بن عبد الكريم الخطابي. قائد حرب التحرير الشعبية في
الريف وفي المغرب العربي كله. بعد تأسيس لجنة وجيش تحرير المغرب العربي اللذين كان
يرأسهماء على أساس ميثاق القاهرة سنة 1947 ؛ هذا الميثاق الذي وقعه تحت إمرته زعماء
الحركات والأحزاب الوطنية المغاربية حينها. (أنظر الملاحق).

و دون الإطالة في هذه الدويلة المزعومة نذكر برسالة/نقاش زعيم حراك الريف
السيد ناصر الزفزاني. فك الله أسره. كما نحيل على الملإحق والرسالة المفتوحة إلى
والد ناصرء السيد أحمد الزفزاني. على إثر تصريحه بخصوص ترشح ابنه المعتقل
لجائزة سخاروف.. ففها ما يفيد حول أطروحة جمبورية الريف وخريصطتها وعلمها
وتناقضها ‏ خلاف ما يدعي المدعون. لمحدودية اطلاع بعضهم ولحجم خبث وعمالة
المطلعين منهم ‏ مع مشروع الزعيم د بنعبد الكريم الخطابي الذي اعتبره الزعماء.
وأهم الرموز الأمميين في التاريخ الراهن؛ ماو تبي تونغ وهو شي منه وتشي غيفاراء
مرجعا لهم في الاستراتيجية والتاكتيك لإدارة الثورة... فالعودة إذن للرسالة إلى قائد
حراك الريف تغني عن الاستمرار في عرض الوقائع والأحداث والخلفيات في هذا
المخطط حت لا نكرر الكلام.

بالخلفيتين المذكورتين يتم اليوم إنشاء كيان بمثابة إطار لدويلة تحت إسم "
جمهورية الريف ".. وللتسمية السياسية خلفية أخرى تفسيرها في القاعدة الصبهيونية

51

الموما إلها أعلاه بشأن حث الحكام على قمع وإهانة شعوهم وتحريض الشعوب على

إحدى مظاهرات الريف مؤطرة بعلم " جمهوريةٌ "؟ الريف!

52

2 6
1

لقنا سب اه
مغعع] أمامه ]عم ن

المؤرخ الصهيوني د. إيغال بنون وهو يقدم تقريرا بتل الربيع (تل أبيب) يشيد فيه بالصوت
والصوريعملاء الموساد وبخدماتهم لفائدة الكيان. وقد نال نصيب الأسد في الإشادة, المدعو عبد

الملاء يوطنت الصورةعديرها بسعن : مورداة الذاكر ةا لكتر كه لقوق والناغلورة !
2) جمهورين أسامر:

" أسامر " تعني بالأمازيغية الشرقء ولها معنى آخر وهو أشعة الشمس الدافئة في
قصبل الشعاء خين يكون البردقارساء الكن فق المعى :ف منطفة الشرق واللقصبوه هنا
كل الجنوب الشرققي؛ من فكيك/بوعرفة. مرورا بعين الشعير وبوعنان ويوذنيب
والرشيدية وأرفود/تافيلالت وكولميمة وتنجداد وتنغير وبومالن دادس ووارزازات
وزاكورة وأكدز وتاكونيت حتى محاميد الغزلان. وانهاء بحدود تندوف.. هذه
المنطقة. وهي مُمتدّة على طول الحدود الجنوبية الشرقية مع الشقيقة الجزائر. هي
الى يحضروما لقوق " جميورنة أسنافر" وعاصيعها تفي ١‏ ' هذااها كان ساكدا قبل
أن بكمب كيين" الروكيين " الاتفمب الهو امن الدعير. ف دمعاته موسيكة لهال
الكيان يحبحه فحياء“ آيت اوماق "15 إل "ادامر " ارعه عاقض هذا الهم شعراقيا

' .انظر مقال أحمد الدغيرني بعنوان " تنغير عاصمة أسامرء هسبريس بتاريخ. 7-ماي-2017.
53

وتاريخيا وأنطربولوجيا تناقضا مثيرا للسخرية. وينم عن ضعف الرصيد اللغوي
ومحوؤدنة العرقة الاتمارتولو عيمس" الرعية "يفول الدغيرق:

" وتتوفر بلاد أسامر :85300 على مراكز حضرية وقرى متعددة, منها تنجداد
وكلميمة وتزناخت والريصاني وميدالت وإملشيل ويومية والريش وزايداء وتوسعت فها
جغرافية التنظيمات الأمازيغية الحديثة التي يقودها شباب الجامعات ( عبرد-ظ )ا
«اعسطونطع) والخبراء السياسيون الأمازيغ إلى أن تشمل وارزازات وزاكورةء وبومالن
دادسء واكدزء وتازارين: وأرفودء وحتى بني ملال وأزيلال ودمنات وبودنيب وتالسينت.
وغيرذلك من القادمين من مناطق أخرى تجمعهم الراية الأمازيغية كسوس والريف
والكح ان 80 تريو الوقوه نينا لحافين التخسلا" اللدرفية وسفوط الكاضه فى
المحظور العلمي والأكاديمي. وهو ما سيكون موضوعا لفقرة قادمة. وإنما نورد هذه
الأقوال في هذا السياق لتسجيلها إلى حين العودة إلها في سياق تفصيلي وتحليلي.
نسجل فقط أن الدغيرني يعتبر بني ملال وأزيلال ودمنات (وكلها مناطق وقبائل تنتمي
لأيت أومالو وهو ينسبها ل "أسامر"..بل ويضيف إلها "تتدوف وتوات. وكير “©عندا6ء
وتهارتء وتبسة (هي الآن تابعة للأراضي الجزائرية) وغدامس (هي صحراء شاسعة ب
ليبيا...). بل إنه يمددها إلى تومبكتو داه:ء1050 بمالي وإلى النيجر... سنعود لكل هذا
ولأسطرة التاريخ بالجغرافيا عند مناقشة الأسماء الثلاثة لهذه المنطقة قديما بحسب
الدغيرني؛ "أسامر" و"تافيلالت". و"سجلماسة". ويمكن ذكر غيرها إلى مواقع
الييتهاق والصدر.

54

10055

0-0

من الريف إلى أسامر«هكذا يتم خلق ' الكيانات" وتبئيرها وتوتيرها قبل إشعالها...:
راجع تفصيل هذه المراحل بالفقرة التالية)..)

سنعود لمناقشة هذه الطروحات ومعانها في " استراتيجية الأقطاب الأربعة " عند
الصهيونية العالمية والمشاريع الاستعمارية للقوى الإمبريالية إزاء إفريقياء بما هي " قارة
عذراء ". ومنذورة للسقوط بين يدي التنين الصيني وإمكانية الهامها لوحده على المدى
المتوسط.. ويكفينا هنا الإشارة لمعنى التأطير الأولي لمجال ينبغي للأنطريولوجيا
الاستعمارية الجديدة أن تخضع جغرافيته لتاريخ مصطنع اصطناعا؛ مجال لكيان
وهمي تم الشروع في رسمه لدى جيل تمت تنشئته على أساطير تصلح أساسا لبناء
دويلات منذورة. هي الأخرى للانشطار القبلي والعشائري متى اقتضى المخطط ومصالح
أصحابه ذلك.

إن أساس كيان "أسامر" الذي يستند عليه المخطط الخبيث ومشروعه التخرببي شرع
في بنائه منذ بضع سنواتء ويرتكز هذا الأساس. في المقام الأول على الاعتبار الثقافي وتنوعه.
الذي أغنى دوما البوية الوطنية والروحية للمغاربة.. أما الوعاء. فبي شبكة جمعيات
وظيفية ظاهرها الاهتمام بالثقافة الأمازيغية وحقيقتها خدمة وتنفيذ مخطط الموساد وكلمة
السر في كثير من هذه الجمعيات هي؛ لفظة "إفريقيا "؟! وتلك حكاية أخرى نعود لها عند

55

الحديث عن بعد "الزنوجة " ومكانته في هذا المخطط وارتباطه بتشجيع وحماية المجرة غير
الشرعية لالأفارقة بعصد لعشي الديمغراق واسعغلال فهراء مؤلاء المباجرين ف زفرعة أمن
واستقرار البلد وتوظيفهم في مهمات قذرة !.

1125
اده‎ 16 ١

حلم أسامر يتحقق يوما بعد يوم

05 52 جكع251 1 ع7 روح 12

56

مجموعة المعتصمين في " ألبان " «ناحية تنغين منذ عدة سنوات

3) جمهورين سوس

منذ طرح المغرب على الأمم المتحدة "حل الحكم الذاتي" لمشكل الأقاليم الصحراوية
والحديث لا يتوقف عن الحكم الذاتي للريف بأقاليم الشمال وحكم ذاتي آخر لأقاليم
الجنوب بسوس. وبلغ الأمر ببعض الجمعياتء التي تنسب نفسها للثقافة الأمازيغية
والمرتبطة بالكيان الصهيونيء كجمعية تاينزرت بناحية كلميمء أن تدفع بالمطالبة بإقرار ما
يسمى " فيدرالية سوس الكبير ". و"اجتهدوا". أو على الأصح اجمّد لهم لتحديد حدودها
كما يلي: في وادي تانسيفت شمالا إلى وادي درا جنويا والمحيط الأطلسي غربا إلى الحدود
الجراقرية شرق 1 ' آما المرتكرات الع تمس هذه الحركاف الإنفضالية فبرجعيا أضعايا إلى

١‏ .بيانات الجمعيات الموقعة على حركة المطالبة بالحكم الذاتي لسوس والنقاشات والصراعات والانسحابات التهم
المتبادلة بين مكونات هذه الجمعيات متوفرة كلها بالتفصيل في الشبكة العنكبوتية ويمختلف مواقع التواصل
الاجتماعي وبالجرائد الإلكترونية المختلفة.. تجدونها كلها بموقع هسبريس مثلا.

57

اعتبارات تاريخية وسياسية وإنمائية. فقد ارتكزت المطالبة على ما اعتبره أصحابها ب " لا
مركزية النسق السيامي المغربي التقليديء وعلى تكفل القبائل بتسيير أمورهاء بعيدا عن
وصاية السلطة المركزية وعن هيمنة المخزن المركزي.

عام نايس :كيدو الي ةسون التكيير:

" هذه الدويلة " إذن تمتد على مجال الأطلس الكبير الغربي؛ حاحة وحوز سوس
حتى الأطلس الصغير وأيت باعمران حتى تخوم وادي نون.. ويشمل الاختراق الصهيوني
في هذا المجال الجغرافي الواسع كل القطاعات. بدون استثناء تقريبا.. لكنه يظبر
صارخا في قطاعات بعينها بمستويات غير مسبوقة تجاوز كل الحدودء حتى أن الملاحظ
يكاد ينتري إلى قناعة عن واقع هذه القطاعات مفادها أن الأخطبوط الصهيوني يقترب
من إحكام سيطرته. كلياء علها.

و يعد القطاع الفلاحي واحدا من هذه القطاعات المبيمن علهاء من التجهيزات
والآليات والبذور حتى الأسمدة والأدوية التي تعود كلها تقريبا للشركات الصبهيونية.
وعلى رأسها شركة "نيتافيم” المتخصصة في تجهيزات السقي بالتنقيط.. غير أن أخطر
قطاع يستثمر فيه الاختراق الصبيونيء فى هذه الناحية» هو القطاع الثقاني الذي

58

ذهب التغلغل فيه بعيداء درجة تحقيق ثقب خطير في جدار اللحمة المجتمعية بلغ حد
التنكر للبوية الثقافية للمغرب والانخراط في أجندات موغلة في العمالة. حد الخيانة
وإعلان الانتماء لصف أعداء الوطن والشعب. واختيار التجند في دوائر الطابور
الخامس ضد مصالح المغرب والمغارية.

و لعل انكشاف خلايا عملاء الموساد بهذه المنطقة التي تتستر وراء جمعيات
ثقافية انطلت طويلا على الكثيرين. قبل انكشاف أمرها وحقيقة ارتباطاتها؛ هذا
الانكشاف الذي دفع بهؤلاء العملاء إلى الفجور التطبيعي. والخروج للعلنء. بعد أن لم
يعد التخفي يجدي شيئا.

وامكذا شلا ستعاق :ما يسى ب "جدعية سوين الغاللة"' عن إسها العقيفي'ق
مرحلة الفجور. وهي ؛ " جمعية الصداقة المغربية الإسرائيلية " وكذا عن إسم وصفة
رئيسها الفعلي؛ المدعو سيمون سكيرا؛ وهو أحد قدماء جيش الحرب الصبيوني
"التسحال". الذي يعتز ب"الكفاح" في صفوفه ويفتخر بأن يكون أحد جرحاه في حرب
3 الذي شارك فهها الجيش المغربي وجماعات الفدائيين المغاربة. استشهد العديد
منهم خلال مواجهاتها. ومن يدري فقد يكون هذا المدعو ساكيرا هو من قتل بعضهم ني
الإتتياله: اند جره هيه هذا النصون اساي مسجل كدلك: عاق عضن
العملاء من الشباب الذين باعوا ضمائرهم بالكيان الصهيوني الذي أشرف على
نكرسية :وقاظوفة سمالي العلموة: التمصرة ”ال تدعو لكيه القكن ولعت
وكراهية كل ما ومن ليس هودياء ولاسيما المسلمين والعرب وكل ما يرتبط بحياتهم
اليومية من معتقدات وثقافة وفن وسلوكات وعلاقات اجتماعية.

' - للعلم. فإن هناك جمعية عريقة تحمل هذا الإسم الذي سطا عليه المدعو سيمون سكيرا وأصدقاؤه
من الصيانيم قبل انفضاح أمرهم عقب صدور بيان يستنكر فيه نشطاء جمعية سوس العالمة هذه
القرصنة لإسم وتاريخ ورمزية الجمعية.ء ما اضطر الصبهاينة وعملاءهم يخرجون للعلن بهويتهم
الحقيقية ويعلنوا عن حقيقية من يكونون.
59

و هكذا تم إنشاء جماعات من الشباب المغرر بهم. مستغلين فقرهم وهشاشتهم
الاجتماعية والضياع الذي يفترسهم وسط الفراغ والهميش والإهمال فنظموا لهم
بمختلف نواحي المنطقة. إطارات وجمعيات للشحن العرق لغرس أوهام عن كيانات
يبنونها بالقوة. تحضيرا لبنائها بالفعلء حالما تنضج لذلك.

هكذا سيفاجأً المجتمع بجمعيات تخرج بمواقف. غاية في الغرابة» تنم عن
مستوى غسيل الأدمغة ليؤلاء الشبان الضائعين. ففي الوقت الذي كان العالم كله
يخرج في مظاهرات بكل القارات وفي كبريات العواصم العالمية. بما في ذلك الويلات
المتحدة الأمريكية. حليفة الكيان الصهيوني لإدانة مجازر جيش الحرب الصهيوني
عند قصفه وارتكاب محرقة غزة حيث تم شي أطفال غزة العننه الأبيضء أصدر
مكتب ما يسمى ب " جمعية تينزرت " بيانا لتحية الجيش الصبيوني على بطولاته !
والتعبير عن تضامن الجمعية مع ما أسمته ب " الشعب الإسرائيلي الشقيق "!
ومطالبة المنتظم الأممي بالتدخل لحمايته من الإرهاب الفلسطيني !.

من هذه الإطارات ستبرز أسماء سنعود لها ونتوقف عندها وعند مهامها
التدميرية المكلفة بها والأساليب المعتمدة للوصول إلى تلك الأهداف الخسيسة..

ونقترح للتأمل في هذا النص أسفله. وهو لمدير موقع إلكتروني نشيط في أوساط
الشباب الأمازيغي المغرر به "موقع أكلدونيات" لصاحبه المدعو إد باكريم:

المطالبت بالاستقلال الذاتي لسوس
يختلف كثيرا عن مشروع الحكم الذاتي المقدم للصحراويين من طرف المغرب سنقّ 2007 لكي
لانتهم بالانفصال وماشابه..

ا نريد نظام حكم ذاتي لمنطقّ سوس في إطار سيادة الوطن ووحدته الوطنية والترابية

..تكون اللغرّ الرسمية فيه الأمازيغية بشكل متدرج

2 ومن هذا المنطلق. سيتولى سكان سوس وبشكل ديمقراطي, تدبير شؤونهم بانفسهم
موخلال فيكات كتريس وتهيدية وقضائية والامتفادة من الوائه اثالية والكرؤالة النكبيرة

60

للمنطقت لتنميتها في كافة المجالات باختصاصات حصرية: والإسهام الفعال في الحياة
الاقتصاديمٌ والاجتماعيةٌ والثقافييَ للدولم.
د تحتفظ الدولة باختصاصاتها في ميادين السيادة, لاسيما الدفاع والعلاقات الخارجية
والاختصاصات الدستوريةٌ بعد ان يتم تنزيل دستور جديد للدولدٌ يراعي هذه المستجدات.
4 الحكم الذاتي يتوجب ان يقوم على ضوابط ومعايير معترف بها عالميا وليس خاضعا لما
يسمى ب ( الخصوصية ) الدينيةٌ والتاريخيم للدولي
يمارس سكان منطقدّ سوس داخل الحدود الترابية للمنطقدّ . ومن خلال هيئات
تنفيذَيةٌ وتشريعيثٌ وقضائية. وفق المبادئ والقواعد الديمقراطية. عدة اختصاصات, ولا سيما
في الميادين التاليخ:
+الإداوة السلية والشرطلة التمليخ واكم العية
* على المستوى الاقتصادي: التنميدٌ الاقتصاديئٌ والتخطيط الجهوي وتشجيع
الاستثمارات والتجارة والصناعة والسياحة والفلاحة ؛
* ميزانييٌ الجهيّ ونظامها الجباني؛
* البنى التحتية: الماء والمنشآت المائية والكهربائية والأشغال العمومية والنقل؛
* على المستوى الاجتماعي: السكن والتربييٌ والصحئٌ والتشغيل والرياضةٌ والضمان
الاجتماعي والرعاينّ الاجتماعيم؛
#التنمية الكقافية: يماقئ ذلك التهوحن بالترات الثقاقن والهوياتي السوسي الامازيعي
الذي لآ يتفصل عن مخيظه الامازيفي؛

* البيئة
6 تتوفر منطققّ سوس على الموارد الماليدّ الضرورية لتحقيق تنميتها في كافة المجالات.

وتتكون هذه الموارد بالخصوص مما يلي:
* الضرائب والرسوم والمساهمات المحليقّ المقررة من لدن الهيئات المختصدّ للجهة؛
* العائدات المتاتيدّ من استغلال الموارد الطبيعية, المرصودة للمنطقة ؛
* جزء من العائدات المحصلنّ من طرف الدولة والمتاتييّ من الموارد الطبيعية الموجودة داخل

المنطفى؛
* الموارد الضرورييٌ المخصصمٌ في إطار التضامن الوطني؛
* عائدات ممتلحات المنطفى.

ككل الاولت ا كص ماف تتصيزية شاضة هنها نا يل
* مقومات السيادة, لاسيما العلم والنشيد الوطني والعملتّ مع علم يجسد منطقدّ سوس
لن يكون بالقطع منافسا للعلم الوطني ؛

61

* الأمن الوطني والدفاع الخارجي والوحدة الترابية؛
* العلاقات الخارجية؛

8 تباشر الدوليٌ مسؤوليتها في مجال العلاقات الخارجيةٌ بتشاور مع المنطقيّ وذلك بالنسبي
لحل القضايا ذات الصلة المباشرة باختصاصات هذه المنطقدّ . ويجوز لمنطقنّ الحكم الذاتي ,
بتشاور مع الحكومة, إقامدّ علاقات تعاون مع جهات أجنبية بهدف تطوير الحوار والتعاون بين
الجهات.

9 انتخاب برلان محلي بشكل ديمقراطي ونزيه.

0 يمارس السلطدٌ التنفيذيدٌ للحكم الذاتي رئيس حكومة ينتخبه البرلمان الجهوي.

1-يتولى رئيس حكومةٌ جهدّ الحكم الذاتي تشكيل حكومة الجهنّ. ويعين الموظفين
الإداريين الضروريين لمزاولةٌ الاختصاصات الموكولةٌ إليه. بموجب نظام الحكم الذاتي. ويكون
رئيس حكومة الجهرّ مسؤولا أمام برلمان الجهن

2 يجوز للبرلمان الجهوي أن يحدث محاكم تتولى البت في المنازعات الناشئة عن تطبيق
الضوابط التي تضعها الهيئات المختصنّ لجهنّ الحكم الذاتي للصحراء. وتصدر هذه المحاكم
أحكامها بحامل الاستقلالين.

3 يتمتع سكان المنطققّ بكافة الضمانات التي يكفلها الدستور المحلي وكذلك
المغربي في مجال حقوق الإنسان. كما هي متعارف عليها دوليا مع احترام جميع اللكونات
الاخرى بالمنطفم.

4 "الجمهوريث العربييٌ الصحراويث الديمقراطيي "

في إطار مسلسل المقاومة لتحرير ما تبقى من التراب الوطني المغربي. بعد
الاستقلال المنقوص والشكلي الذي تم الإعلان عليه سنة 1956. وبقصد تخفيف
الضغط على الثورة الجزائرية. قرر قادة المقاومة تأسيس جيش التحرير الجنوب سنة

62

7 تحت إشراف وجه من وجهمه المقاومة البارزين الذي طبع الحياة السياسية
المغربية حتى وفاته في أكتوبر 2003؛ المرحوم حل الفقيه البصريء الناطق الرسمي
باسم المقاومة وجيش التحرير. كانت في الجنوب أقاليم طرفاية وسيدي إفني والساقية
الحمراء ووادي الذهب ما تزال محتلة من قبل الاستعمار الإسباني فضلا عن شنقيط
(التي ستصبح دولة موريتانبا سنة 1960) تحت الاحتلال الفرنبي. وكان الكفاح
المسلح في إطار جيش تحرير الجنوب مستعرا بهذه الأقاليم بقيادة ميدانية لضباط من
رفاق الفقيه البصري من أمثال الأبطال العقيد بنحمو والشهيد ابراهيم التزنيتي ود
بنسعيد أيت إيدر والحريزي وادريس بنبوبكر... وغيرهم. وكان من نتائج هذه المقاومة
والفداء والقتال الضروس بكل هذه المناطق أن تحررت معظم الأراضي الصحراوية.
ووصلت طلائع جيش التحرير إلى منطقة أطار بإقليم شنقيط ركو . لكن تآمرا
على جيش التتخرير وتواطؤات خيانية رهيبة مع القوى الاستعمارية الفرنسية
والإسبانية التي نسقت جهدها سنة 1958. ستؤدي إلى مجازر في حق المقاومة فيما هو
معروف بمعركة (إيكوفيون - المكنسة) انتهيت بضياع كل المكتسبات التي تمت
مراكمتهاء ثم يكتمل المخطط كله باعتقال المسؤول الأول عن جيش التحرير د
الفقيه البصريء. مدير جريدة "التحرير" ورفيقه في المجلس الوطني للمقاومة وجيش
التحرير ورئيس تحرير نفس الجريدة التي سميت كذلك. في البداية لتكون لسان
جيش التحرير قبل أن تكون لسان حزب الاتحاد الوطني للقوات الشعبية.

سيستمر استحقاق تحرير الأقاليم الجنوبية معلقاء بفعل الانقلاب على ميثاق
"ثورة الملك والشعب ". لاسيما بعد الموت المفاجيء. سنة 1961. لمحمد الخامس الذي
قدم النقد الذاتي على إقالة حكومة عبد الله إبراهيم.. سيصبح هذا الاستحقاق في
حكم المعلق.ء خصوصاء بعد رحيل البطل #د بن عبد الكريم الخطابي الذي كان شرع
في حشد جيد الوطنيين والمقاومين لتحرير كامل التراب الوطني وتطبير البلد من
القواعد العسكرية الأجنبية. وسيدخل المغرب أجواء ومطبات سنوات الرصاص
والصراع المرير والوجودي بين الحركة الوطنية والقصرء ولن يعود الحديث عن
الأقاليم الصحراوية واستحقاق تحريرها إلا بعد المحاولتين الانقلابيتين على الملك

63

صيفي 1971 و1972 والعودة لحمل السلاح من قبل الجناح الراديكالي لحزب الاتحاد
الوطني للقوات الشعبية بقيادة زعيم المقاومة د الفقيه البصري. هذه العودة التي
بلغت أوجها سنة 1973 باعتصام مجموعات كومندوهات لجبال الأطلسين المتوسط
والكبير. في هذه الأثناء عاد الحديث عن الصحراء وتحريرهاء على ضوء انعكاس
الأوضاع في اسبانيا وتململ ديكتاتورية فرانكو بها..

في هذه الفترة وهذا السياق.» جاءت عروض الدولة المهتزة بالمحاولتين الانقلابيتين
للمعارضة الوطنية لطي مرحلة المواجهة وتجاوز حالة الاستثناء التي أطرت الحياة العامة
بالبلاد منذ 1965 (رسالة الملك لزعماء الأحزاب الوطنية بتاريخ.... 1972)... ثم محاولة بناء
تحالف وطني حول قضية الصحراء وتكليف زعماء الأحزاب الوطنية بمهام السفارات
التجولة تداق يداف الدولن لقع ملف الاقاليه اللصيكراونة "راوع دور مق لاك ييه
الإعلان عن تنظيم مسيرة شعبية سلمية ضخمة شارك فها الشعب المغربي ومعظم قواه
الحية تم» عن طريقهاء استرجاع الأقاليم الصحراوية إلى حضيرة الوطن.. لكن القوى
الاستعمارية ستجد في " عنتريات " الحسابات الخاطئة وأجواء الحرب الباردة ضالتها لتمرير
مخطصطاتها في تكريس التقسيم وإضعاف المنطقة لاستمرار هيمنتها علها...

كيف بدأ الرهان في "بؤرة الصحراء" الثورية لتحرير المغرب؟ وكيف انتهت إلى
كيان انفصالي. شوكة في خاصرة المغرب والمغرب الكبير؟ تلك قصة أخرى... والواقع
أنناء منذ 1975 إلى اليومء غارقون كلنا في مشروع الإنفصال الذي لا يخدم.ء في ذاته.
سوى الأجندة الاستعمارية. والأخطر في الأمر أن هذا المشروع "مؤسس" لانفصالات
أخرى. في حال وصوله إلى مداه المرسوم له.. في المغرب كما في الجزائر على حد سواء..
(دولة القبايل دولة الطوارق الريف... الخ)..

ولعل أهم تقليعة من تقليعات هذا المخطط الخبيث هو دخول صهاينة مغارية من
أصل يهودي متنفذين في هذا الملف كحركات المدعو كودوش الأخيرة وتصريحات المدعو
سام بنشتريت (و هو من كبار القادة الصباينة) إزاء الجزائر ووصف هذا البلد الشقيق

' .توفي زعيم حزب الاستقلال علال الفاميء بسكتة قلبية وهو في هذه المبمة سنة 1974 ببلغاريا.

64

غيم نين البولزاويو ابرافيم ال بالير اويل اليأقواء يعن كل :8لا باخ البواق الدرهاية
الصهيونية؛ مجرم الحرب إنريكو فاسوام” للدار البيضاءء أرنب سباق تمهيدا لزيارة
نتانياهو للوساطة في حل مشكل الصحراء !!

5) المملكن المغربين/ جمهوريي تامسنا

بعد تقطيع كل هذه " الجمهوريات" من المغرب. يترك (مؤقتا) ما تبقى من التراب
الوطني لما يبقى يحمل (مؤقتا) دولة "المملكة المغربية". نقول مؤقتا لأن ما يتم إعداده
لها فيما يستقبل من الزمن هوء. تحضيرها فيما بعد لإعلانها "جمبورية تامسنا"؛ في
محور القنيطرة الرياط الدار البيضاء الجديدة.

مسيرة: "توادا ن تامسنا" بالرياط

ا -ووجهت زيارة ودعوة المجرم ماسياس برفض شعيي وإدانة عامة وغاضبة عارم من الداعين له وداعميه.
وعلى رأسهم مستشار الملك أندري أزولاي.. أنظر صور الفصل الخامس !
65

6) ديد والجبرى

و نحن نعد مادة هذا الكتيب. فوجتئنا بمعطيات جديدة عن كيان جديد يتم
اختراعه ليتم البناء عليه من أجل مشروع دويلة أخرى. دويلة سادسة بالمنطقة
الشترقية: الكياة الحدين هورها] بحو يروجون لمشحك سد "ديد و القبرى"

و من المثير في الأمر أن الانتقال إلى سرعة أعلى في الشروع بأسطرة تاريخ المنطقة
الشرقية. هو اكتشاف حقل كبير للغاز الطبيعي بها قرب تاوريرت وتاندرارا حيث
أعطت الحكومة,. في الأيام الأخيرة. رخصة الشروع في استغلاله.. وانطلاقا من خلفية
التواجد التاربخي. قبل عقودء للهود بأحد المراكز (دبدو) المتاخمة للمنطقة. فإن هذه
المسلقة كي :نا اكت تدر حركة فير عادية لنيوة الصلياينة هناك: بوم نطافز
هذه الحركة تأسيس جمعية مقرها بباريس تحمل " أصدقاء دبدو " يتمء من خلالها
التحضير للقاءات " ثقافية " بدبدو والنواحي. ثم ما لبث المتتبعون لهذه الحركة
يرصدون مفاهيم ومصطلحات من قبيل " دبدو الكبرى ". في سياق صنع الكيانات
الوهمية ثم ما لبث أصحاب مشاريع هذه الكيانات يعملون على ربط هذه المناطق
المتجاورة في هذه الكيانات التي بدأوا الاشتغال فيها منذ سنوات..

و هكذا أطلق ما يسمى أبحاث ودراسات وتنقيبات بمنطقة فيكيك وتداول وثائق
ورسوم تم العثور علها بالمعبد المودي القديم بهذه المدينة بحي (لوداغير).. ثم
تأسست جمعية أخرى بباريس تعنى بما يسدى ثقافة السلام !! ونبذ الإرهاب وتم
اميت من متتروء. لعمويل ذللكه :العو البودى! مفيكيك عجفت لضع قار
اللفطفة "برضي ها تقد سويد المنطلظة والحول تعن رحظ فاو اللتطلقة كلا ابالييوه
والمودية ! واختيار منطقة فيكيك ليس اعتباطا. فتداخل واحتها بواحة بني ونيف
الجزائرية لها معنى بالمخطط التقسيميء علما بأن الإرهابي الصهيوني بيرنارهنري ليفي
قال بإحدى معاطزائة يمارسلليا قزل شوق" التجراكن ليت ل عردينة ولا إسلامية:

'. من هنا كذلك سر الاهتمام المتزايد بنقوش واحة "إشنٌ"..إلخ.
66

وإنماهي. على المستوى الثقافي. فرنسية وهودية ".. وهو القول الذي شرحه صهيوني
آخو المؤوة اف إيفال' سوف يقولة "عمق كل لمازيقي بتعقي» منودي"” وندا نما نتم
المخاتلات للتسلل به من خلال ال"ثقافي"/"اعسنداده عا" و"التاريضي"/"عدواءمههاطا",
حتى أن مجلة تدعي "العلم" و"الأكاديمية" خصصت أغلفتها بعنونا بالبنط العريض:
"لعزب أرض يروذية"/ قبن زه هقرولا" أمظز الهبورة تغلاق' المجلة أشفلة!:

هذا هو المخطط الذي يروم تفتيت الوطن. وهو نفس المخطط الذي يحضر
كذلك للجزائر ولموريتانياء وهو نفسه الذي مزق ليبيا الغارقة في الاقتتال والاحتراب
الداخلي والتفتيت رويدا رويداء وهو ما ظل يزعزع تونسء التي ما تزال تعرف اهتزازات
وارتداداتها وتوابعبماء بشكل شبه يومي حت الآن..

هذا هو المخطط التخريبي في خلفياته وهدفه الاستراتيجي. فما هي الأساليب
والوسائل التي يعتمدها لبلوغ هذا البدف؟ أو بعبارة أخرى. إذا كانت هذه هي
الإستراتيجية في هذا المخطط. فما هو تاكتيكه وأهم مرتكزاته؟

' . محاضرة ألقاها بمدينة مرسيليا الفرنسية بيوم 08 أبريل 2012.. أنظر فقرة الإستراتيجية الصهيونية
لصبينة المكون الأمازيغي في البوية والوجود المغاربيين...
7 - أأناز من عطعق عد لاأوتعهصسلم عداودطآء عل لموع دنث ! : أنظر فقرة الإستراتيجية الصبيونية لصبهينة
المحكون الأمازيغي في الهوية والوجود المغاربيين...
67

1

ثانيا: بنك أهداف المخطط ..
الإسلام والعروبة والدولة

بعد استعراضنا للمخطط التخرببي وخلفياته وهدفه الاستراتيجي لتقسيم المغرب.
نصل لبنك أهدافه ومضمار الحرب وأسلحتا وتكتيكاتها كما وضعها أصحاب هذا
المخطط وهذه الحرب.. وقبل مواصلة العرض والتحليلء يجذر بنا توضيح أمر متشابك
حتى يتبين لنا المعنى وتتضح الصورة ويزول الالتباس بالتدقيق في " الحدود " بين
الإستراتيجي والتاكتيي في هذا المخطط. فرغم تمييز علم الإستراتيجيا بين الأهداف
الإستراتيجية في أي مشروع عن الأهداف التاكتيكية, إلا أن هناك مجالات يتداخل فها
الاستراتيجي بالتاكتيكي بحيث لا يسهل التمييز ما بيهما ويصبح رسم الحدود بيهما صعبا
عندما يظهر أن " التاكتيكي " بما هو أساليب وأدوات. لا يقل أهمية. وريما صار أكثر
جوهرية مما تحديده في دائرة " الإستراتيجي ".. في هذه الدائرة يندرج بنك أهداف المخطط
التخريبي الذي نحن بصدده؛ هذا البنك من الأهداف التي يمكن إدراجها في الأهداف
التاكتيكية بما هي بنيات بمثابة أدوات تقوم بوظائف التوحيد بين مكونات المجتمع المغربي
وأهداف استراتيجية باعتبارها بنيات رمزية وجوهرية تجسد المرتكزات والأسس التي يقوم
علمها بناء هذا المجتمع. أما هذه الأهداف الإستراتيجية/التاكتيكية. فبي " الثالوث الموجّد:
الإسلام.. العروبة.. الدولة.. هذه هي الركائز الثلاث الأهم التي يستهدفها هذا المشروع.
وسترى في ما بعد ما هو القاسم المشترك بينهاء.

الإسلام كركيزة أولى مستهدفء ليس ععبادة وطقوس شعائريةء ولكن الإسلام
باعتباره عقيدة ورابطا روحيا وثيقا ومتيناء أثبتت المشاريع الاستعمارية والعدّوّة عجزها
عن اختراقه. قديما وحديثاء في المشرق كما في المغرب على السواء.. فهو .لما يمثله من لُحمة
بتلك الرابطة الجامعة بين مكونات الأمة وبين مكونات كل قطر من أقطار الأمة العربية
الإسلامية . يشكل أهم عقبة كأداء أمام كل المخططات الإستعمارية للبيمنة على بلداننا
والسيطرة على مقدراتها والتحكم في مصائرها. ومن هنا أولوية الحفر والتدمير في هذا

69

1 - الإسلام..

السد المانع لمرور المشاريع والمخططات. وبالنسبة لموضوعنا المغرب (والحالة لا تختلف
بالنسبة للأقطار الأخرى كل حسب خصوصياته). فإن المشروع التقسيمي الصهيو -
استعماري. وضع " الإسلام " بما هو أصرة جامعة وموحدة. نصب عينه كأولوية
الأولويات. وفي هذا السياق يمكن التوقف عند بعض مظاهر العمل التخرببي لهذا السد
وبعض العناوين التضليلية التي يتسلل من خلالها هذا المخطط على هذا المستوى ك
"الإسلام الأمازيغي " و" حرية المعتقد " و" الحريات الفردية "... الخ.
1-1- عن "الاسلام الأمازيغي"

انطلق الحديث عن الإسلام "الأمازيغي" في المدة الأخيرة بموازاة مع الحديث عن
إسلام آخر فرنميء مثلاء يجيز " المثلية الجنسية ". بل ويقول بجواز إمامةٌ المثلي
جنسيا كما تتبعنا في قصة "الإمام" ! ذو الأصول الجزائرية ! الذي تزوج به أحد مواطني
جنوب إفريقيا . أو الإسلام الأمريكي الذي أجاز إمامةً المرأة والسجود أمام الرجالء أو
الاختلاط في الصلاة بين الجنسين تؤمبا مناصفة امرأة ورجلء. كما أنشيء لذلك
ع ها طووق المانزاء فقتوق عليه نديد تركية ]سنا اناف 556 اله

... ولقد تكثف الكلام عن " الإسلام الأمازيغي " أكثر بموازاة مع زيارة السفير
الأمريكي السابقء صموئيل كابلان لمدينة أرفودء جنوب شرق البلادء والتي قطع فيها
0 كلم ليلتقي أحد النشطاء في مجال الثقافة والفن من ذوي البشرة السمراءء
ومحاولة إققاعه يكتابة مقال أو إفبداز نيان تحف حهائقة, يقول فية يانه واهلة
من ذوي البشرة السمراء بالجنوب الشرقيء يعانون من الميز العنصري. وأن السبب في
ذلك هو آية قرآنية تقول: " يوم تبيضٌ وجوه وتسودٌ وجوه " !.

'. قصة " الإمام المثلي لودفيك د زاهد. صاحب مؤلف " القرآن والجنس " وزوجه قيام الدين.. والأكيد
أن العين لن تخطيء معنى هذين الإسمين؛ د وقيام الدين.. كما لا تخطيء أيضا معنى استضافتهما من
طرف قناة فرنسا 24..
*‏ يمكن التذكير هنا بقصة رفع دعوى في المغرب سنة 2015 من طرف " الناشطة " الأمريكية آني زونفيلد
حاولت خلالها فرض إمامة المرأة للصلاة في المغرب ؟ !
0/

و من أهم من طرحوا " الإسلام الأمازيغي " المنظران لما يعرف ب " الحركة الثقافية
الأمازيغية " أحمد الدغيرني وأحمد عصيد اللذين ما انفكا في مقالاتهما ومحاضراتهما
ومساهماتهما في ندوات عمومية يستدعيان معتقدات البورغواطيين وأمراء دولتهم
الذيق تعاقبوا علينا على هدئ أزنن من قلاثة قرون بمتطقة" تمستا" قيل أن تفي
علهم الدولة الموحدية الأمازيغية بقيادة زعيم دعوتها الممدي بن تومرت..

فاستدعاء رموز ما يسمى "الحركة الثقافية الأمازيغية "ل "إسلام" الأمازدغ
البورغواطيين. الذين كانوا في صراع مرير مع دولة المرابطين الأمازيغ طيلة حكمهم
للمغرب والأندلس وفي صراع أمرّ مع دولة الموحدين الأمازيغ التي تمكنت من القضاء
علمهم في الهاية. يطرح السؤال التالي: إذا كان القصد هو "دين الأمازيغ" أو" إسلام
الأمازيغ ". على حد تعبيرهم, فلماذا "إسلام" أمازيغ البرغواطيين !(الأقلية المنقرضة)
وليس إسلام أمازيغ المرابطين والموحدين الدولتين الأمازيغيتين اللتين بنيتا أمجاد
المغرب حتى الأندلس وحضارته وحررا القدس بالمشرق إلى صلاح الدين الأيوبي؟ !

لقد نادى " القائدان " عصيد والدغيرني ب " الإسلام الأمازيغي ". ثم انطلقت
أسراب ما يعرف بالذباب الإلكتروني لتفعل فعلها في حملات محمومة وسط الشباب
الأمازيغي المتروك للفراغ حتى تشكلت. في العقدين الأخيرين. ظاهرة في أوساط الطلبة
بمختلف المواقع الجامعية. لاسيما بعد ظبور طقوس وأحداث ووقائع كشفت عن
ديانة؟ " الياكوشية " ! والإله "ياكوش". وبلغت هذه الظاهرة أوجها في الأجواء المرافقة
لحركة 20 فبراير. خصوصا بعد كشف " شاعرة " الحركة الثقافية الأمازيغية, السيدة
مليكة مزان عن وثيقة سرية. هي بمثابة عقد نكاح ربط بينها وبين زعيم الحركة
الأمازيغية السيد أحمد عصيد مصوغ. وفق عقيدة الإله ياكوش. كما جاء في نص
الوثيقة (أنظر نص العقد بالوثيقة صحبته)).. !

.هو السياق الذي جاءت فيه الدعوة الدينية ال " آكوشية " السرية (ونحن لا نعارض حق أحد أن يدين
بأي دين) التي كشفت عا إحدى الداعيات لها والقي عقدت عقد نكاحهاء مع زوجها (الذي انفصلت
عنه بعد ذلك) على سنته. نقصد السيدة مليكة مزان. أنظر صورة العقد وصورة لهاء على سنة ياكوش
تدعو للجنس على سرير الكورد..

71

فأساس " الإسلام الأمازيغي " للقول ب " الياكوشية ". يقوم إذن على استدعاء
نموذج الدولة البرغواطية» وتاريخ إمارة البرغواطيين. التي كانت سائدة بالمغرب بين نهر أبي
رقراقء وأم الربيع» إلى تادلة» وهناك من يقول إلى آسفي وتهرت في الجزائر. وقد كان في
فارق اللقوينتها بيد قدلا بوجو هده الثولة وموسسها ابو يال طريف ين مبحموت .
وهو من قادة الخوارج بالمغرب. وكان اليد اليمنى لأبي ميسرة المتغري. قائد ثورة الخوارج
انطلاقا من سجلماسة (عاصمة الخوارج حينها قبل أن يهلك المتغري ويفر بن شمعون إلى
برابرة تامسنا حيث سيقيم دولته). وبن شمعون الذي ارتبط اسمه بالقائد الأمازيغي طارق
ابن زياد في فتح الأندلس هو حقيقة تاريخية كذلك و"طريفة" الإسبانية تحمل هذا الإسم
نسبة إلى زعيم البورغواطيين طريف ابن شمعون. لأنه كان على رأس بعثة استكشافية في
الأندلس قبل دخول طارق ابن زياد إليهاء إذ إن تقاريره والمعلومات التي أتى بها هي التي كانت
أساس قرار الدولة آنذاك. من خلال القائد طارق ابن زياد. بدخول الأندلس.

الدولة البرغواطية تم تأسيسها بالساحل الأطلسي الأوسط بالمغرب على أساس ديني
مغلف بالإسلام. فمؤسسها بن شمعون لا يكذب رسالة دء بل يؤكد علهاء لكنه يقول
بأنه. طبقا للقرآن الذي جاء به #دء فإن الله يبعث رسائله مع رسله إلى الأقوام بألستتها.
وكما بعث الله #دا للعرب بلساءهم, فإنه مبعوث إلى البرابرة (الأمازيغ) بلسانهم.. وهكذا جاء
بن شمعون للبرغواطيين البرابرة بقرآن بلساهم يضم حولي ثمانين سورة شبهة بسور
القرآن.. وهو "إسلام" أيضاء لكنه إسلام آخر يختلف عن الإسلام المحمدي في الكثير من
التعاليم؛ منها أن الصلاة مثلا عشر صلوات وليس خمساء ومنها أنهم لا يصومون رمضان.
ولكهم يصومون شهر رجب. ويصلون الجمعة. ولكن يوم الخميس. وأن الوضوء يبدأ
عندهم بالسرة. ولا يؤذنون والأذان بالنسبة إلهم حرامء والأذان الشرعي الوحيد هو
صياح الديك. ولذلك حرّم أكله. وما تزال مناطق بالمغرب حتى طفولتنا طوال الستينات
من القرن الماضي لا يأكل سكانها البيض والطماطم والسمكء وعندنا في تنجداد في ناحية
كلميمة بالراشيدية. كانوا يصطادون السمك بوادي افركرا (فركلة) الدائم الجريان حتى

' . اختلف المؤرخون حول نسبه الموديء وممن نفوا هذا الانتساب المؤرخ والعلامة. صاحب علم العمران
عيك الرحمن بن خلدون..
72

سنة 1975. ويجمعون البيض والطماطم ويبادلونها مع الهود في ملاح أسرير مقابل أثواب
وخدمات أخرى). ومما كان يميز صلوات البرغواطيين أيضا أنهم لا يسجدون في صلاتهم بل
يقتربون من الأرض بجباههم وحسب. دون أن يلمسوها.. حد الكذب النفي.. حد الزنا
القتل.. تعدد النساء لا حد له. نظام الحكم أميري وراثي... الخ.

هذه الديانة وهذه الدولة دامت حوالي أربعة قرون. وقد حاول الأدارسة أن يغزوا
هذه المنطقة ففشلواء ولم يستطيعوا أن يتجاوزوا نهر أبي رقراق. كما أن المرابطين حاولوا
ذلك. من جهتهمء ولم ينجحواء وني المواجهات مع البرغواطيين قتل صاحب وقائد الدعوة
المرابطية عبد اللّه ابن ياسين. ودفن في إحدى البوادي ب "تامسنا" التي كانت تتواجد بها
الدولة البورغواطية. ويمتد مجال " تامسنا " من نهر أبي رقراق إلى حدود مصب نهر أم
الربيع بأزمور بالجديدة إلى حدود مدينة تادلة بحسب بعض الورخين الذين يمددون
رقعة الدولة البورغواطية إلى آسفي وتاهرت بالجزائر. إلى أن قضى الموحدون الأمازيغ على
هذه الدولة الأمازيغية في مجزرة رهيبة وكبيرة في حق البرغواطيين.

2-1- حرين المعتقد والحقوق الفرديي:

فضلا عن " الإسلام الأمازيغي " و" الياكوشية " يتم استهداف رابطة الوحدة
الروحية للمغاربة. تحت لافتات وشعارات تستند لمرجعيات نبيلة لتسويغ وتمرير
مشاريع تشتيت النسيج الاجتماعي المغربي. ويمكن اسعراض هذا المستوى من
التخريب في هذا المخطط من خلال " فعاليات " والألبسة التي يتم بها تغطيتهاء وبمسقط
كثير من المناضلين المحترمين في أتونها بسذاجة وبحسن نية للأسف !

أ- حريق المعتقد..

لقد انتبه أصحاب المخطط التخريبي لمتانة وحدة المغاربة حول ديانة الإسلام
المستند للمذهب المالكي والعقيدة الأشعرية والسلوك الجنيدي.. لذلك وجب. حتى يتمكن
من هذه الوحدة. بث التشكيك وكل ما من شأنه أن يفكك عرى هذه الوحدة. هكذا

'‏ نذكر هنا بأهمية العودة لكتاب أصدره د. عبد الصمد بلكبير مؤخرا بعنوان " البورغواطيون " وكذا
لدراسات الدكتور محمود إسماعيل حول الغرب الإسلامي والحركات السرية يي الإسلام.
3/

ستظهر فجأة مظاهرء. ظاهرها " صحوات " التحرر من " النمطية" في الاعتقاد وحقيقتها
تركيز كل الجهد لتفكيك واحدة من أهم مرتكزات اللحمة الاجتماعية في المغربء في نطاق
مخطط تقسيمه. أما الوسيلة فبي الاستناد ل " المرجعية الدولية لحقوق الإنسان " !
برداء مزيف للدفاع عن حقوق الإنسانء وبمبد! الحق في اختيار الدين أو المذهب في أي
دين» وفق قناعة الإنسان حاول ويحاول أصحاب المخطط التشتيتي التسلل للوحدة
الروحية للمغاربة. ومن هنا بدأ الحديث عن " المسيحيين المغاربة " ! ثم الحديث عن
الشيعة المغارية ! والهائيين المغاربة إو الأحمديين المغاربة ! والملحدين المغارية !... الخ.

" حرية المعتقد ".. هذا حق إنساني أولي لا مراء في ذلك. بموجب المواثيق الدولية. بل
بموجب القرآن نفسه الذي يترك الإيمان بالله نفسه رهين اختيار ومشيئة الناس.. " وقل
الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. "! صدق الله العظيم. " وذكر إنما أنت
اذك ال عليه مقرو" 00 كردا الدين كد سيق الرخدك من ال 1 خرية
المعتقد" حق " ما في ذلك نقاشء لكنه هناء وكما وصلناء بعد تتبع طويل لطرح هذا
الموضوع في السياق المغربي الراهن. هو " حق " أريد به باطل ما في ذلك شك كذلك.

فلو أن نقاشا وحركة فكرية تفاعلت. موضوعيا في المجتمع أدى إلى ظهور نزوعات
إيمانية وروحية مخالفة لما هو سائد. طرحت الحاجة إلى التعبير عن نفسها وتنظيم صفوفهاء
لكان ذلك من قبيل تطور اجتماعي يفرض نفسه ويقتضي على الجميع أخذه بعين الاعتبار.
لكن حقيقة ما رصدناه بتتبع هذه التعبيرات أنهاء جلها إن لم يكن كلها تعبيرات عن نزعات
مصطنعة لا عمق اجتماعي لبا وهي أدوات في يد أجهزة مخابرات أجنبية وصهيونية وغربية
تسعى من خلالها إلى نشر الفوضى وتفكيك عرى المجتمع المغربي في أفق تقسيمه. كما أشرنا.

سبق أن أشرنا إلى سفرية سفير الولايات المتحدة لمدينة أرفود. وفي نفس السياق
يمكن الإشارة إلى تقرير وزارة الخارجية الأمريكية لسنة 2016 الذي تتحدث فيه هذه

' .سورة الكبف آية 29.
* . سورة الغاشية الآيتين 21 .22.
* .سورة البقرة آية 256.

74

الدولة عما أسمته " الأقلية المسيحية بالمغرب ". كما يتذكر الجميع قصة ما سمي "
534 نا 5 ٠. 6 1 2 ٠.‏ 5 3 إن
مبشري " مدينة عين اللوح الذين أداهم القضاء. .. لكن الأغرب في قصة " المسيحيين
المقارمة "هنو اكتشنافك * الكتاقين "الشيرية” فى كلمن البراضباء والرباظ وفامن 1 والأغرت
من كل ذلك هو الخروج الإعلامي لمنسق " المسيحيين المغارية " واستيجانه لتقرير
الخارجية الأمريكية الذي حصر عدد المسيحيين المغارية في 8 آلاف مسيعي والحال أنهم 1
3

ينيفون . بحسبه . على مليون مسيحي مغربي !!!.

ما قيل عن التحركات والتقارير المشبوهة بشأن "المسيحيين المغارية" سيظبر
كذلك في أنشطة ل" نشطاء سياسيين" ترعاها المبادرة الأمريكية 1/80١‏ وكذا "معبد
موشي دايان للدراسات في الشرق الأوسط" التابع للجيش الصهيونيء كما سنرى بمزيد
من التفصيل في فقرات قادمة.

لا نريد أن نطيل في هذا الموضوع والتقليعات /المسخرة التي ما انفكت ترافق
"فعاليات حرية المعتقد " والتي بلغت مدى سريالياتها في بعض المحطات التي تم فيها
تجميع ما سمي ب " الأقليات الدينية " بالمغرب والتي ضمت إلى جانب " المسيحيين
المغاربة والشيعيين المغارية, المثليين الجنسيين المغاربة والملحدين المغارية !!!

لكن قمة المفارقة. فضلا عن جمع الشيعة؟ مع المثليين والملحدين (كأقلية دينية!)
في جبهة واحدة. هي أن تنخرط بعض البيآت الحقوقية المفروض فيها احترام تضحيات

“.ملف قضية المبشرين بمدينة عين اللوح سنة 2010.

*.تحقيق جريدة المساء عدد 2682 بتاريخ 16 ماي 2015 تحت عنوان : كيف يخترق الإنجيليون الأمن الروحي
للمغارية؟ نقلتها عنها جريدة هوية بريسء وتم نفيه نقل قصاصات "ويكيليكس " لسنة 2009 التي تحدثت
عن أنشطة ومهام وارنكوفسكي مسؤول الشؤون الخارجية بمكتب الحرية الدينية الدولية الملحق بالخارجية
الأمريكية الذي زار المغرب أواخر 2008 وكذا مهام المكتب الدولي ل " التبشير " (1008) الذي عين ممثلا له
بالمغرب هو؛ المبشر الأمريكي ديفيد هاتون الذي تحدث عن حقل اشتغاله والميمة الساسية المكلف بها؛ "
تشجيع التبادل الثقافي واللغوي لدى الطلاب المغاربة " برعاية المكتب الدولي ؟؟ ! .. أنظر كذلك تصريحات
المدعو " القس آدم " باليوتوب وحديثه عما أسماه " كنائس البيوت". !

*. أسبوعية الأيام الغلاف عدد 740 بتاريخ 11-5 يناير 2017.

75

مؤسسيها وروادهاء في هذه المبازل وتغطها وتزكيها بوضع مقراتها رهن إشارة هؤلاء
النشطاء من خدام أعتاب ميبي الأمريكية و" معبد موشي دايان " الصهيوني !!! ولبؤلاء
نقدم الصورتين أسفله للتأمل لعلهم يقلعون عن تبريرات واهية لتفسير التواطؤات»
بحسن نية البعض وسوء نية البعض الآخرء وإصراره على الخطأ والخطيئة .

على اليمين رئيس "دول" الكيان شمعون بيريس يستقبل في مكتبه سندّ 2009: عميل
الموساد دافيد ليتمان الذي خدم بالدارالبيضاء منذ 1961 ك ٠‏ قس مسيحي" ! والصورة في الوسط مع
أحفاده وضمنهم حفيدة له جندية, وبلياس الميدان. في جيش الحرب الصهيوني .. وعلى الشمال
صورة العميل "القس "المزورليتمان مع زوجته جيزيل وابنته وعمرها 5 شهورعندما حل بالمغرب
للاضطلاع بمهامه الاستخبارية سنت 1961, شهرين فقط بعد فجيعة باخرة إيغوز.

ب- الحقنوق الفردية:

2 نفس سياق طرح ١‏ حرية المعتقد " المفترى عليه. عرف المغرب موجة أخرى 2
القطابةالسياتي والإسلاقى حرا ما تعر يجل جديد هو يعفوق الإتسان" الحفون
الفردية ".. وحتى هذه الحقوق التي حاولوا تغطيتها هي الأخرى بأردية مزيفة وحاولوا
تقعيدها غلى أسس مرجعية الموائيق الدولية لحقوق الإنسان: فإنها سرعان ما
تكشف من وراءها وخلفيات من وراءها.

فقد نبتت. فجأة. في الساحة السياسية والحقوقية فطريات أحداث مفبركة
لطرح "قضايا مزيفة" ظاهرها مواكبة روح العصر ف طرح قضايا تحرر المرأة. لكن
سرعان ما انكشفت الوقائع عن حقيقة المتوخى والأهداف البعيدة من طرح هذه
"القضايا" وجعلها مرتبة على أعلى الأولويات..

6م

في البداية. كانت مسيرة استعراضية بمدينة المحمدية للإفطار الجماعي لرمضان
إعلانا عن رفض هذه الفريضة المقدسة لدى المغاربة. لم يكن الحدث دفاعا عن شخص
أو جماعة اختارت ألا تقيم شعيرة رمضان. فتم اضطيهادها من طرف الأمن العمومي مثلا
أو من طرف عموم المواطنين» مثلاء كسروا الأبواب على غير المؤمنين برمضان في منازلهم
وهاجموهم على ما أقدموا عليه بإفطارهم رمضان نارا.. لا.. لم يكن أي شيء من هذاء
وإنما هي دعوة من شابة قررت أن تتزعم هذه الحركة الاستفزازية للشعب المغربي في إطار
حركة أطلقت علهاء مع بضع أفراد من شلتهاء إسم حركة " مالي "..

في نفس السياق الاستعراضي الاستفزازي. دعا نفر من الشباب المرتبطين بنفس
هذه الأجندة إلى ما أسموه بميرجان شرب الخمر في الشارع الأسامي بالعاصمة الرباط
" مهرجان البيرة ". وكذا إلى مهرجانء. آخرء بنفس الشارعء قبالة البرلمان أطلقوا عليه "
مهرجان القبل " بحيث جاء كل شاب مع عشيقته وكل عشيقة مع عشيقها وتعانقا
يتبادلان القبل الساخنة بيهما أمام أنظار المارة الذين هبوا لطردهم وإخلائهم من
المكان في مشهد كاد يتحول لمأساة.

في نفس السياق أيضا يمكن إدراج اصطناع أحداث لطرح الشذوذ الجنمي أو المثلية
الجنسية كقيمة اجتماعية. فتم اصطناع مشكل ما سمي ب " مثلي فاس " ثم "مثلي بني
ملال " ليتمهد الحديث عن ضرورة القبول والاعتراف ب " الشذوذ الجنمي " وبعض الهيآت
المؤطرة له. كجمعية " كيف كيف ". كشرط من شروط قبول المغرب في نادي " التحضر "

إزاء الممولين من سفارات الدول الأجنبية. يجد التفسير لبذه " القضايا الزائفة " لحقوق
الإنسان التي أصبحت على رأس الأولويات في برامج هذه البيآت. قبل الحقوق المدنية
والسياسية والحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية في بلد يفترسه الاستبداد والفساد
والاقصاء والهميش لفئات وشرائح اجتماعية واسعة من عموم الكادحين والمممشين.

... هكذا إذن. كخلاصة لبذه الفقرةء يتم استهداف الإسلام كرابطة تجمع كل مكونات
المجتمع. باستثناء حوالي ألفي شخص من الهود الذين يضمن هذا الدين حقوقهم كاملة

77

الظريق اللسيان لغرب النشكك والفوضى وتبتول دالت السيظازة المباشمرة غلية وعان مقدراقة.

: اسبمبمجج حا
مخنصر ابنقاط اللي فجرت
3-5 | لجع »ين ذو عضو مد ادر درو
رحس خب يوق يَسِرَ لمك شخصها والأيام' نقرأ لكم مابين المطور

هكذا تتعامل معنا الدولة والبوليس عاطينا التد

الأقلية المسيحية بالمغرب ! من الكنائس السرية إلى 8000 مسيحي مغربي بحسب تقرير وزارة
الخارجيج الأمريكية,. إلى 'أكثر من مليون مسيحي مغربي" حسب منسق ما يسمى با مسيحيين
اللغارية و الخ رشيد"يواصل تبشيره على الشاشة وجملقة المسهعومة على الإسلام واللملميت

8

2 العروبة و" العيوشية "..

تعد اللغة العربية و"العروبة" عموما وكل مايمت إليها بصلة الهمدف الثاني ف بنك
أهداف المخطط التقسيعي الرهيب. فالعروية. كما يعلم الجميعء واحدة من أهم
مرتكزات البناء الاجتماءي والثقافي بالمغرب. واللغة العربية بما هي لغة العقيدة والتعبد
والتدريس والتعامل الإداري» هي لكل ذلك. لحمة أخرى تجمع مكونات المجتمع
المرور.

ومماتم رصده في تتبع برامج المخطط التخريبي بشأن اللغة العربية وكل ما يتعلق
بالعروية. ربط أصحاب المخطط الحاضر بالماضي والعودة للمخطط الاستعماري
قبل ذلكء. عند التمهيد للتغلغل الاستعماري أواخر القرن التاسع عشر.
الجديد رأس الخيط للربط بين المشاردع القديمة والجديدة؟ وما الذي يميز المشاردع
الجديدة وما هي أهم عناصر جدتما " وماذا تعني " العيوشية " في عنوان هذه الفقرة؟

لنبداً بالسؤال الأخير بتحديد المقصود بهذا " المفهوم " قبل العودة إليه بما يلزم من
العرض والتحليل لهذا المفهوم ك " مشروع " ضمن المخطط التخريبي الذي نحن بصدده.

1-2 زا العيوشيي"..

... هي نسبة إلى المدعو "نور الدين عيوش" رجل الأعمال المشهور بعمله في مجال
"الإشهار" وبغرفه في المال العام بطرق أثارت الكثير من الجدل لافتقارها لمقومات
النزاهة وتكافؤ الفرصء ما يوصمها بالريع والمحسوبية واستغلال النفوذ من أجل
الاغتناء غير المشروع. والمقصود بالعيوشية هو برنامج هذا الرجل ومشروع من وراءه
لخبرف اللعة الحرمية فى الحياة العامنه وق الاذا رف واحسيها ف التليم» ولك مق أجل
الفكين: للعة" الفرنسية: لا كلعة من اللفات الحية الى يتبقن دراستعا ب واليدي

79

لاكتسابها في إطار التحصيل العلمي والمعرفي والانفتاح على العالم وعلى محيطنا
الجيوستراتيجي والحضاريء ولكن كتعبير عن مصالح اللوبي الفرنيي الاستعماري
الصبيوني بالمغرب.

هذا المشروع الأخطبوطي . الذي يكمن للغة العربية وللتراث الثقافي والحضاري
العربي في كل ركن وفي كل مستوى من مستويات الحياة اليومية للمغارية والذي وضع
نور الدين عيوش وكل عائلته وبعض من أصدقائه في واجهته . ليس جديدا وإنما هو
مشروع استعماري قديم ما أن يغيب عن الساحة قليلا حتى يظهر من جديد أشرس
وأشد عنفا بلبوسات وحمولات مستجدة لا تغير من جوهره شيئا كمشروع يسعى,
دون كللء إلى تكريس التشتت الاجتماعي والثقافني والضعف والجمود المعرفيين وغبش
في الوعي بالبوية الحضارية ووهن في الشعور الوطني وضبابية في الانتماء..

قلنا إن عيوش وأفراد من عائلته وبعض زملائه في المشروع التخريبي هم مجرد
واجبة لشبكة رهيبة لا تكل في رسم المخططات بربطها بالماضي الاستعماري
ومشطلطاتة وقرارائهق هذا اللصدى. ومق أطاطق هذه الشبكة: اخد الراعين وحماة
عبوش والعيوهية:" الملذضق أندري أزولايء االاستفان الملكي» الدئ لا يتورع هن
العقلال موسمة العمانى باللعيظ اتلك لبعاتوهاع'المغرث واللقارية: كنا لم وتردة فى
الآونة الأخيرة أن يكشف عن وجبه الحقيقي وهو يدعو لإحياء الماضي الاستعماري
عندما أشار للعودة إلى " تومليلين " لدى تدشينه ل " أرشيف المغرب "؛ هذه المؤسسة
التي حرص على تنصيب أحد المطبعين مع الكيان الصهيوني على رأسه ليخرب ويزور
التاريخ الوطني ويفرط في الوثائق والمخزون والموروث الثقاني والتاريخي للمغرب؛ نقصد
طبعاء صديقه المدعو جامع بيضا.

لكن ما علاقة دعوة أزولاي إلى تومليلين مع عيوش والعيوشية؟ وما هي تومليلين
أولا؟

60

2-2 معنى دعوة أندري أزولاي" إلى العودة إلى " تومليلين "...

تومليلين بالأمازيغية تعني كل الحاجات البيضاء(وهو في صيغة الجمع المؤنث)
ومفردها تومليلت أو تاملالت. أطلق هذا النعت على جبل يطل على مدينة أزرو
بالأطلس المتوسط الذي تكسوه غابة من أشجار الأرز الباسقة الجميلة كما تكسو
قممه الثلوج على مدار فصل الشتاءء. ومن هنا فيلولوجيا التسمية التي تعني؛ القمم
البيضاء.

هذا المكان الجميلء. والذي لا يبعد كثيرا عن مواقع للثوار ولملاحم القبائل
الأمازيغية من أيت مكيلد وإزيان بقيادة البطل موحى أوحمو إزبي (الزياني) في معركة
لبري ضد الاستعمار الفرنمي وغيرها من المعارك. هذا المكان هو الذي اختارته
سلطات الاستعمار الفرنسي منطلقا لتثبيت مشروعبها لاحتلال واستعمار المغرب تحت
مسدى الحماية ولذلك تم في الحين إنشاء دير للرهبان, ما تزال أنقاضه قائمة حتى
الآنء وإلى جانبه ماتزال تقامء وإن بوتيرة أقل مما كانت عليه عشية الاستقلالء
مخيمات صيفية للأطفال ومختلف المنظمات الشبابية.

و لكن ما علاقة تومليلين ودير رهبانها المسيحيين ب " أندري أزولاي ". لاسيما
وفى يروفى الذيانة؟

الجواب هو أن هذا المسؤول"* الكبين" الذئ لا دا فق إقامة:التدوات للتعريك
بالمحرقة (لا نتحمل فها كإيمازيغن وكعرب وكمسلمين أية مسؤولية) لم يجد غير هذه
الأجواء التي يمعن فيها جيش الحرب الصهيوني بقيادة المودي الصهيوني من أصل
مغربي (أزنكوض) في قتل أشقائنا العرب والمسلمين كما قتل سلفه المقبور الجترال
الدموي موثي ديان المغارنة: (و كين هنهم [ماريعن) فق حارة المغارية سنة التكبة 1967
وكذا في إهانة مقدساتهم واستمرار محو معالمها ومصادرتها وهدمها وحيازتهاء وكل ذلك
في إسهام لصرف النظر عما يجري في الأقصى من انتفاضة وتفاعل المغاربة معبها.. لم
يجد أزولاي إلا هذا الوقت للدعوة إلى إحياء فضاء "دير تومليلين"., رمز الاستعمار

81

ومخططاته الخبيثة من أجل تقسيم وتشتيت البلدء وطنا ومجتمعاء بدعوى المناداة
إلى التسامح وحوار الأديان والثقافات !!!

فقن مها ملكهنا النجستكلط الالستمازي اديع اوالجديوتفيب فيف يرطون
الماعئ بالخاطين ولتفيم زرعاية السقازة والتتضنيات المرئينية وكدا فراكرها الحعافية
لكل ماهوا هيوق من قحاليات:" كقافية "ق متخطلف مدكتا وجاتعاتنا ومحاهنا !:
فتنفيذا ل" فرق تسد " أصدر أول مقيم عام فرنمي. الماريشال "ليوطي "عدة مراسيم
لتقسيم المغرب تمحورت على ما هو سيامي . اجتماعي . اقتصادي ولغوي وثقافني نكتفي
هنا هذه الفقرات من منشور إداري:

"... من الناحية اللغوية يجب أن نطمح إلى المرورمباشرة من اللغة البربرية إلى
اللغة الفرنسية. ومن أجل هذا نحتاج إلى مختصين في البربرية. ويجب على ضباطنا
في المخابرات أن يشرعوا بعزم في دراسة اللمجات البربرية ويجب أيضا إنشاء مدارس
فرنسية بربرية التي نلقن فيها الفرنسية لأطفال البربر. " (منشور موجه للضباط
الفرنسيين) بتاريخ 22 / 09 / 1915.

وفضلا على مرسوم 1915/09/11 وفقرته التي بنى علمها منشور "فرنسة البربر"
(الجانب اللغويء وبالتالي الثقافي من المشروع)ء جاء تدقيق أوضح في الجانب السياسي
من المنشورء. يكثف فيها ليوطي البدف الأسمى للمخطط الاستعماري التقسيمي مما
جاء فيه:

"من الناحية السياسية العاجلة. فإن هدف المدارس يكمن في تدجين الأهلي
والإبقاء بشكل مكثم وحازم أيضاءقدر الإمكان. على الاختلافات اللغوية والدينية
والاجتماعية الموجودة بين بلاد المخزن المتدينة بالإسلام والمستعربة. وبين الجبل
البربري المتدين. لكنه وثني ويجهل العربية ".

إنه مشروع متواصل من دير تومليلين. أعلى مدينة آزرو في بداية السنوات الأولى
للاستعمار إلى الدعوة الجديدة. قبل شهورء لإحياء فضاء تومليلين من طرف أندري
أزولاي على هامش افتتاح أرشيف المغرب؛ ومن منشور "اليوطي" لسنة 1915

52

ودراسات البعثات الاستكشافية قبل دخول الاستعمار إلى البروباغندا المتواصلة في
قناة "الحرة" التابعة للبنتاغون لمشروع هذه الدويلات..

لقد تأسس دير تومليلين بالجبل المطل على بلدة أزروء بعيد توقيع عقد الحماية
بقصد تمسيح إمازيغن.. وفي هذه البلدة. وبعد أقل من ثلاث سنوات فقط من توقيع
الحماية» في هدير معارك لهريء تم بناء ثانوية طارق بن زيادء (وحتى هذه التسمية لم
تكن بريئة). بقصد فرنسة البربر الأمازيغ.. وفي مايو سنة 1930 تم إصدار الظبير
البربري بقصد فصل إمازيغن عن العرب بإقرار مرجعية العرف البربري في المحاكم.
رقو عر يكرة الفقا يون ال خدوفية بن العويزلاك لمعتسو ارسيو اشر :
العم لكن مديكر الامتجهان افقلت عليه وانظله عد كه لنظيف؟ لمخلؤمنة” .

إن العودة لأدبيات الأنتربولوجيا الكولونيالية تفيد أن الاهتمام بتفخيخ عرى التنوع
الثقافي. الذي خصب البوبة المغربية على مدى قرونء اهتمام مبكر منذ البعثات
الاستكشافية الأولى الممبدة للتغلغل الاستعماري بهذا البلد. ومما يلفت الانتباه أن من
الرحالة الأوائل من درس الموضوع وخرج فيه بخلاصات. ولعل الأغرب في هذا الموضوع أن
واحدا من أهم المستكشفين. انتبى إلى توصية عجيبة منذ 1901 يقول فهها ما معناه أن
الأحمق وحده هو الذي يمكن أن يفكر في الاستثمار في التفريق بين العرب والبرير”. ومع
ذلك فإن السلطات الاستعمارية الفرنسية لم تيأس وحاولت بالظبير البربري.

. حتى السنوات الأخيرة لا يسمح لسمر البشرة التمثل ب"الجماعات". وحين سمح لهم قبل سنوات فقطء فإنهم
غير ممثلين بعد وفق ما يتناسب وأعدادهم. وفي هذا خرق لنصوص الدستور التي تقضي بمساواة المواطنين..

*. بعد إصدار الظبير البربري. انطلقت حملة بقيادة الوطنيين الرواد بالمساجد. وقفت الحملة بترديد
جماعي لدعاء: "يا لطيف يا لطيف ألطف بنا بما تجري به المقادرء ولا تفرق بيننا وإخواننا البرابر". وهذه
الحركة كانت إحدى أنوية الحركة الوطنية التي ستنبثق منها المقاومة.

: .إدمون دوتي. تقرير 1901 الجريدة الرسمية الفرنسية.. للعلم فإن دوتي. وكان أستاذا بجامعة الجزائرء
كان ينافس على أن يكون هو المنظر للاستعمار الفرنمي بالمغرب. قبل أن يعترف بهزيمته أمام غريمه
ميشو بيلير الذي انحازت إليه جمعية الجغرافيين الفرنسيين. بيضة القبان في ترجيح القرارات لفائدة
الإدارة الاستعمارية.

83

... بل ها هيء نفس القوى الاستعمارية تعود اليوم من جديد. متحالفة هذه المرة»
مع الصباينة - الذين كانوا في السابق مجرد أدوات لها ولمخطصطاتها - كأطراف معنيين
بنفس القدر بالمخطط التقسيمي ونتائجه. والملفت في هذا السياق. هو تولي بعض
الأقلام التي انطلت على اليساربين والحداثيين. مهمة تبييض هذا النزوع الاستعماري
الجديد بتسويغات مغلفة بالثقافة ونبل الانفتاح على الحضارات والثقافات الأخرى
وبذل الجهد لإخفاء حقيقة هذه الاختراقات الخطيرة بتموييات شعارات كاذبة.
وكنموذج ليذه الشعوذة الثقافية ما كتبه أحمد عصيد لصباغة هذه التسللات
بمناسبة عرض " وثائقي "؟! بعنوان " أجراس تومليلين " تم عرضه بالمكتبة الوطنية
قبل أيام (يوم 19 أبريل 2019) وهو من إخراج وجوه معروفة بعمالتها لاستخبارات
الكيان الصبيوني.. يقول عصيد. بعد تغزله في فكرة إنشاء الديرء ولاسيما في
الخدمات التي كان يوفرها للسكان ! ! "... ولأن الدير كان يحتوي على داخلية خاصة
باليتامى. وعلى مكتبة كبيرة غنية بالكتب الثمينة والنادرة. فقد كان الرهبان يفتحون
أبوابهم لكل تلاميذ المنطقة حتى يستفيدوا من مرافق الدير(...) فكان التلاميذ المغارية
من أبناء المنطقة يجدون في ضيافة الرهبان فضاء يسمح لهم بالتحصيل والدرس
والتثقيف. " ويضيف. وهو يتحدث عن هذه الخدمات التي يوفرها الرهبان. في فترات
إغلاق السلطات الاستعمارية للمدارس والثانويات ضدا عن العمل الوطني والمقاومة "
وقد بلغ عدد المستفيدين من الدير في تلك الفترة ما يناهز 18000 فردا في السنة. " !!
ونترك للباحثين التحقق من هذا الرقم. أيام الاستعمارء إن كان يمكن تصوره قياساء
فقطء لتلك المرحلة ولمحدودية المتعلمين في المغرب ككل وتلك المنطقة ومناطق
إمازيغن بالتحديد. وليتبين القاريء معنى هذه الشعوذة الفكرية ومخاتلاتها التي تحاول
نشر الخلط والتضليل لتسويق " الليوطية " الجديدة.نطرح سؤالا محيرا عند غير
المتتبعين عن معنى إشراف يهود صهاينة على تمجيد أعمال تبشيرية مسيحية ومعنى أن
يتولى الصيانيم هذه المهمة التزيينية (الماكياج)؟ !ء ومساعدة في الفهم والإجابة نحيل
القاريء الحائر على الصورة في هذه الفقرة التي يكرم فها رئيس الكيان الصهيوني
شمعون بيريس راهبا " مسيحيا " خدم في المغرب طوال الستينات والسبعينات وحق

84

الثمانينات ليظبر في الأخير أنه ليس راهبا مسيحياء كالرهبان المسيحيين الذي يتغزل
بهم الصيانيم. "نشطاء" " التنظيم السري ؛ " محبي إسرائيل ". وإنما هو عميل
للموساد أدى خدماته. طيلة كل تلك السنين. وفق تعليمات قادة الجهاز الاستخباري
الصهيوني. قبل أن يأتي. في خريف العمر رفقة حفيدته العسكرية في جيش الحرب
الصهيوني. وبلباس الميدانء ليتلقى. مقابل خدماته. تكريما من اق ١‏ رأس الكيان
الموريوق.

هذاه المح الناى حت ان توفع العزوالدى ”اليه حول الشاف المشتحدة
في هذا المشروع الصهيو . استعماري الذي يتم تحضيره للمغرب..

3-2 "العيوشييّ " واستحقاقاتها..

"العيوشية" بالمعنى الذي حددناه بهاء أي كحركة تسعى إلى تقسيم المغرب من
خلال تمزيق أواصره الاجتماعية والثقافية. لاسيما على مستوى البوية اللغوية, لا
تنطلق من فراغ ولا تعمل أنى اتفقء وإنما هي حركة منظمة لها أجندتها ولها مخططها
ولها مراكز نفوذها ولديها أموال طائلة لا حصرلها ولها أبواقها ووراءها قوى مؤثرة في
السلطة وما وراء السلطة.

إن هدف العيوشية. بالدرحة الأولى هو " اللغة العربية "؛ تدميرها بدءا
بإضعافبهاء وكل ما يوصل لذلك مطلوب. من هنا تم إقرار جملة من المبام يجب القيام
بها على مستويات عدة أهمها على مستوى التعليم والإعلام..

فعلى مستوى الإعلام تم شن حملة مسعورة على اللغة العربية من خلال تصوير
"اللغة الأمازيغية " كضرة لهاء وبدل تناول هذه اللغة الجميلة كرافد متكامل مع اللغة
العربية في التعبير عن مكنون الشعب المغربي العربي الأمازيغي. تم تقديم "الأمازيغية "
ثقافة ولغةَ كنقيض لبا. وكلنا نتابع تجييش الشباب من أصل أمازيغي على هذه
المشاريع الفتنوية. كما تم خلق ضرة لبا هي العامية؛ " الدارجة " المغربية وتمت تعبئة
استثنائية لطرح ضرورة اعتماد الدارجة المغربية في كل مناحي الحياة اليومية وتم

85

احتؤل:المكاء لون لمعاف امه بالدارحة وى كدان ميحدين ‏ 3ق

المنابر الإعلامية التي تم استنباتها كالفطر في ظرف قيامي لذلك ومثل ذلك من المهام
على مستويات أخرى تتقاطع في المشروع الأكبر؛ تمزيق النسيج الثقافي والقيعي

إن برامج العيوشية كثيرا ما ترمى بالتفاهة. وهذا أمر محقق. ولكن أليس هذا هو
ما يراد سيادته وتسييده بالضبط؛ التفاهة؟

وأخطر ما في أمر هذه الأجندة هو استهدافها لكل الثقافة العربية من خلال اللغة
التي تحملها؛ وبالقضاء على هذه اللغة يتم تدمير تلك الثقافة كما أسلفنا. ومن ضرورة
اليقظة لمجالات اشتغال أصحاب هذا المخطط وخصوصا توجبهم للتعليم؛ هذا
القطاع الحيوي الذي بتخريبه يتم تخريب الحياة الاجتماعية برمتها.

لقد تمكن نور الدين عيوش من حجز مكان له بالمجلس الأعلى للتعليم. من
خلال الدفع به من قبل عرابيه الممثلين للوبي الفرانكفوني والصهيوني المؤثرين في
القرار السيامي. مع أنهم لايمثلون أية جهة منتخبة, لتربعهم في مواقعٌ مفروضة
ومحصنة بالمحيط الملكي. ومن هذا الموقع فرض المدعو عيوش نفسه على المغارية
يصول ويجول بمشروعه التخريبي والفتنوي ضدا إرادة الجميع.. وقد تتبع الجميع
كيف كان صوت هذا الشخص هو الأعلى. مع أنه عضو ضمن عشرات الأعضاء لا
يسمع لهم ركزا.. وحتى أنه جيء له بآخر ما تبقى من زبدة النخبة بهذا البلد ليحاوره.
على مدى ساعة بالتلفيزيون. وفي ساعة الذروة ! نتقصد طبعا تنظيم لقاء له مع المفكر
الكبير د. عبد الله العروي.

إن "العيوشية" هي أخطر ما في هذا المخطط التخربي.. وكثيرا ما يتم التعامل مع
نور الدين عيوش ومخططه باستخفاف باعتبار أن الأمر يتعلق ب" مثقف " فرنكفوني
مستلب وأنه لا يجب التضخيم من آثار مشروعه لأن ذلك يخدمه ويصب في مصلحته

ا .طالعوا مثلا إحدى افتتاجيات مجلة " اع006 |16" بقلم مديرها أحمد رضا بنشمسي تحت عنوان: للا
لالالا0[]نا !.

56

بالدعاية له ولتفاهته... الخ. إن تفاهة ما يطرحه عيوش لا يخفي خطورته الكبيرة, إذا
ما استحضرنا من وراءه. أصحاب المشروع الحقيقيين. وهم فرنسا والكيان الصهيوني
والولايات المتحدة الأمريكية من خلال مشاريع "ميي118001 " وقناة الحرة وإذاعتي "

مناوا "و" أصبوات مقاربية ‏

وحتى ندرك مخاطر الدعوة والضغط لاعتماد اللبجة " لغة " للتدريس في المدارس
العمومية. نسأل.. إذا تم إنشاء جيل درس بالدارجة المغربية ولا يعرف العربية إلا نتفا
هناك قرآن بالدارجة المغربية؟ هل هناك كتب السيرة والتفسير بالدارجة؟ هل هناك
الجابري أو العروي أو مروة أو تيزيني أو محمود أمين العالم أو بن رشد أو بن خلدون
أو الشاطبي أو المتنبي أو محمود درويش أو نزار قباني أو...الخ بالدارجة المغربية؟

... الجواب والمعنى الواضح هو أن هذا هو مسىى لفصل وسلخ الأجيال القادمة
عن ميرائهم الحضاري.. هو ذبح هذا الميراث الحضاري من الوريد إلى الوريد.. ومن هنا
خطورة مشروع العيوشية التي ما بعدها خطورة؛ هذا المشروع الذي لا يقل عدوانا
عن إجرام الحروب وينزل أصحابه منزلة مجرمي حرب.

ولمن أراد أن يتعمق في الموضوع أكثر فليعد لفك معنى تزامن "الاستثمار" في إنتاج
أدبيات وقاموس للدارجة (الذي ميز فترة من السخرية في الحياة السياسية والإعلامية
عرفت بمرحلة " البغرير "..) مع إقرار حكومة الكيان الصهيوني فيما يسمى " إسرائيل
"تدريس الدارجة المغربية في البرامج الرسمية ! منذ حوالي سنتين.

' . للعلم. فإن عيوش ومن وراءه. كثيرا ما يستعملون إسم الملك وإقحامه بقصد تمرير ترهاتهم. ظانين أن
ادعاءاتهم ودعاياتهم بشأن الإيحاء بأن ما يقومون به يحضى برضى الملك. سيخيف أو ينطلي على الناس.
ومن أشهر هذه التقليعات بعث ما سمي بقاموس الدارجة الذي أنجزه إلى الملك عن طريق المستشار
الملكي عالي الهمة.

57

3 الدولة..

تعد الدولة هدفا مركزياء ضمن الأهداف الأساسية الثلاثة في مشروع تقسيم
المغرب لأنهاء كالإسلام والعروبة عنصر وحدة. أي في موقع النقيض لمشروع التقسيم
الذي يجعل نصب عينه كل ما يوحد المغاربة لتدميره. وكما يقيم, للتدليس. أصحاب
المشروع التخريبي وعملائهم المكلفين بتمرير الأجندة بالميدان تبريراتهم على أسس
حقوق الإنسان وخطاب " حرية المعتقد " و" الحقوق الفردية "... الخ. يلجؤون.
بالنسبة ل" الدولة " إلى خطاب يسيل انطلاؤه على عموم الناسء. من خلال المجوم
على الدولة ومؤسساتهاء ووصمها ب " الديكتاتورية ".

إن هذا المشروع. ينطلق في حملته من تمركز السلطات بيد المؤسسة الملكية
وصورية تقسيم السلطة وصورية الانتخابات ولا جدواها وشكلية المؤسسات وعدم
استقلال القضاء وسيادة المحسوبية والزيونية والفساد والرشوة والبيروقراطية
المتخلفة وبعض مظاهر القمع وخنق الحريات وتركز الثروة بين قلة من الانتفاعيين
المرتبطين بالرأسمال العالمي وطغيان نهب المال العام والإثراء غير المشروع والإفلات
من المحاسبة وإقصاء أوسع الفئات الشعبية وانتشار البطالة والفقر والجريمة
المنظمة... الخ وكل هذا أمر واقع ومساعد على تمرير خطاب هذا المشروع التقسيمي.

لكن انفضاح أمر أصحاب هؤلاء المشروع وانكشاف حقيقة خبث مخططاتهم.
سرعان ما يظهر في البديل الذي يطرحونه ل " الدولة الديكتاتورية ". فالمنطق يقضي
أن يكون بديل من يقاوم "الدولة الديكتاتورية" هو " الدولة الديمقراطية ".. لكن
أدبيات وخطاب هؤلاء. بعد نفي الدولة الديكتاتورية هو التركيز على بديلها في
برامجهم؛ " الفيدرالية ". لا بمعناها الإداري التي تعني "اللامركزية" المتقدمة. وإنما
بمعناها السيامي الذي يتحدث عن حكومات محليةء. بل واستقلالات عن الدولة
المركزية " الديكتاتورية "..

وينفضح أمر أصحاب هذا المشروع أكثرء عندما تظهر ارتباطاتهم بقوى أجنبية
وبالكيان الصهيوني التي حاولواء في البداية إخفاءهاء ثم سرعان ما اختاروا فجور

58

العمالة لبذه القوى والأجندات» لاسيما بعد عدد من المقالات التي دبجها "زعماؤهم"
للدعوة للعنف المسلح وتنظيم ميليشيات على غرار قبائل التبو بليبيا" وكذا بعد
المظاهرات التي نظموهاء ودلسوا خلالها على بعض المواطنين البسطاء الذين جلبوهم
لإعطاء الصورة عن شعبية هذه التظاهرات في بعض مدن شمال المغرب وبالجنوب
الشرقي وبالعاصمة الرباط حيث رفعوا لافتات ونادواء وبكل وضوحء بتدخل الأمم
المتحدة لإنقاذهم مما سموه ب " الأبارتهايد العروبي " !

(أنظر : الحراكات وصناعة البند السابعء بالجزء الرابع).

ذلك كان بنك الأهداف. الثلاثي الأضلاع. في المخطط التخريبي.. للمخطط
التخريبي.. وللوصول إلى تلك الأهداف الرئيسية. فقد رسم أصحاب هذا المخطط
مضمارا للحرب عليها وجهزوا الأسلحة المناسبة لخوض هذه الحرب وخططوا الخطط
وحضّروا الأساليب اللازمة واللائقة لكل مستوى من مستوياتها وكل مرحلة من
مراحلها. ولنبدأ في الفقرة الموالية بمضمار هذه الحرب ومريعاته المختلفة كما تم
رسمها.

' .دعوة المدعو "عسو" بمراكش في المنتدى العالمي الدولي في نوفمبر 2014. ومقال الدغيرني ببسبريس
بتاريخ 2 يوليوز 2018. تحت عنوان: " ليبيا كنموذج لبناء الديمقراطية بعد 2011 " .

89

ثالثا: مضمار الحرب..

لن نحيط هنا بكل أركان المضمار ونطاق الحرب الضروس التي يشها الاختراق
الصبيوني. ولا بكل أسلحته الظاهرة والخفية. الخشنة والناعمة على السواءء ولكننا
سنقوم بجولة. من خلال ومضاتء. عبر بعض القطاعات وبعض الخدمات التي سجل
فيها الاختراق الصهيوني توغلا كبيرا وغير مسبوقء. في غفلة من المغارية وتغافل مريب من
المؤتمنين على أمن الوطن والمواطنين» وتواطؤ بعضهم. سنسلط بعض الضوء على
خطاطات الاختراق وبعض مظاهره التي بلغت مستوى من الخطورة غير مسبوق. ومنذر
بالخطر الماحق على أمن واستقرار ووحدة المغرب وتهديدا جديا لوجوده !

كنا نتتصدى للتطبيع الفاضح ونتتبع ونحاول أن نتيقظ للتسللات في مجال الاقتصاد من
فلاحة وصناعة وتجارة وسياحة وخدمات وفي المجال السيامي والديبلومامي. كما داومناء ما
أمكننا ذلك. رصد المخاتلات التطبيعية في مجالات الإعلام والسينما والثقافة والفن والبحث
العلمي والرياضة... الخ لكن دهشتنا ستكون كبيرة عندما استوقفتنا مفاجاءة لم تكن أبدا في
الحسبان؛ اختراق الأوقاف والشؤون الإسلامية.. وحتى نقربكم من الصورة:ء لنلق بعض
الإضاءة على بعض النماذج من هذه الاختراقات..

1 ومضات على نماذج من الاختراقات الصهيونية..

يمكن تسجيل أولى الملإحظات هنا في أن الاختراق الصهيوني كاسح ولا يكاد يوفر أي
مجال على المستوى الاقتصادي أو السيامي أو الثقافي.. ثاني الملإحظات المفارقة أنه. رغم
كل هذه الاختراقات الفاضحة, فإن الجانب الرسمي ما يزال يكابر بإنكار وجود أي عمليات
تطبيعية بالمغرب وأن ما يتم تسجيله هو مجرد تسللات في إطار التهريب والسوق السوداء..
وعندما يتم الكشف عن فضيحة من الفضائح. فإن السلطات كثيرا ما تسارع لتفسير
الأمر أن الجبات الداعية لتظاهرة هنا وأخرى هناك. هي جبات دولية» وبالتالي» فإن
الحكومة أو الدولة لا يمكنها منع ممثل للكيان الصهيوني ما دامت الجهات المنظمة أو
المؤسسة الداعية لهذه التظاهرات هي هيئات دولية تابعة للأمم المتحدة.. !

51

1. الاختراق السياسي والديبلوماسي..

أصدرت مجموعة العمل الوطنية من أجل فلسطين ' بيانا غاضبا بتاريخ 14 غشت
7 حول ما وصفته معطيات صادمة عن واقعة الحضور الرسمي العلني لأحد الصهاينة
المعروفين لأشغال المؤتمر الوطني الخامس لما يسمى "حزب جهة القوى الديمقراطية "
المنعقد مؤخرا بالرباط. أما المقصود ب "أحد الصهاينة المعروفين " في البيان. فهو المدعو
“سيمون سكيرا” الذي يقدم نفسه كرئيس لما يسمى “جمعية الصداقة الإسرائيلية
المغربية” وكرئيس “ لفدرالية الهود المغارية في فرنسا” بينما هو في الواقع جندي في جيش
الحرب الصهيوني التساحال الذي يفتخر بأنه أحد جرحاه في حرب 1973 التي ارتقى فبها
عدد كبير من الشهداء المغاربة. من كتيبة للجيش المغربي كما من متطوعي المنظمات
الفدائية التابعة أساسا لقائد جيش تحرير المغرب. المجاهد عد الفقيه البصري...

"حضور" جندي جيش الحرب الصهيوني سكيراء سرعان ما سوف ينمو سريعا
ويتم "انتخابه" عضوا في المجلس الوطني لهذا المدعو حزبا تمبيدا لترفيعه عضوا لما
يسمى بالمكتب السيامي بما يسمى " حزب جبهة القوى الديمقراطية '..

أما بير هذا "الحرب" لحضووهت| الجندي الصريوق فجاءف من قبيل "الخدر
أقبح من الزلة": على لسان "أمينه العام" "الذي اعتيره حضورا لمغاربة العالم وتنزيلا
لدستور2011 لإدماج الهود المغاربة في الحياة السياسية بعيدا عن “الانفعالات”
عط و هدي المعو را

' . المجموعة ائتلاف يضم أحزابا سياسية في المعارضة كما في الحكومة. ومنها الحزب الذي يقود الحكومة
وكذا مركزيات نقابية وجمعيات حقوقية.. ينسق الائتلاف القيادي في حزب الاستقلالء. ذ. عبد القادر
العلمي الذي خلف ذ. خالد السفياني على رأس هذا الاثتلاف بعد توليه مسؤولية الأمانة العامة للمؤتمر
القومي الإسلامي.
52ظ

ازع عارناهك/1 ععناج 3ل ناه011آ1 0ق ناةيلااع لطاكر
© - 23:38 301014 3

مع سيمون مكيرا : المغارية اليهود والوقاء للنوطن

لحغلات جميلة مع واحد من أبناء هذا ؛لوطن الغني يتتوعاء القوى برواقد هويته التقاقيةء العريق يحضارته الضارية حجدورها في
أحماق التاريخ.

إته سيمون مكيراء الكاتب العام نقدرانية اليهود المغارية يفرنسا. مخرج ومنتج للعديد من الأترطة الوتائقية انتى تتخذ من
الرصيد النتداقى المدترك للمغارية بجميع مكوناته وايعاده موضصوحا لنيحت والدراسة والتوتيق.
ابن مدينة دمنات ؛لذى ترعرع باندار البيصاء قبل أن يعادرها عنة 1967 قفي إتجاه ! . مقة 1973ء #ُصيب الجندي
سيعون سكير! في حري أكتوبر وقضصى تماييع في الستكفى لاستعادة حاقيته. وحعقب إفتتاح مكتب الإتصال الإسراثيئي بالرباط
سنة 1994ء كتقا الرياضى سيمون مكيرا من أنتطته لتعزيز أواصر الترابط مع بلده الأصلى المغرب ليتظم سنة 1996
منافات كأس العاثم ذكرة القدم في القاعة والتي تارك فيها فريق رياضي معربى.

يعد ذلك يمنوات حديدةء ويعد غياب حن الوطن لازيد من 27 عنةقء حاد سيمون سكير! للمعرب نيتارك في مدينة الناظور سنة
4 صضمن ميرجان "سينما الذاكرء” بالفيلم الوتائقي التى تنتجه : "0111211657 0651105 :1155لا[ 1/13103145 " وهو
القيلم الذي نال إحجاب المتاهدين رغم اليوليميك الذي سيب قيه جاحر يدعى صلاح الوديع الذي انحب من الميرجان
احتجاجا حتى حرص هذ؛ القيلم.

سيعون سكيراء خريج جامعة السوريونء يعمل اليوم بجد ومتايرة نللمساعمة فى تعزيز #واصر الارتياط بين أكتر من 900 ألقا
3 6 7 5 27 9 2 8 دوه كك 5 بي -0000000
مخريي همقيم با “كيل ووطنيم الا لي وانذي يكتنون له تشى الحي والوفاء والتقدي التي يكتونه لعاهله جتدلة المللك » 5
ااه

حصي

1هذا التعليق هو منقول من حساب عبد الواحد الدريوش وهو وصديقيه في الصورة من أهم وجوه
تنظيم " محبي إسرائيل "مع معلمهم سكيرا

2 / العملاء يفتخرون بوفائهم لجندي صهيوني يتباهى بأنه جريح بجيش حرب " التساحال" الذي
هدم حارة المغارير على رؤوس المغاربة قاطني زوايا الحارة وباب المغاربيّ بحرم الأقصى المبارك
بالقدس الشريف.. ومن ضحايا مجزرة حارة المغارييّ سنقّ 1967 عائلات مغربية أمازيغيد كعائلت
الفيكحيكيرمن واحدّ فيكيك والتواتي والكوراري من واحتي ' توات ' و'.كورارة).. الخ.٠‏

مجموعة العمل اعتبرت ما جرى في ما يسمي " حزب جبهية القوى الديمقراطية ١‏
معروف عضوا 2 قيادة حزب مغربي تحت مبيرر عبارة “المكون العبري” ! التي يريد بها
تجار التطبيع وخدامه. يضيف بيان مجموعة العمل. قراءة متصبهينة للدستور
وشرعنة الاختراق الصهيوني باعتبار هجرة واندماج عدد من ذوي الأصول المغربية في

53

القيآن الإرسان الختضري العاصب لأرضل فلتطية دهم احتلالة وكانة أمرعادى."
لايتنافى ومشاركتهم في مؤسسات المغرب الدستورية المنتخبة وغيرها من المؤسسات في
نفس الوقت الذي يعتبرون فيه أعضاء في كيان العدو الصهيوني مع التغاضي عن
فركلة هذا :"الكبان كمعتل «وما رمه من قفي وزبادة وإرفات: وعتصيوية 3 يق
المغارية في حارة المغاربة وتهويد بحق أرض وشعب فلسطين وشعوب الأمة. !

مجموعة العملء بعد استغرابهاء أيضاء الحضور البارز لوجه تطبيعي آخر بواجهة
منصة الندوة الصحفية للأمين العام لحزب جهة القوى الديمقراطية وهي المدعوة
“سراميل الشناوق ** الى اتدامر يتخابرها مو وزراء العري الطهابية وضباط معابرات
ونواب الكنيست ف الكيان العدو. تساءلت عن أهداف هذا التوجه الخطير لهذا الحزب
باتجاه احتضان وتبريز وجوه صهيونية وأخرى تطبيعية في سياق العدوان الصهيوني
المتواصل على شعب فلسطين والقدس والمسجد الأقصى المبارك واختطاف واعتقال
الآلاف من الفلسطينيين بيهم أطفال ونساءء في تناقض صارخ مع موقف الشعب المغربي
وقواه الحية التي تعتبر فلسطين قضية وطنية وكيان صهيون كيانا عدوا..

' .ونحن نعد هذا الكتاب للطبع؛ انفجرت فضيحة هذه العميلة وأصبحت حديث الخاص والعام بعدما ضجت
القنوات الفضائية ومواقع التواصل الاجتماعي بفضيحة سحب درع التكريم الذي منح لها ببيروت من قبل
مجلس الإنقاء العي للمرأة والأكمالتم سحب التكريم: يعن اكتشاف عمالها للكيان الصبيوي وأن إهها
كان تسللا مفضوحا إلى قائمة المكرمات من المبدعات العربيات بمناسبة اليوم العالمي للمرأة.. وقد سحب منها
التكريم. قبل ذلك في الأردن وبين السحبين تمت إداتها بالرباط ببيان رسمي من قبل المندوب السامي لأعضاء
المقاومة وجيش التحرير الذي سلمها درعا قبل اكتشافه لحقيقتها كعميلة للصهاينة..

وبعد أيام من هذه الفضيحة. ضجت فضيحة أخرى ببيروت بطرد المدعوة "فواري" المنتحلة لصفة
"صحافية" بجريدة "الصباح" من مطار رفيق الحريري الدولي بلبنان على خلفية عمالتها للكيان
الصبيوني كذلك !

94

2-بشرائيل محاطئٌ. من حدي الصورة. بوزيرين صهيونيين خطيرين

... الحقيقة أن مثال ما يسمى " حزب جبهة القوى الديمقراطية ". المعروف تاريخ
صنعه بدهاليز وزارة الداخلية أيام مؤسسه الراحل التهامي الخياري. ليس استثناءً.

55

فعو كه ردزه يخا رلقة عرق لنا سيوع أوهبالدرى الكناعة "اشوا "* عرفية مرقهملة
بالكيان الصهيوني. تحت إشراف عملاء. لا يخفون عمالتهم وارتباطهم بالكيان
الصهيوني أو تلقيح "أ حزاب " ما لها من مقومات الحزب أي نصيب. بعملاء الموساد
المعروفين للقاصي والداني. فما أفلحت حتى هذه "التلقيمات ". ولعل أبرز مثال عن
المحاولات " التلقيمية " الفاشلة ما كانت تستثمر فيه مبادرة الشراكة الأمريكية الشرق
أوسطية المعروفة اختصارا ب "ميبي - "1080١‏ لزرع بعض وجره قيادية في التنظيم
السري " محبي إسرائيل " في قيادة " حزب " التجديد والإنصاف" الذي يرأسه شاكر
أشهبار.

لقد تمت محاولة زرع بعض القياديين من تنظيم " محبي إسرائيل ". وعلى رأسهم
المدعو عدي ليبي ليكون نائبا للرئيس المكلف بالشؤون التنظيمية كمرحلة أولى قبل
الاثقلاته فال أنتوان نرقم الاتسهواة كان “دزت كالدونة التجديد التننية
الجديدة لحزب أشهبار) بشكل نهائي ليصبح حصان " ميبي " بدون أي تحفظ. لكن
انتباه أشهبار للمقلب وموقفه من التقرير الأمريكي حول حقوق الإنسان. أفشل
المخطط. وبقي قادة تنظيم " محبي إسرائيل " عالقين لم تنفعهم رعاية "ميبي " في
شيءء. لاسيما بعد انكشاف أمرهم وأمر تنظيم " محبي إسرائيل ". وخصوصا بعد
انكشاف زعيم هذا التنظيم وحقيقته كصاحب سوابق أدانه القضاء وقضى مددا
سجنية عن جرائم تزكم الأنوف كاغتصاب قاصر (أيام كان معلما في الابتدائي)
والخيانة الزوجية في حالة تلبس...الخ.

الاختراقات الصبيونية على هذا المستوى كثيرة منها زيارات لسياسيين
وديبلوماسيين وعسكريين واستخباريين للمغرب. دنسوا خلالها مؤسساته كالبرلمان
وغيره. كما أن الاختراق وصل للمحيط الملكي. عندما تم دس إسم واحد من كبار
المجرمين الداعمين لجيش الحرب الصهيوني بالمال والسلاح لتوسيمه. بعد مدة قصيرة
من دس اسم مغتصب الأطفال الإسباني "كالفان" ضمن قائمة العفو الملكي. وهو ما

.مثال ما يسمى "الحزب الديمقراطي الأمازيغي و"حزب تامونت ن الحرية". إلخ..
56

أثار غضبا شعبيا عارماء تسبب في إحراج للملك واضطره لتقديم اعتذار للشعب على
ما أقدم عليه من إصدار للعفو في حقه! كما أن أسماء الأميرات كثيرا ما يتم التمسح
بها لتبرير زيارات للكيان الصهيوني على أن " الفنانين " كانوا يذهبون هناك بناء على
طتفم ع عدف الوه اهلف "وهو اج سط رجن ود كه لدالاية يسم لقعي
الملكي وهيبته في دائرة الإحراج وإطلاق ألسنة الناس حول مدار يقتضي "التوقير".

1 الاختراق الاقتصادي..

في القطاع الأول كما في الثاني وفي الثالث. في الخدمات. ما انفك يتجذر سنة عن
سنة هذا التغلغل الصهيوني. فعلى مستوى قطاع الفلاحة تكتسح التجبيزات الزراعية
كتقنيات السقي بالتنقيط والبذور والأدوية الصهيونية الأسواقء على امتداد الوطن.
لاسيما في حوض سوس.

و من أهم الشركات الصهيونية التي تم رصد أنشطتها في هذا المجال شركة
"نيطافيم " التي يوجد مقرها بمدينة " حيفا " الفلسطينية المحتلة. ويعتبر ما يسمعى
ال دناه5 عل عامءعنءهث ,زهتمصهك عا - ((كىكى من أهم البوابات المشرعة للاختراق
الصهيوني لأسواقنا في المجال الزراعي. ورغم ما تم تسجيله من أحداث ووقائع عن
العبث بصحة وسلامة الناس جراء استعمالهم للسلع. لاسيما البذور الصهيونية. فإن
المسؤولين عن هذا القطاع لايبالون بالتنبيهات التي طالما قدمها المقاومون للتطبيع مع
الكيان العنصري فيما يسدى " إسرائيل ". بل إن الجهات المتنفذة بلغت في تأثيرها
التدخل ومنع القضاء من القيام بواجبه في حماية الأمن الغذائي للمواطنين بمنع هذا
الاختراق”. بل إن وزير الفلاحة عزيز أخنوش يغطي هذا الاختراق ويبرخص لشركة "
نيطافيم " المرتبطة بجيش الحرب الصهيوني بعرض سلعبها في المعارض الفلاحية. في

' - تصريح "المغني" المدعو عبد السلام السفياني إثر إحدى زباراته للكيان.
* . كل الدعاوى القضبائية التي رفعها المرصد المغربي لمناهضة التطبيع ضد المسؤولين عن الاختراقات
27

مكناس وأرفود وغيرها من المواسمء لا بل إن الشركة فتحت مكاتب لها في أكثر من
مدينة ومركزء على طول البلاد. !

للتذكير. فإن وزير الزراعة المصريء يوسف والي ما يزال يقبع في السجن جراء
سكوته عن تسويق بذور الطماطم الصهيونية المسرطنة التي تسببت في سرطنة حوالي
سبعين 70 ألف مصرية ومصري !

... اختراق آخرء في نفس السياقء ويتعلق الأمر بالترامي عل أراضي الرعاة ومربي
المواشي. الرحل الفقراء للاستثمار في تمور "المجبول" حيث تم إقامة ضيعات فلاحية على
مساحات أكبر من مساحة غزة.و نقدم مثالا على ذلك بالأراضي الشاسعة التي تم انتزاعها
من قبائل آيت حليدو وآيت مرغاد وآيت إزدك وآيت يحيى وآيت عطا بكل لفوفهم وآيت
سغروشن للإقامة ‏ ضيعات ‏ " بوروك تافيلالت 1 0 "
و"بوروك تافيلالت 2". على بعد حواي 20 كلم من مدينة الرشيدية. جنوب شرق المغرب.

عوقاا ب ©76اريق 8

الميلكة المغربية 4
المكتب الومطي للسلا مه الحمنيه فك 5 إم( 1" عنهااممظ فااسرصف5 عل اوممنامنة ه0010

للممفخات العدانية

ناكلم قاابن6:0 065

| 1114 (18.570) سقةر10كة
0 11010 ||‏ بلقل
| 000
| ال فب 16
| الاطملم]
1 1112170 047 اناا عل
| 00 (1022 1211 111200030105
ا ال ٠‏ 12216 (50 01) فلل

10-111 هال تفال 2 21

وكيقة: شركة خازيم] الانترائيلية حصبات غلك ترخيض تشويق يلور الطماظم في اقرب

58

6 - 7+ (عأأناة)ع0ا63]3100 011 6أ12لاع

لالذة ١١156151155‏ لا0اعاا ع0 5ع 17عاعملا وعم ع51١‏ : 2.28 عناعا
«ه » ع51اا ناعاعاعءع0 عناة0ام 2

5م لملام :عم117
8اناع1 لاع0871 17 (3) 785عاهملا

ع0

اليه م2 ا
1907 505 1600 - نا مبرط (258 جنامعع21م

2002 لالممع 2‏ رط امع

1907 5605 داع ]آنا طي (260 هم) جع مرمع

88008 ناعم 1525 01 ١1010‏ 5ل المعم اه :عم117
غعلانرم 8ناع1 ااع0871 حيلنا (1) 5ع7غعاكاملا
0151110١‏

107 56605 عه 1 -آنا ملاطا ,م/اضهم
هلاة6 :عم/11
8ناع1لاع0871 ع1 (3) 185عاهملا

ها ملاط
5605 عه 1 -اآلا
>> >> »> » »> »» »> »> » »> »>> >> 4244 1000 طعهة1-نل ا عمقل طلاط (52- ث6 )) الاضا

وثيقدٌ: شركة فرنسيةٌ تسوق منتجات شركة زيريم غاجيرا الاسرائيليةٌ بالمغرب

0 > 6+ (ع]آناذاعناوه03131 ناك أأق »اع

2

. مديزلعا2)6‎ 2.32 : ١15168 085 1/8216 785 08 1 11861 ١١201051518116
م 016 : اعاءاعع0 عنا06 اقلق لام 85 اس كلما‎ «
لق .00 ععيم #اناع7 87111 تحفلقا (2) 5ع17عنعهيا‎ 6
020 111 0
برع ابر / مععحصبم وغطمء | القع انام‎ 2003
1ع 1-1 / مععجمدمر وعدم | مانا‎ 2003

ناله 155 اع ١845‏ عنا ةلاقا عمط ومني اسه ابا 5ظ2 ١1١57182‏ : 2.33 عكلاعلزيلم ٠2‏
15 : اعا0اعع0 03108 الم ام

ع0 ععيريدم م بلحت ع (3) دعكعنعما
164 هاممقم رمام 0# إن
1998 500002 / 292110 ضيرم (1-16) كابلا لعلم
19986 2110/0 طلاط (11-852) عأاناملم
2001 تاعع31-1 / معععمهم بك يح اقلت

ععع07186ه علاشعع 5277 ع0 1785غاعامقلا 085 ع15718 ٠‏ : 2.33 ععاعلاللم 2 ٠.‏
« 8ه » :١151765‏ اعاعاءع0 عناقة0 اهكمقكن لالم ١24521217185‏
ع0 ععوريدم عه غعيريرم غعيدودم #اناع 0872147 ع (1) 1785علكمهبا
14 ماممقع ‏ ون0لراملم52 للم ينمدم معع دنم
2003

المع - نم ممم داع؟ >نلعكم0 ع08. 6١‏

وثيقة: تبين استعمال وزارة الفلاحة المغربية لبعض البذور الاسرائيلية مثل البطيخ والخس
و لضمان الاستيراد والتصديرء فإن هناك جملة من الوسطاء وحتى شركات توفر
الغدكةالقموق الله الصيوفية ولفل شركة" إن " الصرمرونية الاتتخضضية ف نفل السلء
عبن العاله أهم يفال عن رهابة هذا التشاط الوسيظ:ومما كير الذهول ف هذا السياق: أن
: 5 5957 0 0 5 1

١ 5‏ سه

وقيقة تقل الستلع من الدأوالنتضاء الى هيا يستشرق دا يوها

' انظر تفاصيل الأوزان والأسعار ونماذج الجبات والضمانات... الخ في تحقيق " العربي الجديد " (متوفر
على اليوتيوب).

100

الاختراق الصهيونيء لم يوفر . كما قلنا. أي مجال من المجالات.. والكلام يكثر
والحيز أضيق من أن نستعرض كامل التفاصيل في كل قطاع قطاع.. وقد تناولنا عددا
من القضايا في الفقرات السابقة وسوف نضيء على عدد آخر في الفقرات اللاحقة.
ونختصر القول في حالات ثالثة بعرض بعض الصور والتعليق عليها لتقريب الصورة
عن هذا الأخطبوط الذي بدأ بالمخاتلات والتسرب والتسلل والتغلغل. حتى صار
اختراقا داهما يستدف كل القطاعات.. ويكفي القول أن هذا الوباء وصل قطاع
الأوقاف والشؤون الإسلامية.. نعم قطاع الأوقاف والشؤون الإسلامية ! فالذي يدبر
ممتلكات للأوقاف والشؤون الإسلامية بعاصمة البلاد بودي صهيوني قريب من وزير
الداخلية في حكومة نتانياهو الحالية أربي أدرعي. وأصلهم من مكناس !!!

و على ذكر مكناسء تمكن الإشارة إلى عمل مجموعة من الحاخامات الصباينة»
لاسيما في السنتين الأخيرتين. ونكتفي هنا بالتذكير بالعمل التخريبي لهؤلاء الحاخامات
من خلال الدور الخطير الذي كان يضطع به الحاحام المدعو بهودا أفيكسار. وهو
من الضباط السامين بجيش الحرب الصهيوني " التساحال ". فقد تتبع الجميع كشف
كل من المرصد المغربي لمناهضة التطبيع ومجموعة العمل الوطني من أجل فلسطين للخلايا
البسرية التي كان يشرف على تدريها هذا الحاخام الخطير من أجل " القتل بضمير مرتاح "
كما يشير إلى ذلك دليل التدريبات وهو بعنوان " كيف تقتل بضمير مرتاح " !!!.

الحاخام أفيكسارء كان يدرب عناصر شابة على القتال ويؤطرهم ب " التلمود ".
وخضع الشبان والشابات. تحت إمرتهء. لتدريبات على الصواريخ في جبال العياشي,
ناحية ميدلت وفي مراكز جبلية كبومية وامسمرير والرشيدية وتازة وبني ملال
وأغادير... الخ. وكان مركز قيادة التدريبات بمكناس.

الحاخام أفيكسارء في تدريباته العسكرية. كان محفوفا بضباط سامين آخرين.
صهاينة مساعدين له في مهامه كمدير السجون ب " تل أبيب " وضباط سامين تابعين
لقصر " الإيليزي " !!! ومهم واحد مرتبط بالأمن الشخصي لرئيس الجميورية الفرنسي
"ماكرون " !!!.

101

3-1- "المرشد السياحي" دافيد أنكافا

ات د

هه - 12:12 ة
١١١50310 :1217 173 37132115-1 :١11 372‏ 1213709-53

عه شت كا كمعقطتد2 نات دن اناك كع اناك ده 2ك اعصند2
موتك قوع + عأحغحجتى دووؤونونلم - 5253

«أنكافا. كاحد أطر حزب الليكود العنصري في الكيان. يرفع معنويات ضباط وجنود
التساحالفي أحد الملمسكرات (ومنهم ابنه. وهو طيار حربي,.. وفي اليسار صورته حاملا علم
الحكيان. فوق رمال مرزوكت, رفقَنّ وفد من " السياح " !]

102

هشر بالحاميرا الصهيونييٌ فى تداريب باستوديوهات قناة صهيونيىم مرتديا الطاقيىي اليهودييٌ
بمديندٌ صفد بفلسطين المحتلي

رويد

أوسهالقم عبعطة 1

10 01 بلذ

فلييئنا: كثنفا

2010
. 14

الاخراق الصهيوني بلغ أيضا قطاع جراحةّ الأسنان, وموضوع هاته الصورة أثارنقاشا في البرئان من
خلال سؤال لوزيرالصحة من طرف فريق العدالة والتنمية, والكتاب قيد الطبع

103

الهزء المَالتٌ
التلغيم وصناعة الخراب

[أولا ]: الطابور الخامس (التنظيم السري: "محبي إسرائيل "..)

[ ثانيا ]: أعلام ورموز.. تزوير التاريخ وأسطرة الجغرافيا

[ ثالنا ]: تكتيكات الاختراق.. من التبئير إلى التفجير..

أولا: الطابور الخامس
'التنظيم السري: محبي إسرائيل"
إن الكلام هنا هو الحديث عن "الصيانيم" وإنضاج شروط التفجير (الأدوار
والراك) ؛ عن افلسيهة وهفات التعنيدم من "ذنات فاخ عوسيل إن «النسوداد
8 00 تم تصوره 56 إلى''بنة

. والكلام في هذا الإطار يطولء لكننا
سنختصره في بعض النماذج وبعض الإضاءات السريعة علها. سنتناول تحت هذا
العنوانء في هذه الفقرة. مفبوم " الصيانيم " وأدوارهم والتكليفات التي يتم تكليفهيم
بها والبرنامج المؤطر لتلك الأدوار والمممات.

1- " الصيانيم": إضاءة على فلسفة التجنيد

" الصيانيم" كلمة عبرية بصيغة الجمع. مفردها صيانء وتعني المتعاون مع أعداء
وطنه. وهو ما يقابله في اللغة العربية؛ المتآمر على وطنه مقابل خدمة لمصلحته
الخاصة؛ أي "العميل" أو الخائن. أما مقابله بالأمازيغية فهو ' إِبْرْانِيْنَ " وهي جمع
"أَبْرانِي ". وللكاتب المغربي التقدمي " يعقوب كوهين " عدة كتابات عن هؤلاء الصيانيم
ككتابه باللغة الفرنسية: " ربيع الصيانيم " - "5د امهبرهد دعل دممعنمن5 عا " وكتابه
بنفس اللغة الذي صدر له. قبل أسابيع بباريسء. تحت عنوان " اعترافات صيان سابق

ل ان 5 5 00
. - طهلإة5 معاعصة صبكل كصمعوا6 6ه .

لقد كتب عدد من المسؤولين الصهاينة. من سياسيين وعسكريين وأمنيين من
مسؤولي الاستخبارات عن الصيانيم وأساليب استقطابهم للعمل مع الأجهزة الاستخبارية
معن أدابه وخطوزة وأفحية المعلوماك الق يوقروع] تضعاء الفراق التيامي والسكرق
في الكيان» وكذا عن التدريبات وطرق التمويه وإخفاء شخصياتهم الحقيقية تحت قبعات
مثقفين وباحثين وفنانين ورياضيين وسياح وكذا استعمال هويات وجنسيات مختلفة.
خلال أداء مهامهم الموكلة إلهم من طرف مجنديهم والتي تتراوح بين جمع المعلومات حتى

107

القيام بأعمال تخريبية واغتيالات نوعية لمن يرى فيهم حكام الكيان تهديدا لمصالح كيانهم
العنصري. ومن أهم الكتابات الحديثة في هذا الصدد مذكرات " الجنرال جون " المسؤول
العسكري الذي تم تكليفه منذ 1967 بملف تقسيم السودان وسلخ جنوبه عن شماله.
وهو مالم يكم تحعيقه كدت اسناراتبى “صريوق 'الااسيفة :2011 م إغلاق "الال"
دولة عنوب النوداة الكناب صزيز عت عذوان ""مينة الموينات فق تجتوي السووان"
نشرة موقع (مينا) الإشراكيلي يشكل ملخص» وغرظيه 'أعري 21" مرجم للقة العرفية '

ويؤرخ الكتاب لدور ضابط في "الموساد" هو " الجنزال جون " أو " طرزان ".
واسمه الحقيقي " دافيد بن عوزئيل ". في تدريب الانفصاليين وتوجههم وتسليحهم,.
نثد فياخ القرة اللاسئىم وقولة إلى "امشطولية" عام 2011 كما نوق (الكداف)
تصريحات سفير جنوب السودان في إسرائيل لدى تقديم أوراق اعتماده للرئيس
الإسرائيلي. رؤفين ريفلين. آخر ديسمبر 2014. حيث أكد فها أن جنوب السودان
أقيم بفضل الإسرائيليين.. أو إذا أخذنا قول السفير حرفيا: "... إن دولة جنوب
السودان ولدت بفضل دولة إسرائيل والجنرال جون".

للعلم. فقد استقبل سلفاكير ميارديتء. رئيس دولة جنوب السودان. الجنرال
جون (طرزان) وكرّمه في القصر الرئاسي بشكل خاص وبحفاوة كبيرة. كما طلب, في
رسالة خاصة,. من رئيس الوزراء الإسرائيليَء بنيامين نتنياهوء اعتبار وقبول تعيينه "
اللختزال توق "" رفوا ومزها شخصي] عاضا ثة فى “سرافل سيرم ها جا لكات

في نفس السياقء نورد قولا آخر على مستوى القيادة السياسية الآن. فمما جاء في
كرات موقي ا#تنطربيع قا رنون زراك الكيان: الصييوي التي لفت أول رشتين
الوزراء المئؤسس للكيان؛ دافيد بن غوريون. إفادته بأن وزير الحرب في حكومته؛ الجنرال

".ركز الكتاب على المراخل الثلاثة اليي:وصل عبرها “الموساد" للإنفتصاليين الجنوبيين: وخاصة المرعلة الثالثة
التي تم فها تكليف الجنرال جون بالمبمة سنة 1967/ 1966. الكتاب حاول عكس صورة "إنسانية" عن
الجنرال جونء في حين أنه كان يدفع نحو الانفصالء. وعمل على تسليح الانفصاليين. وعزز من شعور
التعرض للاضطهاد. وربطها "بما حدث مع الهود في تاريخهم". ونسب في النهاية جهود الموساد في الانفصال إلى
الدور الذي أداه طرزان من خلال شعبيته التي امتدت بين الانفصاليين.
108

الدموي؛ موشي ديان. حسم نقاشا داخل الحكومة, ذات اجتماع لها حول استحقاق غزو
وضم جنوب لبنانء في إطار نظرية "قضم الأطراف " التدريجي التي وضعها بن غوريون
كتكتيك. طويل النفسء لبلوغ البدف الأسدى للحركة الصهيونية؛ وهو إقامة دولة "
إسرائيل الكبرى "على كل المجال الممتد من نهر النيل بمصر إلى نهر الفرات بالعراق. كان
النقاش داخل الحكومة الصهيونية أواسط الخمسينات من القرن الماضي. أما حسم وزير
الحرب له فكان . بحسب شطريت . هو قوله: " هاتوا لي برجل واحد. آتيكم بجنوب
لبنان..". أما الرجل الذي طلبه ديان: فهو أي رجل. ولكن بمواصفات محددة (ولكل
حالة ومرحلة شروطها ومواصفات المجندين فها ولبها). أما المواصفات اللازمة لحالة
واستحقاق الاستيلاء على جنوب لبان. فبي. بحسب وزير الحرب الصهيوني. رجلٌ يكون
عسكريٌ ولا تقل رتبته في الجيش عن رتبة " رائد " - :000:020030. وقد تطورت الأمور,
للأسف . كما تم تخطيطه من قبل القادة الصهاينة. فتم استقطاب الرائد الخائن " سعد
حداد " وتم به. وبواسطته كأداة. خلق ما سمي ب "جيش لبنان الجنوبي". السيء الذكرء
الذي خلفه فيه عميل آخر هو الجنرال " أنطوان حداد " الذي عاشء بعد اندحاره مع
جنود جيشه العميل وجيش الاحتلال الصهيوني عيشة ذليلة داخل الكيان ومات موتة
أشد إذلالا عند أسياده الذين شغلوه ثم تنكروا له وهمشوه بعد أن انهت مدة صلاحيته
ولم يعد مفيدا لشيء. لقد عاش العملاء في مغتصبات الكيان ولا يزالوا يعيشون في ظروف
من الاحتقار تليق بالخونة منذ سنة 2000. حيث اضطر الغزاة ومجنديهم العملاء أن
يفرواء في أتون حرب ضروس مع مجاهدي حزب الله تحت قيادة السيد حسن نصر اللّه.
ولعل أفظع ما يعبر عن خزي العملاء اللحديين ما أورده مراسل جريدة "رأي اليوم" من
الناصرة هذا اليوم الذي نخط فيه هذه الكلمات (14 يوليوز 2018) عن الصحيفة العبرية
" معاريف " تحت عنوان: " بعد 18 عامًا على فرارها من جنوب لبنان: إسرائيل تتنكر
ل”كبار العملاء اللحديين” وترفض الالتزام بتعهداتها بدفع الرواتب والجواسيس

. ليفا روكاش؛ "إرهاب إسرائيل المقدس". من مذكرات مومى شاريت. وزير الخارجية ورئيس الوزراء

الإسرائيلي الأسبق (دراسة). تقديم ناعوم تشومسكيء ترجمة ليلى حافظ. مكتبة الشروق الدوليةء
المكتبة 2. شارع البورصة الجديدة. قصر النيلء القاهرة.. ص 75).
109

يلتمسون المحكمة العليا ". وبعد استعراض الحالة المزرية التي تقدم فيها حوالي ثلاثة
آلاف (3000) عميلء بمن فهم أفراد عائلاتهم. لدى المحكمة العليا في الكيان للمطالبة
برواتهم المتوقفة عنهم. عرج لظروف قائدهم قبل وفاته. أفاد مراسل رأي اليوم بقوله "
أمّا لحد فقد مات في فرنسا عام 2015 بعد أَنْ تحول إلى مُتسوَلٍ في إسرائيل, التي تنكرت
له ولم تف بالتعبدات التي قطعتها على نفسها لإعالته. '.

قدمنا حالتين نموذجا للاختراق الصهيوني لمجتمعاتنا واستهداف الكيان
الغاصبء. من خلال أجهزته العسكرية والاستخبارية» لبلداننا ووحدتها لكي نستفيد
منها للقياسء ونحن نقرأ ما يتم الاشتغال به في بلدنا المغرب الأقصى خصوصا. ذلك أن
ما يخطط ويحضر لكل أقطار المغرب العربي الكبير الخمسة, دون استثناء. هو نفسه
ما جرى ويجري به تدمير وتخريب بلدان عربية وإسلامية أخرى بالمشرق العربي
وإفريقيا.

2- المجنّدون والمجنّدون..حالة المغرب

مما ميز مرحلة " الإنصاف والمصالحة ". التي وازت السنوات الأولى مما تم تسويقه
على أنه " العهد الجديد "!. خروج بعض المسؤولين عن القمع والتجاوزات التي ميزت
عقود حكم الملك الحسن الثاني خلال ما أصبح يعرف ب "سنوات الرصاص ". لاسيما
مسؤولي الأجيزة السرية والمخابرات.. خروجهم عن المألوف والاعتراف بالمشاركة في
ممارسات وسلوكات فظيعة في حق القادة والمناضلين السياسيين والنقابيين والحقوقيين,
وكذا الحديث بالتفصيل عن قضايا وملفاتء أحيطت لسنوات وسنوات بالغموض
وتضارب الروايات بشأهاء كاختطاف واغتيال الزعيم المغربي والرمز الأممي الشهيد
الممدي بنبركة وغيره من المختطفات والمختطفين مجهولي المصير (ومعلوميه) ممن كتبت

' . مفهوم راج بقوةء ولعدة سنوات بالمغرب. عقب رحيل الملك الحسن الثاني للدلالة على مرحلة ما بعده؛ أي
مرحلة تولي د السادس الحكم. والمفهوم يوحي ويضمر أن هناك إرادة سياسية للقطع مع " المفهوم القديم
للسلطة؛ ومن هنا تناسّل عدة مفاهيم وشعارات وقتها أطرت تلك المرحلة. من قبيل " طي صفحة الماضي " "
سنوات الرصاص". " حت لا يتكرر ما جرى "... الخ.
110

لهم حياة جديدة وعادوا من الموت ليحكوا ما قاسوه في أقبية تحت الأرض حيث قضوا
سنواتء بل لأكثر من عقدين بالنسبة لبعضهم. لم يروا فها الشمس ولا مرة طيلة تلك
المدة.

ومَق.هتة الأغتزافات ما أذل يةدمن إقادات وتضوحاة وجوارات يدا الهيندد
فنابظ اللفاتزاك يف باد " العزي 4" الوى الذكره امد البهاري الذى فاده مين
بين ما أفاد به أهم. كجيل أول لأطر للمخابرات, كانوا يتلقون من الضباط السامين
للمخابرات الأمريكية والصهيونية تدريبات عن الاختطافات والاعتقالات والاحتجازات
وععلف أنواع العمنيية والقدن والسيفيات للتخلض من «الوظنبين الليق لبف أزاء
مغالفة المفاراك الشياسية والذفكسادية والسيايية الخاعية المحهدة وقا وما
أقادوهالبخارق انعا هنا الإطاره سياه "تامس ماريل "© النى كم تعد يمه حق
قبل تأشيين "العاف 1" (ولعل هذ البزنات كان هو إسناسه) وهم شدة عليه 'برقافة
هاريل ". بحسب ضابط المخابرات البخاريء. ضضرورة التحكم بالقرار السيامي وتنظيم
الأفيرة الاستحيارة كيهان الغنيائة"" اتطلقية * البتلظة بوب الكلانة و إتحاك الرعسان
الوطنيين عن دائرتها(السلطة) إلا بشرط الولاء, لا بالاستناد إلى شرعية "الوطنية"
و"المقاومة". ولبلوغ هذا الهدف الأسمى وجب الإقدام على اتخاذ القرارات التالية:
1.إقالة حكومة عبد الله إبراهيم التقدمية.
2.تشكيل حكومة بديلة لها يرأسها الملك نفسه (محمد الخامس) وينوب
عنه فها ولي عبده (الحسن.. وكان حينها قائدا أعلى للقوات المسلحة
الملكية). على أن يكون رئيس الحكومة الفعلي هونائب رئيسها.
3.إقالة محمد الغزاوي” من الإدارة العامة للأمن الوطني.

' . هو جهاز استخباري سري تم تأسيسه سنة 1961. مع تولي الملك الحسن الثاني الحكم خلفا لوالده د
الخامس. في ظروف وسياقات ملفوفة بالأسرار إلى يومنا هذا.

* . نسية إلى مدير "الموساد" حيتها " إسير هاريل ".

' . كان الغزاويء وهو مدير عام للأمن الوطنيء من أبرز قيادبي حزب الاستقلال كعضو من أهم أعضاء
اللجنة التنفيذية.

111

4 . إحلال محله أحد الضباط الثلاثة. من قدماء الجيش الفرنبي
وبالترتيب؛ محمد أوفقير أو محمد المذبوح أونوالعمص: .

" برنامج إسير هاريل " هذا الذي جيء به للمغرب مع سنوات استقلاله الأول . وني
سياق الثورة الجزائرية واستحقاقاتها وإسقاطاتها والتزام الشعب والمقاومة وجيش
التحرير والدولة إزاءها. هو ما تم تطبيقه بالحرف تمهيدا لسياق آخر ما تزال بياضاتٌ
كثيرة,تتخلله وتضبب استيعاب تاريخنا الراهن بصورة جلية.

ما بهمنا من هذا كله هنا هو أن التواجد الاستخباري الصهيوني ببلادنا ليس وليد
اليوم» وإنما هو متجذر و" أصيل ". لم نرد أن نستشهد بعدد ممن استجوبناهم من
المناضلينء في مناسبات عديدة. حول تحقيقات ضباط الاستخبارات الصباينة معبم إثر
اعتقالهم في سياقات مختلفة. لإثبات ذلك. ومع أننا نشرنا كثيرا من هذه الشهادات
بمختلف المنابر» ممن يعرفون العبرية وسمعوا جلادهم يتحادثون بها فيما بيهم”» فقد
اخترنا أن نورد هنا شهادة ضابط للمخابرات يعترف بما اقترف وزملاؤه في المخابرات (الذين
كر افع حع) من عزانم الاتعتسلاف والقدل المكقي بالتقوريب" عافض الأسين”
مثلا والاغتصابات... الخ. أخترنا هذه الشهادة من باب " وشهد شاهد من أهلها... ".

' .أوفقير (هو الذي سيصبح الجنرال أوفقير وزيرا للداخلية وقائدا للمحاولة الانقلابية لصيف سنة 1972.. وقد "
انتحروه "في نفس الليلة التي فشلت فيه المحاولة.. د المذبوج هو الجنرال المذبوح قائد الحماية الملكية. والذي
قاد المحاولة الانقلابية لصيف سنة 1971. تمت تصفيته من طرف رفيقه العقيد 2ل عبابو خلال المحاولة
الانقلابية بالقصر الملكي بالصخيرات في نفس عشية يوم المحاولة إثر سوء تفاهم في تقدير الموقف من قتل الملك
أو إجباره على التنازل على العرش سلميا وإخراجه من البلاد. على غرار تجربة الملك فاروق. الجنرال بو الحمص
من قدماء الجيش الفرنمي قتله العقيد عبابو في نفس سياق قتل المذبوح.

* . شهاداتا المرحومين؛ #د قاسيمي وعدي التريء الأول كان مسؤولا سياسيا للاتحاد الوطني للقوات
الشعبية والثاني من قدماء المقاومين للاستعمار الفرنمي ومن الجناح العسكري للاتحاد الوطني للقوات
الشعبية الذي كان يقوده قائد المقاومة وجيش التحرير المرحوم د الفقيه البصري. فهذين المناضلين
اللذين تنفيذ الإعدام في حق 16 من رفاقهما يو عيد الأضى لسنة 1973 كانا يعرفان العبرية وحكوا عن
جلاديهم الصباينة والتعذيب الذي كانوا يلاقونه من قبلهم في أقبية " الكوربيس " و" درب مولاي

112

إن إطار الدور الموكول ل " الصيان " رهين بما يحدده له مجنده. في أي جهاز من
الأجهزة التي تمكنت من استقطابه للعمل لفائدته. ولايحق ل " الصيان " أن يجتهد من
عندياته أو يبادر إلا بالعودة لرئيسه المشغّل. أما مجال العمل فهو غير محدد إلا بحدود
الميام والتكليفات وبنود التعاقد في أداء الخدمات الخيانية. ولو أردنا أن نقوم بتحديد
الدائرتين الشاملتين بشكل أدق. فلن ينفعنا غير رئيس " الموساد الأسبق " عاموس يادلين
الذي يشغل الآن منصب مدير معهد الأمن القومي في الكيان الصهيوني. قال يادلين. وهو
يقدم إنجازاته وحصيلة عمله على رأس الاستخبارات العسكرية:

"... لقد أنهينا مؤخرا إنشاء شبكة من عملائنا في كل من تونس والجزائر
والمغرب. جاهزة للتأثير والتخريب في أية لحظة... ". فالصفة الأساسية التي يجب أن
تتوفر في " الصيان ": وفق التعريف غير المباشرء لرئيس الموسادء هو استعداده/ها
وقدرته/ها على أمرين؛ التأثير والتخريب. التأثير في الأشخاص والأحداث. وفق ما
يخدم المخططات الصبهيونية في المناطق والمجالات والقطاعات التي تنشغل بها
وتشتغل فها المخابرات الصبيونية. أصالة أو بالوكالة لصالح حلفائها الأمريكان
والغربيين بصفة عامة. أما التخريب فيشمل كل من وما تحدده الأجهزة الاستخبارية
الصبيونية. أهدافا لها يجب تدميرها وتخريهاء أشخاصا كانت هذه الأهداف أو
علاقات أو مخططات أو مشاريع أو مبان أو أي شيء تتم الإشارة إليه بضرورة الإتلاف
والتخريب.

تاينك. إذنء. هما الدائرتان المحدد الفعل فيهما لمن يشتغل في الموساد.ء وفق
تحديد كبيرهم؛ دائرة التأثير ودائرة التخريب. وكل صغيرة وكبيرة تتم تحت إشراف
سلم إداري هو المرجع في تحديد والتكليف بالمهام. إسناد المسؤوليات والتكليف بالمهام
يتم. وفق المخططات المدروسة بعناية من الخبراء. في المجالات والأزمنة؛ على المدايات
القريبة والمتوسطة والبعيدة.. ولا شيء متروك للصدفة.. سبقت الإشارة لمذكرات
للجنرال الصهيوني دافيد بن عوزيئيل " جون " ولمن أراد الوقوف عند هذا المستوى في
عمل الموساد بمزيد من التفاصيل فليعد لهذا لكتاب " جون " الذي بدأ الاشتغال على
ملف تقسيم السودان منذ سنة 1966[ تم تكليفه رسميا سنة 1967 ]ء وهي نفس

113

السنة التي تم فيها تأسيس "الأكاديمية البربرية " بباريس للشروع في مخطط التحضير
لتقسيم المغرب العربي؛ حيث عبد للهودي الصهيوني الفرنسي * جاك بيني " بهذا
الملف من خلال مؤسسة تبدأ "ثقافية". على أن تكون أساسا وانطلاقة, في المدى
البفوق الخنظظ وقييه: المتخلعة عا خلقيانع. إننية وشرفية ولخوية ونا طفية :: النهه
فمن حركة "أنانيا" التحضيرية في مخطط سلخ جنوب السودان و" الأكاديمية
البربرية " لتقسيم المغرب العربيء ما يزال المخطط الصهيو . امبريالي. هو هو ؛ في
أهدافه واستراتيجياته وتكتيكاته التي قد تخضع لتغييرات وتكييفات من حين لحين.
هنا :وهساك وقتالك» الكبااق جوهرها مقن ساعية ذونا إلى ء:واتحد؛ كفسيم
المنطقة وإضعافها حتى تتمكن من فرض السيطرة والبيمنة علهاء وذلك ضمن
مخطط أشمل فصلت فيه الاتفاقيات والمعاهدات العلنية منها والسرية منذ مؤتمر
بازل ومؤتمر بانيرمان وسايكس بيكو ووعد بلفور وايكس ليبان... وهلم اتفاقيات
وتعاهي اك تائيزئة علي وعان قطنا وكسهيل أزلاد نا

مضى إسير هاريل وأوفقير وتسلم الخلف مشعل التجنيد والعمالة.. سام
بنشطريت والمستشار أندري أزولاي والعقيد غابرييل بانون وسيمون سكيرا وكادوش
ومادي وايزمان والحاخامات أبراهام غولاني وبهودا أفيكسار ونيكول الغريسي...
وغيرهم من الضباط ورجال الدين التلمودي من جبةء والمحجوبي أحرضان وأحمد
الدغيرني وابراهيم الفامي الفهري وأحمد عصيد ومليكة مزان وكمال هشكار ورشيد
رخا وبويكر أوتعديت وأونغير وبنحسي وكجي ومريم الدمناتي وعبد الواحد الدريوش
وغدى لبوى وغيف القادرالاتر افيس وكل تتظاء تمظن "ميق سراميل "السرف:
المدقتيع :والعسسكووق وخر ودين ألما الفرايك © للتدريناة الكسكررة الدق
كفقه المرضد اللغرئ لناهضة العطبيء ومجموعة العمل الوظنية شن أجل فلسظين
يوم 17 أبريل 2018, من جهة أخرى... (لنتوقف. قليلاء عند هذه الصورء متأملين !).

114

الزعيم الوطني: الشهيد المهدي بنبركد

31/

2
1
١

/

رئيس الحكومز التقدمي المرحوم: عبد الله إبراهيم
وزيرالاقتصاد والمالية, المرحوم: عبد الرحيم بوعبيد

115

1-إسيرهاريل: رئيس الموساد 1952 / 1963
2-الجنرال محمد أوفقير المدير العام للأمن الوطني ثم وزيرالداخليت
ووزيرالدفاع حتى 1972, حيث تم قتله إثرمحاولته الفاشلة للانقالاب على الملك الحسن الثاني.

الاشاكا كير شك رت اقراهو وحن علرز انا سمنقالا شخصريا لديه ريميةه» واتجقرال داشيد ين
عوزئيل (- جون - طرزان),
02و محمولا على الأكتاف باحد معسكرات تدريب "جيش جنوب السود ان"

116

الفاعلون الجدد في التجنيد وخدام الأجندة في وقتنا الراهن

١‏ عوفير الجندلمان المستشار الخاص لنتانياهو الملكلف بتجنيد العملاء مع معلمه.. وعلى اليمين
العملاء مع معلمهم الجندلمان وعلى يمين الصورة المدعو عبد الله الفرياضي الذي رفع دعوى
قضائيدٌ ضد رئيس المرصد المغربي لمناهضةٌ التطبيع وكاتبه العام. ‏

1 كبير خبراء ' معهد موشي دايان" بتل أبيب مادي وايزمان, وعلى يساره بوبكر أونغير وعلى
يمينه المدعوان عبد الله بنحسي وبوبكر أوتعديت, هذا الأخيرهو الذي يتم توسيمه من قبل
الوزير الصهيوني في ما يسمى ب"التعاون الإقليمي" المدعو أيوب قارة ؛ وهي الحقيبة الوزارية

المحلفرّ بتجنيد العملاء.
2 أحمد عصيد مع المؤرخ الصهيوني د. إيغال بنون

117

إلى منظمة حماس .

رجاء أيتها المنظمة الإرهابية المقيتة أن تكفي عن ابتزاز
أهلي الأمازيغ باسم دينك الإرهابي الحقير ...

فما ترك أهلك في المغرب من المستوطنين العرب لشعبي
الأمازيشي ها نرسل به إليك في حربك مع إسرائيل ...

فلتقومي فقط بالصلاة والدعاء لعل ربك العروبي الإسلامي
المجرم بأنيك بنضر مبين إن كنت فعلا من الصادقين ...

بل إنه لإسرائيل على ردعك وأمثالك لمعين ؛ فاللهم انصر
إسرائيل على كل من يكيل بمكيالين ولا بحس بفير ألامه بل
يستثمر ألامة ليزيد من ألام الأخرين ... الهم أمين ...

كا

1 065015 141 ألم

0100

"المتامزغة" مليكة مزان على سرير جيش البيشمركة الكردية, تدعو الأمازيغيات ! إلى تذوق
الجنس الحكردي. وفي الصورة الثانيد تدعو لنصر"إسرائيل" وهزيمة حركد المقاومنّ الفلسطينيىّ
حماس التي تعتبرها. كاحد قادتها الضابط أفيخاي أدرعي. منظمة إرهابيةّ

118

جولة نموذجية مع "منى عن الدين"':

تناع اه 01051 1

01 110470 11ل

١ 0065‏ 00
! 110706011165 ؛ نا

حسف ع ان

منى عزالدين في صور مختارة من جولاتها بالمغرب العميق (أوساط إيمازيغن) ومن زياراتها للكيان
الصهيوني وسط المجندات في جيش حرب الكيان

119

في مهم بالكيان الصهيوني. وعلى اليسار رفقدّ المدعوان: 'موحا أوستوح” و“علي ويداني:

من كلميمة بالجنوب الشرقي للمغرب حيث تنمو خلايا الاختراق الصهيوني كالفطر
أداة غير عادية من أدوات الإختراق والدعاية الصهيونية بالمغرب باعتبار موقعها
ومهنتها الإعلامية على رأس إدارة تحرير المجلة الفرنكفونية 6ع ءمعهم نال ,نعتديمءوطه'!
عو4'361 لفترة طويلة وهي المجلة التي تنتمي إلى إمبراطوية المدعو "احمد الشرعي"
الإعلامية التي تضم إذاعة "ميد راديو" التي تستضيف عددا من وجوه الصبهينة
والتطبيع والتخريب الهوياتي على أمواجها كل مرة (كمال هشكار - ادريس اليزمي - منير
كجي - سيمو بنبشير- نور الدين عيوش - مليكة مزان - الراقصة المتحولة نور -..) كما
تضم جريدة الإحداث المغربية وعلى رأسها واحد من وظفي مكتب الاصتال الاسرائيلي

120

سابقا بالمصلحة الثقافية وهو "المختار الغزيوي" الذي يشتغل بشكل مطرد على
خدمة أجندة التطبيع والاختراق واستهداف كل أصوات المقاومة بالمغرب ..

منى عز الدين هذه معروفة بزياراتها المطردة إلى الكيان الصهيوني وربطها علاقات
وطيدة بالكيان حتى أنها تصرح علانية بكونها "من داعمي إسرائيل" تحت شعار
"اعخ هذا 11 اللا لم51 |"

المثير في هذه الأداة هي علاقاتها وتحركاتها مع إثنين من أدوات الاختراق الصبهيوني
بالجنوب الشرقي للمغرب ونعني كلا من "علي ويداني" و"موحا أوستوح" اللذان يقومان
أيضا بزيارات مطردة للكيان الصهيوني وربط علاقات مع عناصره ومؤسساته هناك؛,
بل وتسيير رحلات جماعية لعدد من المغارية نحو الكيان وبرمجة مشاريع وخطط عمل
من هناك تعني الساحة المغربية خاصة مناطق الجنوب الشرق التي تحدث عنها
المناضل التقدميء ايودي "جاكوب كوهين". في إحدى حواراته على فضائية "الميادين"
وعلى صفحته الرسمية بموقع فيسبوك عندما تحدث عن "اختراق صبيوني عبر
الموساد للمناطق ذات البعد الأمازيغي بالجنوب الشرقي بشكل جد خطير"

المثير أيضا هو ان منى عز الدين هي أيضا ترفع لواء "العمل الاجتماعي" بالمناطق
ذات البشاشة بأدغال المغرب في المناطق الناطقة بالأمازيغية في مؤشر جد معبر عن
طبيعة الأجندات الصهيو-دعائية لاختراق النسيج المجتمعي وربطه بدوائر صهيونية في
الكيان وترويج كبسولات إعلامية تسهدف المزاج العام للأجيال الشابة وشطب ذاكرتها
الوطنية وريطها بالمقابل بعجلة الماكينة الصبيونية لأهداف صارت مكشوفة مع حجم
التغلغل الذي سجلناه في فقرات أخرى من هذا الكتاب.

121

منى عزالدين خلال إحدى زياراتها للكيان الصهيوني رفقةّ المدعو'موحا أوستوح"

الأكثر إثارة في هذه الأداة. منى عز الدين. هو نشرها لتقرير ظاهره صحفي
وحقيقته استخبارية غاية في الدقة والخطورة ويتعلق بشبكات التجنيد في الموساد
التي تستهدف الفتيات المغربيات الحسناوات والعاملات أساسا في حقل الإعلام
والصحافة للعمل في صفوف جهاز الموساد مقابل أجور جد جد مرتفعة وخيالية قد
تصل إلى 70 مليون سنتيم بالسنة (!) حيث أجرت مقابلات مع بعضين بأسمائهن
الحركية بالموساد مما يطرح السؤال بشكل حارق وصارخ : وأين الدولة وأجهزتها
للتعامل مع هكذا تقرير بشكل مؤسساتي لفتح تحقيقات ومتابعات بتهم التخابر مع
جهاز أجنبي عدو لا يخفى عمله لاستهداف المغرب والمغارية ؟؟

الخطير في تحركات المدعوة "منى عز الدين" هي أنها سبق لها وان وجهت تهديدات
معلنة على مواقع التواصل الإجتماعي للمناضل عزيز هناوي الكاتب العام للمرصد
المغربي لمناهضة التطبيع بسبب نشاط المرصد قْ رصد تحركاتها وتحركات أمثالبا من
الأدوات المجندة في اجندة التخريب الصهيومتأمزغة للمغرب.

122

10 1
الا
ناا

نموذج لآداة من أدوات الاشتغال بقلب الحقائق ونشر التضليل

مركر تنزرت" ومحرفة غرة

التضامن مع الشعب الإسرائيلي الشقيق ضد الإرهاب الفلسطيني !!!
مركز تينزرت للتنمين والحوار- المغرب
ازول- شا
يتابع مركزتينزرت للتنمية والحوار-المغرب - باهتمام بالغ: الاستهداف المقيت والدنيءالذي
يستهدف الشعب الاسرائلي الشقيق والدولة الاسرائلية من قبل قوى الارهاب والغدر والتطرف
وبعض الانظمة العربية المهالكة المتؤطة مع حركة الارهاب الفلسطني حماس وأمام استمرار
وحشية العنف الممنهج الذي تقوده الميلشيات القاتلة المدعومة من قبل ايران وقطر وتركيا.فإننا
وكمركزتينزرت للتنمية والحوار-المغرب_
ندين: -وبشدة ما تعرض له ابناء الشعب الاسرائلي من تقتيل بكل ما تحمله
الكلمة من معنى بعد خطف اطفال من قبل قوى الغدروالارهاب
- اطلاق الصواريخ والقذائف على البلدات والمدن الاسرائلية واستهداف المدنين
نستنكر: - استعمال المدنين الفلسطنين كدروع بشربة من قبل حركة حماس الارهابية
- استعمال مدارس الاونروا كمخازن الاسلحة
-استعمال دور العبادة كمخازن الاسلحة
- استعمال اسطح البنايات المدنية والمدارس...كمنصات لاطلاق الصواريخ
نطالب ب: - الوقف الفوري للممارسات الارهابية في حق أبناء الشعب الاسرائلي
- الدولة المغربية ومنظمات حقوق الإنسان بالمغرب بالتدخل واعلان حركة
حماس والجهاد الاسلامي كتنظيمات ارهابية
-كما نطالب الامم المتحدة بنزع اسلحة الحركات الارهابية الفلسطنية
أاع 2 اانه /ددوء.ءأوهماععه]. مسمسم /ندمغغط - حدمء. اتهميع ©ناع 2 سبرهع.دكدم
المغرب 2014/07/18
-عن مكتب مركزتينزرت للتنمية والحوار - المغرب

123

نانيا: اعلام ورموز.. تزوير التاريخ
وأسطرة الجغرافيا وتلغيم العرى الثقافية

منذ غزو واحتلال العراق سنة 2003. ظهرت أعلام ورموز وطغت شعارات
دخيلة على الساحة السياسية والإعلامية واقتحمت الحياة اليومية للمواطنين على
امتداد الأمة العربية من المحيط إلى الخليجء ما طرح وما يزال يطرح سؤال المعنى في
انتشار هذه الأعلام وظبور تلك الرموزرالتي لازمتء وما تزال. الأحداث وميزت
سياقات الجيل الرابع للحروب الذي يؤطر المرحلة الراهنة..

يُنسب للمفكر الدكتور مل إقبال قول في تحقيب الحروب وتصنيفها مفاده أن
أجيال الحروب أربعة. وهي:

*الجيل الأول*: القتال بالسلاح الأبيض وهي حروب الفرسان..

*الجيل الثاني*: القتال بالأسلحة النارية.. وفها قال كولت مصمم المسدس
الأمريكي ماركة "كولت ": الآن يتساوى الشجاع والجبان.

*الجيل الثالث*: القتال والإبادة بالسلاح النووي. وهي حرب ينتصر فيها الأكثر

*الجيل الرابع*: أن تترك عدوك يحارب نفسه بنفسهء باستخدام الطابور
الخاميس وهي حرب الخونة والجواسيس. وتتم باستثمار الصراعات الفكرية والدينية
والقبلية والمناطيقية وتأجيجها.

و في هذا السياق قال المفكرالفرنسي روجيه غارودي عن الجيل الرابع من
الحروب: الآن يقاتل الغرب بالتكلفة الصفرية..

فالعدو يقتل نفسه..

والعدو يدفع ثمن السلاح..

والعدو يطلبنا للتدخل فلا نقبل..

125

بهذه " التكلفة الصفرية " التي تعني أن الغرب الإمبريالي لا يخسر شيئاء في سياق
هذا الجيل الجديد من الحروبء. تعمل المشاريع الاستعمارية الجديدة وفي مقدمتها
الحلقات. وفق وعبر المحطات التالية:

أولا: خلق صراع أيدلوجي مثل الصراعات الطائفية أو العنصرية أو المذهبية
والمناطقية الجهوية..

ثانياً: عزل منطقة ما في الدولة المراد تدميرها بحيث لا تكون خاضعة لسيطرة
تلك الدولة.

ثالثا: إنشاء جيش من الأشرار من أبناء تلك الدولة ليكونوا أداة قتل دون أي
رحمة أو تفكيرء وهذا هو الجيش الذي يكون بديلاً عن جيوش دولة الإحتلال.

رابعا: إستخدم الأطفال والشباب الأمي الجاهل عديم الوعي والثقافة والزج بهم
في القتال. حتى ينشأ جيل مشبّع بثقافة القتل والتدمير وليس بثقافة البناء والتعمير

وهكذا يصل الغرب الإستعماري والصبيونية العالمية إلى خلق الدولة الفاشلة
التي يسبل السيطرة علها وإخضاعها لأي قرار تريده دولة الإحتلال من تلك الدولة
الفاشلة.

قول المفكر إقبال حول الجيل الرابع من الحروبء وتعليق المفكر غارودي عنه
هو من العمق والوضوح ببحيث لا يحتاج إلى جهد ذهني كبير لتبينه. فما يجري اليوم
يسبت تآمن القوى العربية الإميزيالية غان بلدان" المنظفة الخضراء"* يفت المتنيع عن
ذلك. لقد أشرف بول بريمرء مباشرة بعد تسلم مقاليد السلطة ببغداد ك "حاكم
أمريكي". رئيس سلطة الاحتلالء إلى تغيير علم العراق بتبني راية بألوان الكيان

' .هو الإسم الذي أطلقه مؤتمر بانيرمان الإستعماري السالف الذكر على المجال الجيوسيامي الذي يمتد
عليه العالم والحضارة الإسلاميين وني قلهما الوطن العربي من المحيط إلى الخليج.
126

الصبيوني؛ أبيض أزرق.. وبعد ذلك ببضع سنوات تداولت وسائل الإعلام ومواقع
التواصل الاجتماعي صورا لأعلام الكيان الصهيوني مغروسة بجزيرة سوقطرة
اليمنية.. وهذا أحد أطر حزب الليكود يغرس علم الكيان الصهيوني بالكتبان الرملية
بمرزوكة بإقليم تافيلالت وذاك ضابط سام يلف العلم الصهيوني عليه وهو يرقص
بإحدى مقاهي تنجداد بالجنوب الشرق المغربي..

حكايات الأعلام والرموز حكاية طويلة تقسمت بها أوطان وتمزقت شعوب
وتفسخت مجتمعات وتخربت بيوت وأبيدت جماعات إبادات وحشية ساد فهها
التقتيل بهمجية غير مسبوقة لم ترحم أطفالا ولا نساء ولا شيوخا عزل من أي سلاح
وعاجزين.

سنحلق في الفقرة الأول من هذا المقطع على نماذج من هذه الأعلام وتعليقات
عليها لتقريب الصورة عن خلفيات هذه القماشات القذرة والقيمين علأجندتها من
الأخلاء والكملة الوكلا على أن مغديهن: العفرة :الناية لقراده' ق حيو دام هده
الأعلام الذي بهمنا هنا أكثر من غيره؛ نقصد ما يسمى علم تامازغا أو " أشنيال " بلغة
بعض المدعين لأبوة " إبداعه ".

1 أعلام ورموز.. وتلغيم العرى الثقافية بين مكونات الأمة

بعد اضطرارجيش الحرب الصهيوني الانسحاب من بيروت التي اجتاحها سنة
2 ولاسيما بعد انسحابه مندحرا من جنوب لبنان سنة 2000 ثم من غزة. من
جانب واحد. سنة 2005. اتضح إفلاس النظرية المؤسسة والمؤطرة للاستراتيجية
الصهيونية في الاحتلال والتوسع المعروفة بنظرية " قضم الأطراف " التي وضعها
مؤسس الكيان دافيد بن غوريون. ولذلك طرحت الحاجة إلى بديل لهاء فجاءت
النظزية التصيية االوجبة للغراز الكيواشاراتيض للكيان الحيويوت اليوم: وال فقدين
كتيزا من الأحدا كوا هامر الملتوية ماقرال» عنة العفزيةعميه فظرة " الأفنظات
الأربعة " التي سنفصل فيهها في الفقرة الموالية. هذه النظريةء بإيجازء تقضي بالمعادلة
التالية:

127

لكي تقوم " إسرائيل الكبرى ". يجب أن تقوم " كردستان الكبرى " و" تامازغا
الكبرى " و"بلاد النوية الكبرى ".. على أن تكون الأقطاب الثلاثة موحدة قوية عند ما
تقضي مصلحة القطب الأول المحوري ذلكء ومجزأة ضعيفة عند الضرورة حتى لا
تشكل خطرا ماء في يوم من الأيام, على القطب الأساس؛ إسرائيل الكبرى.

و لأجل ذلك يتم إقرار مشاريع ورسم خطط عرضنا بعضها وسنتحدث عن
يعذبيا هناء وق الفغرات اللاضفة ويم الاققماد ق.هذه الغظظل جملة من الطرق
والوسائل والأدوات منها أعلام ورموز نعرض فيما يلي بعضها لتكوين الصورة عن هذه
المشاريع المشبوهة وأدوات اشتغال أصحابها.

1 تحليق على أعلام..

والاتشغال على (خراجهاء سفاكق عان الأرض: فى سياق المخظط المعلوم

1- أعلام كردستان الكبرى وتامزغا الكبرى وإسرائيل الكبرى
2 علم دولدٌ جنوب السودان

128

لعبجّ الخرق القذرة: مخاطية غرائز الشباب المكبوت.. جميلات الكيان والكرد
والأمازية يمان الرايات
بين جنديتي تساحال: “الزين والتبات ٠!‏

خريطة تامازغا الكبرى ٠»‏

129

خريطتا ' جمهورية الريف "التي يجب أن تنشق عن المغرب
و"دولةٌ القبايل" التي يجب ان تنشق عن الجزائر.

علم فيديرالية سوس الكبير

130

علم بلد المليون ونصف المليون شهيد.. والعبث برمزيته

علم دويلة القبايل بين أيدي فرحات مهني الذي أعلن د ولته المزعومة (أنظر الصورة) داخل مبنى
الكنيسيت الصهيوني سني 2012 إلى جانب نانب رئيسها داني دانون الذي يصافحه في الصورة,
الممثل الحالي للكيان بالأمم المتحدة.

131

علم" الجمهوريةٌ الصحراوية " / زعيم جبههٌ البوليزاريو الجديد ابراهيم غالي في حديث مع الوزير
الصهيوني أيوب قارة

العلم السوري علم ما يُسمى الثوارفي سوريا

132

الشيطان كما أصبح إسمه عند كل أحرار العالم؛ برنار هنري ليفي:
1-يزيل العلم الشرعي الليبي بيديه 2 يقابل المستشار عبد الجليل الذي تولى السلطدّ بعد تدخل
الناتو واسقاط القذافي
3 يرفع العلم الجديد الذي جاء به الحلف الأطلسي..

133

مسيرة بكردستان قبيل الاستفتاء الفاشل حول الانفصال عن العراق

134

الصورة الأكثر سوريالية التى تفسر لعي الخرق الاستعماريةّ والصهيونية القذرة :
" الناشط الأمازيغي" !!؟؟ صالح عبونت.. مطلوب للعدالنّ الجزائرية على خلفينّ الأحداث المأساويت
المشبوهن بغرداييٌ حيث استشهد 24 مواطنا جزائريا وجرح العشرات.. منتحل لصِفدٌ لاجئ سياسى
بالملغرب حيث يتصدر مظاهرة ل " النشطاء الأمازيغ " !!؟؟ ويحمل فيها علم كرد ستان !!؟؟

1 - ب الرموز
الرموز يتعمدون اختراق المفاهيم والقيم. والجانب الثقافي بشكل عامء بما من شأنه
خلق شروخ وشقوق في العرى والروابط الروحية والوطنية واللغوية. المعرفية
والوجدانية المشكلة لوعي ولاوعي الجماعة التي انصهرت. على مدى قرون في المغرب.
وشكلت مجتمعه الحالي.

وفيما يلي بعض هذه الرموز التي يركز عليهاء أكثر من غيرها أصحاب هذا

135

ماب " أزا"

اع [230 تتمتمء مدعف وتطاكعلسعت1 لاعتصمسعة-تاعة :15 عل مغ عغسطدر

أشرنا سابقا, وسنفصل أكثر في الفقرة المواليت. إلى أصل علم تامازغا (أشنيال» وهنا تفسير
لأحد معاني حرف الزاي (أزا» الذي يعد أحد أهم رموزما يسمى " الحركد الثقافية الأمازيغيةّ”
م" التى اختارت أن تربط مصيرها بالكيان الصهيوني وخدمدّ مشاريعه؛ تفسير تقدمه ما
تسمى جمعيةٌ الصداقنّ المغربينٌ الإسرائيليي.

مق الرموة االعكهه علها أيضا ف برتافي المقطلظ التخربي هذا العقين» الأنيها
"الفأ اللواعل والسيحاق ال السواى نذا فإن التحيفة عن نذا اللمنعوق: عفرا ما
قرو للرسوق العالية ولشعارات الجركات الدولية قى هذا المستوق, وهذ* الرشد
السياحي "!؟ صاحبنا أنكافا يروج ويتواصل على حسابه بالفايسبوك بهذه الرموز من
رمال مرزوكة.

136

حصان رمز الفحولةّ برأس عبارة عن قبضة اليد كنايدّ عن الخصيتين والوسطى منتصب كناية
عن القضيب وبخلفيةّ قوس قزح, شعار الشواذ عالميا..

ملطان اعتداء سافر على شرف أيت خياش..
كرنفال الزواج المثلي : اللواطي ‏ السحاقي : بتقاليد أيتآيت عطا (أيت خباش).. الخمليةّ /
مرزوكت..غشت 2016

137

2 - ومضة على علم " تامازغا ": من جاك بيني إلى يهودا أفيكسار
علم» تامازغا الكبرى ": ماذا يعني؟ من صممه؟ متى؟ وأين؟ ولأيّ أهداف؟
هل هو علم ثقافي مرتبط بالهوية الأمازيغيدّ؟ أم هو عنوان لمرحلتّ خراب قادم في مخطط وراءه
القوى الاستعمارية والحركة الصهيونيت؟

تابع العالم. أواخر شتنبر 2017. حدث استفتاء كردستان العراق. ومن الأمور
التي شدت انتباه الجميع . فضلا عن رفض هذا الاستفتاء من طرف دول العالم وعدم
مساندته إلا من طرف ما يسمى " دولة إسرائيل ". رفع علم هذا الكيان الإحتلالي
العنصري على هامش الاستفتاء وخلال احتفالات إعلان نتائجه. بل إن بعض
المحتفين. وهنا لعبة صنع المزاجء سجد له وسجد فيه! وهو ما ذكر المتتبعين
بمناسبات أخرى وبأعلام أخرى مستحدثة. كحدث تقسيم السودان ورفع علم الكيان
الصبيوني مع العلم الجديد ل " جمهورية جنوب السودان " الجديدة. فما معنى
حضور علم " إسرائيل " في جنوب السودان؟ وما معنى حضوره في كردستان التي
توسط فيلسوف الصهيونية العالمية والمشرف على برنامج تقسيم الأوطان العربية.
برنار هنري ليفيء منصة القادة العسكريين في ميليشيا البيشمركة يوم الاستفتاء؟
وهل هي مجرد صدفة أن تمتلأً حسابات نشطاء وزعماء جناح من الحركة الأمازيغية
بالفايسبوك ومواقع التواصل الاجتماعي الأخرى بأعلام الكيان الصهيوني ورموزه بهذه
الأعلام المستحدثة والمقترنة. حيثما حلت, بالخراب والمآمي والدمار؟.

في هذا السياق. نحاول أن نبسط هنا احتفال هذا الجزء من الحركة الثقافية
الأمازيغية. قبل أيام (30 غشت 2017). بما يسمونه " اليوم العالمي للعلم الأمازيغي "..
وكما يعلم الجميع فإن هذا العلم أصبح حضوره لافتا في كل التظاهراتء أيا كان
نوعباء وأمسى بذلك مظهرا مثيرا للأسئلة وللحيرة معا. ومما يزيد من حيرة عموم
الناس. لاسيما غير المتخصصين والمتتبعينء كثرة الروايات وتضاربها وتبني " أبوة " هذا
العم من طرف أكثر من جهة.

فما حقيقة علم تامازغا الكبرى؟ أو " أشنيال " كما يطلق عليه بعضهم؟ وما
قصة هذه الراية الطارئة على المغرب. وعلى كل الأقطار المغاربية في السنين الأخيرة؟ ما

138

هذا العلم : من جاك بيني إلى يهودا أفيكسار

جاك بينى عراب الأكاديمية البريرية سنقّ 21966
مصممما يسمى علم" تامازغا " أوما يسمى أشنيال

الضابط في جيش الحرب الصهيوني, الحاخام يهودا أفيكسار وعلى يمينه. كبش الفداء,
ببرشيد وبجانبه على الطرف الآخرمدير السجون في تل أبيب .

139

دلالة ورمزية ألوانه الزاهية الأربع؟ وماذا يعني رمز الزاي في أبجدية تيفيناغ
(أزا)؟ هل هذا العلم هو من إبداع المحامي السيد أحمد الدغيرني وأصدقائه ال 21 في
" لجنة الإستراتيجية " المنبثقة عن المؤتمر العالمي الأمازيغي لسنة 1998 كماء صرح
بذلك هذا الوجه البارز في هذا الجزء من الحركة الثقافية الأمازيغية؟ أم أن صاحب
حقوق الإبداع هو الجزائري يوسف مدكور المعروف ب "يوسف أمازيغ " وذلك أواسط
الستينات؟ أم أن للأمر علاقة بالأكاديمية البربرية وجماعة الأطر التي أسستها سنة
6 بفرنسا برئاسة. "المقاوم" [حسب البعض و"الخؤي" (- العميل) بحسب بعض
فووا لسري نوها قا |« امسق سد ] عا مادق مسجو كل عراف اميت
الذي يُعتبر الأب الروحي للحركة الأمازيغية هو رئيس الأكاديمية فعلا؟ وهل هو صاحب
فكرة وتصميم العلمء كما يتفق الكثيرون؟ أم أن الرئيس الفعلي للأكاديمية والمصمم
الحقيقي للعلم هو عراب مشروع متكامل وأحد أعضاء مجلس هذه الأكاديمية
المميّزين الذي قال عنه أعراب كلاماء ربماء بمنطق الأشياء ولاعتبارات كثيرة. يفسر كل
شيءء والقصد هنا هو؛ "جاك بنيت - 86066 وعداود| "؟ من يكون جاك جنيت هذا؟
هل له علاقة ما بجهاز الاستخبارات العسكرية الصهيونية؛ الموساد؟.

أولا: العلم والأسئلت المحيرة

كثيرا ما يطرح عموم الناس2 ف المغرب وخارجه أسئلة عن هذه الراية الجديدة
عليهم.. تشكيلها ؟.. ألوانها ومعانيها؟ ظبورها؟ سياق ظبورها؟ مصمموها؟ والغاية من
حملها 2 التظاهرات والمناسبات؟ معى ربط رفعها بجملة من الإشارات والشعارات وب
" الأمازيغية"؟ و...و... الخ. فماذا يعني كل هذا؟

هناك تنازع في ملكية حقوق تصميم هذا العلمء أدبيا على الأقل.

1

. أعراب تعني بالأمازيغية [ العربي ] وتجد هذا الإسم في المغرب والجزائر في المناطق الأمازيغية بكثرة.
ويطلق على العربي الذي تمزغ.. ومن هنا الدعاء الرائع للعلامة والشيخ الداعية المشهور أبو شعيب
الدكالي: الحمد للّه الذي عرب دكاة وعجّم حاحة..

140

)١‏ 4 التصميم والمصمم (ين)..

بعد استهزائه من العلمين الرسميين بكل من الجزائر والمغرب وعن معاني
مضاميها: وإرجاع أصليما وتصعيميها إل السلطات الاتتعمارية الفزتسية ".كن
السيد أحمد الدغيرني. أحد قادة الحركة الثقافية الأمازيغية التي نتحدث عنا يقول:

"... ونصارحكم بأن العلم ادنمعءهالأمازيغي رسمته لجنة الاستراتيجية الأمازيغية
بجزيرة 20211 6:20 بمناسبة انعقاد أول مؤتمر للأمازيغ في التاريخ المعاصرء بموقع تافيرا
ولوق حريف يثة “1997 ونا واهوا دن اللسمة الى وحسهاء كط جرال هما
من شمال افريقيا والساحل وجزر كنارياء وجلساتنا موثقة بالصور والوثائق. وهي راية
الأمازيغ في العالمءوليس راية دولة من صنع الاستعمارء لاهي مغربية ولا جزائرية. ولا
غيرهاء هي راية وطن الأمازيغء وراية شتات الهجرة الأمازيغية في العالم أجمعء وهي راية
الوحدة الجديدة. وهي راية الحداثة. ليس فيها نجمة سليمانءولا نجمة داوود (علم
اسرائيل), ولا جداول سحر الفقهاء(فقهاء سوس يصورون النجمة الخماسية في ألواح
تلاميذ المساجد العتيقة ويسمونها اختصارا بِسْم الله...). والأحبار والرهبان. ومن الواجب
عليكا أن كقنا ركهم بالسفاتق لبس بالكني والغدابتة اللزورة 2

هذه في روايّة البنيل الدغيري الذي يدي أعنا الحقادق " وليسس الكذت والعداسنة
المزورة " وأن الجبة التي وضعت العلم هي ما سماها " لجنة الإستراتيجية الأمازيغية "
الكؤنة رمن 'خوال 22 "هرا عرد اتنا ءانيم العهرافية: قبع من شاه افزيقيا
والمتاكل وجرن كدارا كما قال + منيها ال :كانه اللجمة نومعة السرون والوكائق
السيل الدقارق :ذهب يفيك ف العرقيق سد الطروف"الويكانية والإظان الى
اجتمعت فيه اللجنة المذكورة. فأكد أن ذلك تم بجزيرة 202112 6120» بموقع 12/124ء

' . وهو أمر حقيقي بالنسبة للعلم المغربي الحالي على الأقل.
”متاك من يفول 1996 مطينطافى: الضامك مقاذ ف وان المتمدن
* . أحمد الدغيرني المصدر السابق.

141

بمناسبة انعقاد أول مؤتمر للأمازيغ: و" يقرأ ويوقع "على ما أسماها "الحقائق وليس
الكذب " وأنه شاهد على ذلك لأنه كان واحدا من لجنة ال " 22 " التي وضعتها...".

هذه " حقائق وليس كذب" السيد الدغيرني.. لكن هناك " حقائق وليس كذب "
أخرى مناقضة لحقائقه في كل شيء تقريبا سواء في الزمان والمكان أو في السياق.
وإحدى هذه الحقائق تقول أن وراء تصميم العلم مؤسسة هي " الأكاديمية البربرية "
وأن تاريخ وضع هذا العلم يعود إلى سنة 1968؛ أي جيلا كاملا (30 سنة) قبل "حقائق
وليس كذب " السيد الدغيرني وكان ذلك ب"باريس". عاصمة فرنساء وليس بجزيرة
6:30. فهناك عدد من المراجع. ومنها الموسوعة الحرة "وبكيبيديا " . تسمي
الشخص الذي صمم العلم. وما يزال على قيد الحياة. وهو رجل جزائري من منطقة "
القبايل 1 إسمه يوسف مدكور المشبور كت 1 يوسف أمازيغ".

" حقائق وليس كذب " أخرى. غير هذه وتلكء, تقول:

"... تأسست الاكاديمية البربرية بفرنسا سنة 1966 من طرف عبد القادر رحماني»
ونوابه وهم خليفاتي د أمقرانء. ناروم أعمرء د السعيد حنوزء الكاتب العام هو
أولحبيب جعفرء وليس من طرف بسعود #د أعراب فقط كما يشاعء بل هو أمين المال
الجمعية وليس الاكاديمة فيجب أن نشير هنا أن ما يسدى بالاكاديمة هو مجرد جمعية
ثقافية متواضعة اسمها بالامازيغية "أَف---رَاوْ إِيمَازيِغنْ" أي التجمع الأمازيغيء أمَا كلمة
"الأكاديمية" فقد تم اختيارها من باب التفاؤل بمستقبل الأمازيغية ورفع معنويات
دارسهاء وهذا ما صرح بك أحد الاعضاء البارزين بسعود محند أعراب ف كتابه "تاريخ
الأكاديمية البربرية" كما صرح كذلك على أن الجمعية لم تستفد من دعم فرنسا. حصلت
الجمعية سنة 1967 على الاعتماد الرسمي تحت اسم عل غء دعوصدطء نا عنغطع8 عتمعلمعم
اقم داع تبذانن ععطءءعطععه أي الأكاديمية البربرية للتبادل والبحث الثقافي وجاء قرار
الإعتماد بتاريخ 21 فبراير 1967 وفقا لقانون إنشاء الجمعيات الأجنبية الصّادر بتاريخ 12
أفريل 1939 المعدّل لقانون الجمعيات الصّادر بتاريخ 01 جويلية 1901. لكن لم يكن لها
دور الاكاديمة بالمعنى الرسمي للكلمة.أي أنها لم يكن لها خبراء في المجالات التي يتطلها

102

التنظيم الاكاديمي. كانت فكرة الجمعية التي أسسها مجموعة من المثقفين الجزائريين
وأغلهم من منطقة القبايل الامازيغية من الجالية الجزائرية في فرنسا تتأسس على
الهوض بالثقافة واللغة الامازيغة ونشر الوعي الامازيغ في شمال افريقياء فقامت
الاكاديمية باحياء الكتابة الأبجدية الامازيغة التيفيناغ والتعديل علها للتناسب اللسان
الأمازيغي الحالي. حتى ابداع بعض الحروف للتعبير على بعض الأصوات المنطوقة في
اللسان القبائلي الامازيغي ولمواكبة التطورات الحاصلة في العالم كون التيفيناغ المنقوشة
في صخور التاسلي كانت تعبر عن الحياة اليومية للامازيغ في حقبة زمنية قديمة تختلف
كتر فح عصيرها الحال 1

و من التفاصيل الأخرى التي تضاف لبذه " الحقائق " من طرف بعض من تطرق
لهذا الحدث. أن هذا الحدث التأسيمي تم بمنزل بمنزل المغنية الجزائرية (أمازيغية)؛
الطاوس عمروش التي غيرت إسمها(إثر تغيير عقيدتها للمسيحية)فأصبح

هذه " حقائق " ثالثة إذن غير حقائق السيد الدغيرني.. غير أن هناك " حقائق
وليس كذب " أخرى غير هذه ولا تلك ولا الثالثة الأخرى, يوردها الدبلومامي الجزائري
الباحث المتخصص في اللغة. د.عثمان السعديء. وهو مجاهد أمازيغي من القادة
الذين قارعوا الاستعمار والتي يرجع فيها بأصل الأكاديمية البربرية إلى " الأزمة البربرية
"(وع]15/ةط:ع8 دعل 0156) داخل حزب الشعب الجزائري سنة 1949 فيقول:

"... البربريست:... وهم جماعة من الوطنيين في حزب الشعب الجزائري معظميم من
منطقة القبايل رفضوا فكرة القومية العربية في الحزب وأقترحوا فكرة الجزائر جزائرية
كبديل للجزائر العربية الاسلامية وهي فكرة رفضتها قيادة الحزب أيضا مما سارع في تفجير
الازمة البربرية في حزب الشعب سنة 1949... " ومن أبرز القادة الوطنيين المنتمين الى تيار
"البربريست " يورد د. السعدي أسماء: " على يحىء وبناي واعلي. عمر أو صديقء وعمار

'. مصطفى صامت في رده على د. عثمان السعديء الحوار المتمدن- العدد: 5274 - 2016 / 9/ 23

143

ولد حمودة. والصادق هجريسء وعلي عيمش ومبروك بن الحسنء ويحى هنين. والسعيد

5 + 1 1 1
أوبوزارء وبلعيد ايت مدريء على يحيا رشيد...

من هذه الجذور القريبة من تأسيس الأكاديمية البربرية. دون العودة للبدايات
أواسط القرن 19 بعد احتلال الجزائرء يربط د. السعدي بين حركة الأربعينيات من
القرن الماضي (العشرين) داخل حزب الشعب وتأسيس الأكاديمية فيقول: "... عين
حاكم عام خطير في الأربعينيات بالجزائر هو "شاتينيون". رأى أن أخطر حزب هو
حزب الشعب الجزائريء. وأن قمعه يزيد شعبيته. وأن الوسيلة الناجعة هو تدميره من
الداخل عن طريق النزعة البربرية. فأوى إلى عملاء المخابرات الفرنسية بالحزب أن
يحركوا المسألة البربرية. وانطلق بعضهم من معهد المعلمين ببوزريعة فنشروا منشورا
هاجموا فيه العروية. وانتقدوا مفهوم الوطنية للحزب المبنية على العروبة والإسلام
ورفعوا شعار الجزائر البربرية. وقد استطاعوا أن بغلطوا حسين آيت أحمد. وواجهتها
قيادة الحزب بحزم. ففصلت رؤوس الفتنة. أحدهم انضم للحزب الشيوعي
الجزائري. وصار زعيما له. أما حسين آيت أحمد فقد أثّبته وأوقف نية القيادة في
ترؤسه للتنظيم الخاص العسكري السري للحزب. ".

إن قيام الثورة الجزائرية جعلت فرنسا تقرر منح الاستقلال لتونس والمغرب
لتتفرغ لمواجهة الثورة الجزائرية. وراح مفكروها الاستراتيجيون يرسمون الخطط في
التعامل مع دول المغرب العربي المستقلة. فظير كتاب سنة 1956 تأليف الجنرال
أندري :0.1.800 عضو أكاديمية العلوم الاستعمارية. جاء فيه: "... من المحتمل أن يأتي
يوم تهب فيه الأمة المغربية البربرية لإحياء وعبها القديم بذاتهاء وترفع فكرة الجمبورية
البربرية. إذا سادت فكرة الدولة التيوقراطية العربية في المغرب الأقصى...". وينتقل
الجنرال إلى الحديث عن الجزائر فيقول: "...إن المسألة البربرية في الجزائر مسألة
قبائلية. فمنطقة القبائل أكثر انفتاحا على الحركات الخارجية من منطقة الأوراس..

. مقال للدكتور عثمان سعدي على موقع الحياة العربية بعنوان " الاكاديمة البربرية في باريس حاولت
تشويه الامازيغية والقبائلية "

144

ينبغي الإعداد للمستقبل لأن المسألة البربرية تطرح الآن [1956 ] في الجزائر وفي المغرب
الأقصى... " ومع استقلال الجزائرء يضيف د. السعدي. شرع الفرنسيون في تطبيق
خطتهم البربرية. "... فأسسوا الأكاديمية البربرية سنة 1967 في جامعة باريس 8
فانسين. بعد عشر سنوات من صدور كتاب الجنرال أندري. وقامت بإعداد العشرات
من حاملي الماجستير والدكتوراه في اللغة البربرية. أشهرهم سليم شاكرء وريطتهم
بأجهزة الاستخبارات الفرنسية" ويخلص الباحث إلى أنه هكذا "... راحت تعمل [فرنسا]
لصنع ضرة للعربية من البربرية تدخلان في صراع بيهما إبقاءً لبيمنة اللغة الفرنسية
على دول المغرب الأربع. وهكذا انطلق كذلك "... هؤلاء الخريجون مع أساتذتهم بعملية
" تطبير" للبجة القبائلية. التي اعتمدوها كلغة بريرية. من الكلمات التي بها رائحة
العرقنة والإساك. 1

وفي حديثه عن المجموعة التي كانت وراء تأسيس الأكاديمية البربرية بفرنساء لم
يغفل د. السعدي عنصرا هاما جداء غالبا ما يتغافله الكثيرون, رغم أنه هو الذي
يفسر كل شيء. ألا وهو عضوبة. بل أبوة الهودي الصبيوني للأكاديمية البربرية "
جاك بينيت 86066 دعداو»2[ " الذي كان وراء تسوية اللجوء لصديقه محند أعراب
باسعود ببريطانيا بعدما طرده الفرنسيون لما يتسببه لهم من إحراجات مع الجزائر التي
تربطها بها مصالح لا تستطيع التضحية بها. ومما يرجح. بل يثبت. عمق العلاقة بي
الرجلين. ما جاء في رسالة شكر محند أعرابء. عراب التيار إلى صديقه جاك بينيت.
عراب العراب. أن أوصىء في حال فكّر إخوانه " البربر " بتكريمه يوماء أن يتم إقران
اسمه باسم صديقه جاك 7

1

'أوانامنا عل غصامم ننه أمص عل اأمعناناه0ك ع5 انامز نلا خمعنهلعل ,وعرغ] كعم روعرغطرع8 دعا أو5» -
باعم86 دعباوعذز عل أناعء “ععهككة أناا عل أمعصصصفكما كتهمعلصفصعل عبعا عز م3 ممصم مع تمصمط
انه عللة "م نامعل عمط عل الاعنحة] مع مملاعة ممص روعغطرع8 دعل تصة لمدعع عء عل علنتة'| دمدك ند
- عل عناو عع تاكناز عل علاناعام عانة] عممل غترعد عن) .معأو عا ادع أناون 5غععناد ع| لامصمء كدم عغ-أناعم
.« ".مةتعكقط)-مصفصدصاءع غأل ده عصصصرم غعمغ8 دع باوعة [«طوعكى لممطمال نع --دزل-

145

تلك كانت أهم الروايات المتداولة على نطاق واسعء. وهي المعتمدة كذلك في عدد
من المراجع والمواقع البحثية. ومع أنها تختلف في بعض تفاصيلها . ومنها ما هو جوهري .
إلا أنها تتقاطع في عدد من العناصر كما رأينا كارتباط الأكاديمية بشلة من الأمازيغ
(الجزائريون في البداية قبل أن ينضاف لهم بعض المغاربة فيما بعد) المرتبطين بفرنسا
وثقافتهاء وكالتقاء هؤلاء على كرههم المتطرف لكل ما هو عروبية وإسلام ومشرق
ودعوتهم ل " العلمانية ". في البداية ثم إلى تمتين العلاقة مع "إسرائيل" حتى أن
البعض منهم أصبح يقدم أطروحات أو يجعلون أنفسيم صدى للفيلسوف
الصهيونيء. عراب الخرابء برنار هنري ليفي بالادعاء أن"... الجزائر ليست دولة عربية
ول إطامية نهنا فرقم وديف 115 اوس ما تسور د رقم ها م كو
القبايل " المؤقتة الملدعو فرحات مني بزعمه أن 50 96 من قبائل الجزائرء قبل مجيء
الإسلامء كانت بهود!. وفي نفس السياق جاءت حملة من البحوث في السنوات الأخيرة
وكذا حملة من الانتاج الدرامي وخصصت أغلفة لمجلات وجرائد للحديث عن أصول
المود وتجذرهم بالمغرب حتى أن إحدى هذه المجلات ستخصص غلافا للموضوع
مؤطرا برسالة من خلال عنوان بالبنط العريض: المغرب أرض يهودية بالفرنسية: " »ا
عل/ااناز عطوع] ع مهل " !إلء

وكا سعفهرا: كل هده اللجهل اك كفن اعم حافياتا:.

)١١‏ المعنى والمبنى.. ومضات على بعض الرموز ودلالاتها..
العلم الثقافي الأمازيغي " . فإنها لم تعرضه و" تقترحه "! على إمازيغن إلا سنتين بعد
ذلكء أي في عام 1970..

1

البحث عن القبائل الهودية العشرة الضائعة في مختلف أنحاء العالم !!! وتلك قصة أخرى.
* .تم تأسيسها بباردس سنة 1966.و هناك نقاش واختلاف حتى حول هذا التاريخ كما حول المؤسسين..
. مقال " تومليلين " كلمات إلى أندري أزولاء الموقع الإلكتروني " العمق المغربي "... .
146

و يتشكل العلم " الثقافي " " الأمازيغي " من ثلاث مستطيلات أفقية. متساوية
المقاسات طولا وعرضاء وبالألوان التالية نزولا من الأعلى إلى الأسفل: (الأزرق والأخضر
والأصفر)ء ويتوسطه. باللون الأحمر. حرف الزاي (أزا) بلغة " تيفيناغ " مخترقا للألوان
الثلاثة. وكل لون يرمز ويشير إلى عنصر إيكولوجي من العناصر التي يتكون منها المجال
الذي يعيش فيه البربر أو الأمازيغ وهو المجال المعروف ب " المغرب العربي "؛ التسمية التي
يرفضها نشطاء هذه الحركة . خلاف عموم إمازيغن. رفضا قاطعا ويكرهونها كره الععى.
ويستشعرون لمجرد سماعبها حساسية حادة”» ويعتبرون نطقها استفزازا لهم "إعلان
حرب" سرعان ما تتوتر الأمور إثرها خلال بعض المناسبات أو الفعاليات الثقافية
ويطرحون بديلا عنها " شمال إفريقيا " !” فماذا تعني وإلى ماذا ترمز هذه الألوان؟

تمثل ألوان الأكاديمية البربرية في هذا العلم. اشارات رمزية إلى الشعوب
الامازيغية التي تسكن في الأقطار المغاربية أو ما يسمى "شمال افريقيا" ضمن الحدود
الممتدة. بحسب أدبيات " الحركة الثقافية الأمازيغية المعنية؛ من دلتا النيل في مصر
الى غاية جزر الكناري غرياء ومن البحر الابيض المتوسط شمالا حتى تخوم الصحراء

' . (أقول نشطاء هذه الحركة التي نتحدث عنهاء أي المرتبطة بالكيان الصهيوني وليس الحركة الثقافية
الأمازيغية المرتبطة بالهوية العربية الإسلامية وقضاياها. كما أن هذا لا بهم عموم إمازيغن الرافضين
والمتحفظين من كل الدعوات المسيئة لأي مكون من مكونات هويتهم).
"حمل عدي الغوفيين كقير من اللشؤولية فى هذ الوضو الحنودية درفم يواهم قري العرك.
وتركيبته الإجتماعية والثقافية, ولجهلهم لكثير من الخلفيات ومنها مثلا أن معظم سكان هذه المنطقة
إمازيغن. تعرب بعضهم ولم يتعرب البعض الآخرء وهم ريما الأغلبية الساحقة حى اليوم ؛ هذا الجبل
الذي يجعلهم يطرحون بعض المفاهيم كمفهوم " المغرب العربي ". مثلاء طرحا لا يمكن إلا أن يولد
شعورا لدى إمازيغن " بالاستعلاء علهم ". وليس هناك من الطرق أقصر لسلوكه لكل من يريد أن
يستثير الإنسان "الأمازيغي " (أمازيغ) الذي يعني في اللغة الأمازيغية؛ الإنسان الحر.
. هي تسمية سلطات الاحتلال الفرنبي لأقطار المغرب العربي التي استبدلها قائد أمازيغي وعروبي
وإسلامي وأممي كبير هو د بن عبد الكريم الخطابي ب " المغرب العربي " إثر تمكنه من الفرار من الأسر
الذي قضى فيه 20 سنة وتأسيس لجنة وجيش تحرير "المغرب العربي " سنة 1947 بالقاهرة. وكان في
عضوية اللجنة التي كان يترأسها كل من قادة الحركات الوطنية بالأقطار المغاربية كالحبيب بورقيبة
(تونس) والشاذلي المكي (الجزائر) وعلال الفاسي (المغرب)...الخ .

117

في دول مالي والنيجر وبوركينا فاسو جنوبيا. وهذه الألوان هي التي يوزع بها نشطاء هذه
الحركة المجال الجغرافي والإيكولوجي بحيث يفسرون رمزية كل لون كما يلي: الازرق -
البحر الأبيض المتوسط. الأخضر - السبول والجبالء الاصفر - الصحراء. الأحمر
لون الدماء القانية التي سالت في سبيل تحرير هذه الارض من الغزاة على مر القرون
وهذا اللون الذي يعبر عنه حرف الزاي؛ [أزا] - (*) وهو أحد حروف تيفيناغ " اختير
من بين حروف الأبجدية التيفيناغ لانه يتوسط كلمة أمازيغ. مودصم « > *ه ع ه وكذا
كلمة إزوران (بتفخيم النطق بالزاي) التي تعني الجذور.مهعد2ا اه 880 >.. "

هذا هو المعنى الذي يقدمه هؤلاء النشطاء لعلّم وألوان ما يسمونه " تامازغا
الكبرى". وهو ما يتأتى منه رمز آخر وهو " الثلاثة أصابيع "؛ (المجالات الإيكولوجية)
التي يرفعها هؤلاء النشطاء في مختلف المناسبات. وهذا هو معنى الشعار الجديد في
الحركة الأمازيغية: القزي عن "بون لترنطلة جديد مق" بكالنا"فنكقه. >"
الحقوق اللغوية والثقافية " و"ترسيم وتدريس ودسترة الأمازيغية ". " أكال.. أكال "! هذا
هو شعار المرحلة. تمهيدا ل " تاكراولا "(الثورة) و(البارود.. البارود !)؛ أي الكفاح
المسلح ! الذي يتم به شحن المراهقين منذ بضع سنين . والكثير مهم أصبحوا اليوم
شبانا ورجالا ونساء . جاهزون لأي" تاكراولا " يُدعون لها 5

غير أن هناك تفسيرات أخرى لأصل هذه الرموز والألوان.. تقدم تفسيرات أخرى
متماسكة المنطق ومثيرة للأسئلة والحيرة. سنتوقف عندهاء لخطورتمها ووجاهة
القرائن وقوة الأدلة المقدمة لإثبات صحتا. وسنحاول مواجبة هذه الحيرة بوقائع
وأسئلة استفهامية أو إنكارية أو بصغتهما معاء في انتظار أن يجيب من تسائلهم هذه
المعطيات. كمعنيين مباشرين بهذه الأسئلة أو كمسؤولي السلطات السياسية
والسيادية الموكول إلمها واجب حماية أمن المواطنين وسيادة ووحدة واستقرار البلد.

ع 5
. الارض.. الأرض !
: . عن شعارات وخلفيات شعارات أكال (الأرض) وتاكراولا (الثورة المسلحة)ء عد إلى التفاصيل بفقرتين
لاحقتين عن كل واحدة منهماء أكال والدعوة للسلاح 5
148

ومن مبررات هذه الحيرة تلاق وتشابك عدة عناصر وفضاءات ومبادرات
وتظاهرات وسلوكات عند خيط ناظم وانتهاء كل هذه المسالك عند هذا العلم الزاهي
الألوان. لن نفصل كثيرا في هذا الإطارء لضيق الحيز المتاح» لكننا سنومض لبعضها
الذى استعوفهنا ونحن فبعق ف لظ التكروئ الدع يلاف تفسيم لغرب والمغوب
العربي بشكل عام وإشعال حرب أهلية فيه على غرار ما يجري من خراب في المشرق
العرن م جدوسفن. الجعض هذه اللداغل :الى اوتمتال 0 تعلط واللخططين
وسنستعين ببعض الصور وبعض تعليقات وكلاء المخطط اقتصادا في الكلام من
جهة. وإثباتا لما نقدم من معطيات من جهة أخرى.

العررط يها بن لخو لها عن" خطون] لانكية: المكرية التموين السلا لقال
لتفسير رمزيته ومعاني ألوانه.. والآن نطرح أسئلة أخرى حول تفسيرات أخرى. لاسيما
وأنها لبعض رموز هذه الحركة وقاداتها وأصدقاء هذه الرموز وشركاؤهم في هذه
المقططات. والمشارقم المحظيرة لبلادنا "ومتطلقها. هنا غلاقة ,هذا «العلم : بالكيات
العببيوى ها غلافة الؤاق هذا العلم بالؤان:الشنذوة أو" للقلية الجتسية""؟ فهل عله
نامارعا الكيزق "راب تافية 13م انبا" زاية اوم لظن "؟ رما شو هنا "الف 0
هذا كبك أن يكوة 85" القع انكر "#زبدى حخاول الإقاطلة بالقطوط الفريضة
لهذا " الشيء الآخر ". نقترح عليكم جولة سريعة نحلق من خلالها على هذا المصير
الذي يلوح في الأفق والذي بدأت. في السنوات الأخيرة. تتكثف سُحبه بوتيرة متسارعة.
لتشكل عاصفة سرعان ما ترتقي درجاتها لتستحيل إلى إعصار لن يبقي ولن يذرء. لا

قدر النّه !!!
1) لألوان ومعاذ
إذا كان نشطاء " الحركة الثقافية الأمازيغية " يقدمون الدلالات التي أسلفنا
لألوان العلم. فإن من أصدقائهم وحتى بعض قياداتهم. وبكل وضوحء يقدمون معاني
أخرى لباء ليس على مستوى القول وحسب. وإنما على مستوى الفعل وعلى أرض

149

الواقع. ومن هذه الحالات. حالة أحد المجندين الاستخباريين الصهاينة المتخفي في
شخصية " مرشد سياحي " هو المدعو: ديفيد أنكافا.

تأملوا هذا الرسم في حساب " المرشد السياحي " وكيف تم صرف ألوان العلم
الأمازيغي في قوس قزح. رمز المثليين الجنسيين في العالم أجمع ! ثم تأملوا ما تحت
قوس قزح؛ الحصان رمز الفحولة والانفجار الجنبي.. ثم انظروا رأس الحصان
النافر.. فهو العضو التناسلي الذكري مرسوما في شكل كف مضمومة أصابعه دلالة
عن الخصيتين وانتصاب الوسطى إماءة للقضيب !

2) واقعة حامي البيض:

قبل حوالي سنة وبالضبط. في يوم 16 غشت 2016 (بين صلاتي العصر والمغرب) تم
تنظيم عرس بتقاليد أمازيغ قبيلة آيت خباش بقصر حامي البيضء. قرب مرزوكة
ومحاولة دس شعر المثلية الجنسية عبر علم ضخم على شكل مظلة (لَغلام). وكانت
الانطلاقة من مقر جمعية إزوران لتنمية المرأة والطفل؛ هذ الجمعية التي نظمت
التظاهرة بتعاون معها أما الطرف صاحب المبادرة. فبي الجمعية الإسبانية جاريت 206..
حل بمنطقة الكتبان الرملية السياحي بمرزوكة (إقليم أرفود) أفراد جمعي :انداء يوما
واحدا قبل موعد النشاط عبر حافلة كبيرة وكان على متنها أعضاؤها المنخرطين فها. وكان
أغلهم فتيات بين 18 و25 سنة ومعهم حوالي 6 ذكور ضمنهم رئيس الجمعية (سنه يقدر
بين 50 و60 سن). أما مغادرة " السياح " فكانت في اليوم الموالي ل"نشاط " النشاط !.

بعد عصر يوم 16 بدأ توافد السكان. بمختلف فتاتهم العمرية» إلى مقر الجمعية.
المكان الذي تم اختياره لإجراء التقاليد (أعبروق الحناء.).. أما العرسان فكانوا؛ فتاتان
وشابّان وكلهم إسبان. كان لافتا ومثيرا للتساؤل والريبة مستبدا ببعض الأطر المثقفة من
أبناء المنطقة. فما معنى وجود علم كبير مزركش بالألوان» على شكل مظلة تحمله عدد
من الفتيات الإسبانيات ويلعبن به مع الأطفال ويأخذون لهم صورا معه.. وكانوا يتركونه
لهم يحملونه ويتخذونه كالمظلة الكبيرة ويلعبون تحت ظله. ما معنى وجود هذا العلم
الكبيرء بهذه الألوان الزاهية الجاذبة» في هذا الكرنفال؟ كان قد احتدمت نقاشات جانبية

0ظآ1

بين عدة شبان متسائلين أو أليس هذا هو رمز المثلية الجنسية؟؟؟.. أحد الأطر كان
متأكدا وبدأ يتحرك بين الشباب وبعض المنظمين ينههم لرمزية العلم ومدى خطورة
ظبوره في النشاط وما قد يمثله من إساءة لأهل القبيلة والامازيغ وتقاليد أعراسهم من
احتضان رمز المثلية العالمي. وأخبر أيضا رجلي درك كانا حاضرين لمراقبة حسن سير "
النشاط الثقافي ".

في البداية كان الشك والتردد.ء حيث لم يكن هناك تفاعل كبير مع تنبييات من
تيقنوا من رمزية العلم المذكور.. ومن فرقة أحيدوس المحتارة انبرى أحد أعضاء الفرقة
للتبرير وادعاء أن الألوان هي من العلم الأمازيغي وليست قوس قزح؛ رمز المثليين.. لكن
اللحظة الحاسمة كانت عندما بدأ تحرك الكرنفال الذي كان مبرمجا أن يجوب شوارع
القرية. والذي جعل الأمر يقينيا لا يقبل الشك هو جعل العلم الضخم الذي تحمله
حوالي 10 فتيات إسبانيات كل واحدة ترتدي عباءة تقليدية محلية بلون مختلف
(تحرويت) وكل واحدة تجر أحد خيوط المظلة الكبيرة المزركشة بألوان قوس قزح.. هو
جعله في مقدمة المسيرة يتبعه فرقة كناوة من قصر خملية وفرقة أحيدوس ثم
الساكنة والعرسان فوق 4 جمال.. كل عريس فوق جمل.. مع التركيز على أخذ صور
للعلم وفقط وإعطائه عناية واهتمام لافت.

هنا تدخل أحد الأطر بشكل أقوى يتحرك بين المنظمين والحضور يحذرهم من
الأمر ويكشف أن الخطة انكشفت وأن العرس أصبح مثليا برفع هذا الرمز بمقدمة
الاستعراض وأن الاحتفال بأربعه عرسان.. فتاتين وشابين مقصود.. حيث بحضور رمز
المثلية تكون الفتاة تزوجت بالفتاة والشباب بالشاب.. وهو في حركة هذا الإطار
المنفعلة, انتبه لوجود سيارة تحمل علام 'ج" فعرف أنها لأحد منتخبي المنطقة فتوجه
صوبها فإذا هو رئيس الجماعة الذي ما إن أخبره حتى رد عليه والله لقد وجدتني أنا
والسيد الذي بجانبي نتحدث عن الموضوع.. فطلب منه إنقاذ الموقف لما قد يتسبب
فيه من اساءة للمنطقة والأمازيغ ومن اثارة توترات هوياتية بالبلد في جو سيامي
ساخن يسبق الانتخابات التشريعية آنذاك.

151

تحرك رئيس الجماعة بسرعة وطالب رئيس الجمعية الاسبانية بإزالة ذلك العلم.
فحاول أن يتحايل عليه بالإدعاء أنه يرمز للتنوع الثقافي والفني.. لكن الرئيس رد عليه
هذا رمز المثلية الجنسية ويجب إزالته أووقف هذا النشاط وإغهاؤه فورا.. فلما رأى
الاسباني صرامة الرئيس وأن الامر انكشف استجابوا وسحبوا العلم من مقدمة
المسيرة الاحتفالية.. والذي كان لافتا هو انسحاب أغلب الاسبان والشابات الذين كانوا
حاضرين بمجرد سحب العلم من المشاركة فيما يؤشر لكون البدف الذي جاؤًا من
أجله لم يعد قائما وبالتالي لا داعي لاكمال النشاط.. لكن المسيرة أكلمت مسارها
الاحتفالي بدون المنظمين. غير أن القصة لم تنته هنا.. ذلك أن شباب البلدة لما عادوا
إلى مبنى الجمعية وجدوا جدرانها مكسوة برسومات قزحية ويمثلثات مزركشة؛ الرمز
الثاني للمثلية؛ ثارت ثائرتهم. لاسيما بعد شيوع الخبر عن الواقعة التي كانت
تستهدفهم وتستهدف ثقافتهم وتقاليدهم.. فبدأ بعضهم يلوح بضرورة إزالة هذه الرموز
وإحضار فأس للقيام بذلك إذ انتشر الغضب في صفوف الشباب... الخ...

في هذا السياق يمكن فهم مقالات بعض رموز هذه الحركة الداعون والممجدون
للمثلية الجنسية. بل ويحاول بعض هؤلاء القادة الدفاع عن المثلية كقيمة اجتماعية
مرتبطة بالثقافة الأمازيغية. وهناك من يفلسف هذه المواقف والسلوكات وريطها بقيم
العدالة والمساواة والحريات وحقوق الإنسان الفردية... الخ, لا بل هناك من لا يقتصر
بالدعوة إلى تفجّم من خلق كذلك والحرص على عدم اضطهاده. إذا هو استتر بما ابتلي
بهء وإنما يضعبا كأولوية في برنامجه "النضالي" وكقيمة اجتماعية مضطهدة يجب
الدفاع عنها وكمصلحة يجب استحضارها في سياستنا الخارجية وفي علاقاتنا الدولية.

يقول السيد احمد الدغرني في هذا الصدد:

".. الرئيس باراك اوباما هو اول رئيس للولايات المتحدة من أصول أفريقية. من
كينياء وهّو الذي جعل لكل زياراته لقارة عائلته معاني سياسية خاصة. فاختار كأول
بلد أفريقي يزوره هو مصرء حيث ألقى خطابه المشهور حول الاسلام في جامعة
القاهرة (2009/6/4) ثم بعد مصر زار غانا (يوليوز2009) حيث ألقي خطابه الثاني

152

حول الديموقراطية في افريقياءثم زار دولة جنوب افريقيا (يوليوز2013) ثم زار
اثيوبياء وكينيا معا في يوليوز2015 وخصص اهم فقرة لخطابه في بلد اجداده كينيا
للحديث عن حرمان المثليين من حربتهم الجنسية.[وهو موضوع يعني كثيرا أقطار
شمال افريقيا ] !!! (التبريز بالمعقوفتين وعلامات التعجب من عند الكاتب).

و بعد حديثه عن زيارات أوباما لإفريقيا التي تثير قضايا حساسة وانتقادات
بالنسبة للحاكمين في تلك البلدان التي يزورها كإثارة قضايا الحريات الدينية وتزوير
الانتخابات وحقوق المثليين والتشبث بكرامي الحكم مدى الحياة. والجمع بين الحكم
والمال والارهاب والحركات المسلحة الانفصالية.. دعاء منكرا على المغاربة سوء نيتهم في
الولايات المتحدة الأمريكية. إلى التعامل ب "... حسن نية هذه الدولة القوية التي قد
تكون شعرت بان سياسة القمع للحريات وحقوق الانسان تعرقل بعض مصالحا مع
المغرب وما عليه الا ان يسلك مزيدا من احترام حقوق الانسان والحريات الاساسية

أما مسؤول الكونغريس العالمي الأمازيغي عمر اللوزي فيشيدء مبنئاء أول سيدة
أمازيغية مسؤولة في إحدى بلديات إسبانيا على جرأتها وشجاعتها في مباركة والتوقيع
على أول عقد أول قران بين رجلين.. وأصر هذا الناشط. في حائطه على الفايسبوك.
على ربط هذا السلوك بالميراث الثقافي الأمازيغي وبخصلة " التسامح " التي تميز إمازيغن
حين هتف في عنوان مقاله: 832185 عءمة:6اه1 عااءن9 !.. رافضون ومعادون للفكر
الديئي الخرافي (وحتى ملحدون) بالمغرب. وهذا حقهم.. لكن ما معنى أن يصبحوا
متعبدون متخشعون بين يدي التلمود في حارة المغاربة التي هدمها الاحتلال الصهيوني
على رؤوس المغاربة التي يتلو " المتعبدون " تلمودهم فوق عظامهم إزاء حائط البراق
(المبكى) وإزاء باب المغاربة الذي ما يزال قائما ومواجها للمسجد الأقصى بالقدس.
القبلة الأولى للمسلمين؛ وإذن للمغاربة.. باب المغاربة الذي ظلء وهو يحمل هذا الإسم
حتى يومناء شاهدا على مجزرة الجترال المقبور موشي دايان في حق المغارية سنة
7. في القدس المحتلة..

153

رمز وقائد آخرء. وهو من أعلن دويلته المزعومة. دولة القبايل سنة 2012 داخل
الكنيسيت الصهيوني. رئيس ما يسدى بالحكومة المؤقتة لجمهورية القبايل المغني
فرحات مني الذي يشغل أيضا رئيس ما يسدى " اتحاد شعوب شمال إفريقيا " منذ
الجمع العام ل " تاويزا " بطنجة سنة سنة 2011 فهو يذهب بعيدا في وضوحه ويرتب
أولويات برنامجه " الوطني التحرري " ويقولء في هذا الموضوعء بأن ما سيقوم به عند
قيام دولته بالقبايل الجزائرية بمجرد اعتراف الدول بهاء هو:

أولا "قو سعارة""إسسراجل يعاحيمة القبائل::

كفا إظيذان اموق يدرف اللدرقية عا زواع اللفليين"

ومما جاء في عدة مواقع إلكترونية. نقلا عن نشطاء " الماك " تأكيد مني لمطالبته
احترام ما أسماه الحريات الفردية. ومما جاء في أحج هذه المواقع؛ " من بين الدعوات
الهدامة التي زلزلت الفايسبوك مؤخرا ما نقلته مواقع إلكترونية مقربة من حركة الماك
الإنفصالية عن فرحات مني الذي أكد انه ينوي مستقبلا تقنين زواج المثليين جنسيا
في منطقة القبائل. وانتقد فرحات مبني حسب نفس المصادر ما وصفه بالتضييق
والمطاردة التي يتعرض لبها المثليون جنسيا في الجزائر في محاولة منه لاستمالة منظمات
دولية تنادي بالدفاع عن حقوق الشواذ وتطالب برفع التجريم عن العديد من
الكونقاك وا لجومات فحت هارا الدذفا عفن العفوق والحريات 2

وجه آخر من وجوه الترويج للألوان القزحية إياها وهو كذلك واحد من الأصوات
التطبيعية المعروفة, " أمبراطور الإعلام " المدعو أحمد الشرعي. أنظروا صورته مع
مرشح الرئاسة الأمريكية السابق السيناتور جون ماكين وبيده اليسرى ملف يحمل
غلافه الرمز الدولي للمثليية الجنسية (قوس قزح).. حيث تم تسجيل حملة منظمة
لغرس هذه الظاهرة في أوساط المراهقين..

' .نشر في عدة مواقع ونشرته أخبار اليوم. أنظر مثلا مقالا ل"اسماعيل ضيف " بموقع "جزايرس" بتاريخ
21009
7 نفس المصدر.
154

العلم الأمازيغي يتم استعماله كذلك لتفسير رموزه تفسيرات أخرى كثيرة في مجال
اختراق الضمير لدى الشباب المغاربي والتشويش على تشكيل وعيه ووجدانه من خلال
اعتماد رموز وطقوس أصبحت تغزو فضاعنا العام تحت يافطات " الفنون الإفريقية " و"
الرقص الإفريقي " ومهرجانات الصخب والتفاهة والسطحية التي تقدم على أنها حداثة
والتحاق بركب التقدم.. فحرف " أزا " الذي تحدثنا عنه. والذي يقدم على أنه رمز الالقوة
والشجاعة الأمازيغية المضمخة بدماء تضحيات الإنسان الحرء ما هوء في حقيقة المر
سوى رمز وثني عند قبائل الباغون ببوركينا فاسو؛ الحدود الجنوبية لتامازغا الكبرى. ما
تزال تلك القبائل ترقص رقصاتها البدائية وعلى رأسها هذا الرمز المستوحى من سحلية.
من ذوات الدماء الساخنة, مرتبطة بالبيئة الصحراوية وتخرج في المجير في الظبيرة أيام
الصيف القائظء من ميزاتهاء فضلا عن ألوانها الزاهية وسرعة حركاتها البرقية, أنها "
تسجد " برأسها عدة سجدات متتابعة ثم تتوقف حوالي 30 ثانية ثو تواصل السجدات
مرة أخرى.. وهكذا... من هنا تسميتها الأمازيغية في الجنوب الشرق؛ " إمعصي " وتعني من
يرتكب المعاصي؛ أي يعصي الله. أو " م سفرغ إمزيلان "؛ أي المشوشةٌ على المصِلّين.. أما ما
يسدى "الممرجانات". فعلى من فاته مبرجان كل المسوخ والميوعة والتتفيه والتضبيع في
"موازين" الرياط فعليه أن يتابع مبرجان " طنجاز " الذي استدعيت للغناء فيه جندية في
سلاح الجو الصهيوني المدعوة " نعام ". كي يكون في صورة ما يتم فعله لتخريب شبابنا
أوأن يعود لأرشيف ما يسمى " البولوفار " أو يحضر هذه الأيام " فعاليات" دورته الجديدة
الأيام بالبيضاء أواسط الشهر الجاريء وأن يطلع على برنامجه والكائنات المشاركة فيها
والجبات المنظمة لهء الظاهرة منها والخفية خصوصا.

و يتم استغلال هذه الرموز بتفسيرات أخرى ومنها ربطها بالديانة المسيحية
الأنجليكانية المتصهينة. للعلم. فتقرير السنة الماضية للخارجية الأمريكية حول حقوق
الإنسان بدأ يتحدث عن "الأقلية المسيحية في المغرب" التي قدرها في حدود ثمانية ألف
ميسحي. ليأتي منسق الأقلية المسيحية في حواره مع أسبوعية " الأيام " ويدعي أن عدد
المعتنقين للمسيجية بالمغرب يفوق المليون نفر !!!.

155

عود على بدء

من خلال كل ما تقدم. ينتصب السؤال حول الجدير بالتصديق؛ زعم الرموز
والقيادات فيما يسمى الحركة الثقافية الأمازيغية بمختلف جمعياتها المرتبطة بالكيان
العزييوق ' ب " ثقافية " علمهمء أو بالأحرى علم جاك بينيء الذي يتكلمون. وهم يلوّحون
بهء باسم الأمازيغ؟! أم وقائع التواطؤ مع مؤامرات ومخططات أعداء المغرب وكل الأمة
الإسلامية والعربية والإنسانية جمعاء؛ مشاريع ومخططات الإمبريالية الأمريكية والغربية
ومخططات الكيان الصهيوني الاستيطاني التوسعي العنصري؟

ودون التساؤل عمن أعطى لبؤلاء الحق والصفة لأن يتحدثواء وأن يتم التعامل
معهم على أنهم الناطقون الرسميون باسم ملايين الأمازيغ. ويقررواء باسمهمء في أمور
مصيرية؟.. دون التساؤل عمن أعطاهم هذا الحقء نطرح الأسئلة التالية لعلها تساعد
الحيارى. غير المتابعين» للخروج من حيرتهم وفهم عدد من الأمور والظواهر الغامضة التي
تمر أمام أعينهم ولا يزيدهم التأمل فها إلا التباسا وضياعا في البحث عن الحقيقة أمام
هذه المظاهر السوربالية/ الواقعية جدا !!!

ما الجامع.. ما هو الخيط الناظم بين أعلام؛ " تامزغا الكبرى " و" إسرائيل الكبرى
"و" كردستان الكبرى "؟ و"جنوب السودان " قبل انفصاله؟.. ما علاقة ألوان تامازغا
بألوان قوس قزح؛ الرمز الدولي للمثلية الجنسية؟ ما علاقة الأمازيغية والإفطار
الجماعي الاستعراضي هارا في رمضان والصهيونية؟ ما معنى هذا الاستعراض في تيزي
وزو؟ هل هناك علاقة للدعوات الاستعراضية الإستفزازية الفتنوية الإفطار الجماءي
الاستعراضي نهارا في رمضان والصهيونية ومهرجان القبل ومبهرجان البيرة بشارع د
الخامس الذين كادا أن يشعلا الفتنة بالعاصمة عندما تدخل المواطنون لمنع هذه
الممرجانات الاستعراضية الاستفزازية لعموم المغاربة.؟ هل هي مصادفة أن تجد نفس
الوجوه هي التي تتظاهر هنا وهناك وهنالك؟ في الحركة من أجل التطبيع مع الكيان
الصهيوني وني خلق بؤر التوتر وإشعالها عبر نشر الكراهية والخطاب العنصري

' .نحدد هنا الجبة المعنية تمييزا لها عن الجناح الوطني الأصيل للحركة التي نعتبر أنفسنا جزءا منها.
156

الفتنوي؟ ما معنى أن يحل بالمغرب شخص أشعل غلرداية بالجزائر في مواجهات
مؤسفة بين العرب والأمازيغ وفر من العدالة في بلده ثم ما لبث أن تصدر مظاهرات
بالمغرب حاملا علم كردستان؟ لقد حمل أحدهم أيضا يافطة يقول فهها أن الشعب
الأمازيغي سيقف إلى جانب الشعب الكردي ضد العرب وأنه " إذا كان لفلسطين
العرب. فإن للكرد الشعب الأمازيغي العظيم ".. أما المدعوة الشاعرة مليكة مزان فإنهاء
باسم الأمازيغ: تهدد العرب في المغرب. إذا تلكأ العراقيون في قبول استقلال الكرد في

شابات وشبان في ليبيا؛ على دياية مزيئة بالعلم الثقاقي | يتعبير أحمد عصيد |

هذه هي الأساطير التي صدقها مسهعود البرزاني فتعنت وأصر أن يجرٌ شعب
الكرد العظيم إلى أتون حرب لن تبقي ولن تذر. فالشعب الأمازيغي العظيم لن يذهب
لنصرة تقسيم العراق.. الشعب الأمازيغي هو دوما شعب أبي ضد الظلمء من أي جهة
جاءء لكنه. تاريخيا شعب ثائر وضد الانفصالات بطبعه. شعب حر ووحدوي ولا

157

يرتزق عند أحد.. أما تلك الفقاعات من المتعاونين مع الموساد. لاسيما من الشباب
الضائع الذي يحاول الكيان الصهيوني توظيفه باستعمال أكوام من القماش الملون
ومخاطبة الغرائز وتوفير ما يلزمها لمواجبة الكبت المركب لديه.. هذه الفقاعات لن
تنفع مسعود البرزاني في شيء وسيندم كما ندم سلفاكير بعد سلخ جنوب السودان
عن شماله عندما وجد إزاءه غريمه مشار الذي صنعته له نفس الجهة التي صنعته هو
ووظفته ليصبح السودان سودانان. في انتظار تقسيمه ليصبح أربع سودانات بخلفية
كوردوفان وأببي.

أكيد أن المشهد. بالمنطق الصوري. مشهد سوريالي يستعصي على الفهم.. لكن
أليس بنفس هذه المشاهد السوربالية تم تدمير بلدان وتشريد شعوب وتقسيم دول
بالقوة» في انتظار ترسيم تفتيتها بالفعل والأمر الواقع, لا قدر اللّه.؟

158

ثالثا:. تكتيكات الاختراق.. من التبنير إلى التفجبر..

بعد تحديد الهدف الاستراتيجي القاضي بتفجير المغرب. والمغرب العربي الكبير
وتشتيت وحدة أقطاره. وبعد رسم مجالات الاختراق والقطاعات المستهدفة. رتب
أصحاب المخطط التخرببي معالم الطريق الأقصر للوصول لهذا الهدف " الأسمى "
لدهم. وهكذاء بعد إنضاج الشروط الذاتية والموضوعية لتفاعل مقومات الصراع.
على أسس إثنية وعرقية ومناطقية. تم وضع تكتيك متصاعد.. أولا بأولء على الطريق
إلى المدف المنشود. هناك مسار ومحطات في التحضير لبذه الفتنة المسلحة والاقتتال
الداحلي. المسار يبدأ بمرحلة خلق الكيانات الوهمية الإنفصالية في الأذهان وبؤر لنشر
الفوضى بها لتحويلها من الأذهان إلى أرض الواقع. وبين تشكيل "الوعي" أو بالأحرى
الوهم بهذه الكيانات والعمل على تجسيدها في الواقع. هناك مراحل انتقالية
تصاعدية تمتد على مدى مهام يسبر عليها المخططون. وفق أجندات وشعارات خاصة
بكل مرحلة على حدة. فمن تأسيس هذه الكيانات الوهمية في الأذهان إلى تبئيرها (خلق
بؤر بها قابلة لاستقبال مشاريع مختلفة) ثم توتير هذه البؤرء ثم ايصال كل بؤرة
متوترة إلى مستوى البؤرة المشتعلة ثم تنويم البؤر المشتعلة حتى تنضج باقي البؤر
الأخرى. تحضيرا لاشتعال أكبر وأعم يشملء عند الإشارة. كل البؤر دفعة واحدة حين
يحين الحين. وفق ما يخططه المخططون..

ففي نفس سياق التخطيط لإعداد الأدوار وإسنادها على ضوء الميام والكفاءات
والاستحقاقات وعدم ترك الأحداث للصدف, يمكن التوقف عند الكيفية التي يتم بها
صنع الأحداث والوضعيات بحسب الأهداف المسطرةء وفق استراتيجيات وتاكتيكات
محددة سلفا من طرف خبراء ومتخصصين. وسنعرضء بإيجاز هنا إلى طرق الاشتغال»
بحسب ما رصدناه. ونحن نتتبع جهاز الموساد وعملاءه بالمغرب في الآونة الأخيرة.
تحضيرا لتفجير المغرب(وكل أقطار المغرب العربي في الواقع) وفق مخطط التقسيم
والخريطة السالفي الذكرء وذلك طبقا لتسلسل تراكمي يبدأ بخلق وتبئير الاضطراب.

159

مرورا بتوتير البؤر ثم إشعالها فتنويمها.. ووصولا إلى ساعة الصفر لإعلان
القورة/ القوفع العاريدة والباملة.

قد يتم إلباس الاضطراب لبوسا اجتماعيا موضوعيا ومنطقيا ومشروعا كما في
شالك بعرادة ” آل اتعافيا"”/ قنيا كها فبنكدارة الأرسوم عمد خالق تمر فيج ا اتحهير
لفان ركون عاضمة" [" اشامر" كنا على اكد عماكة اوماد .متراحة الوق “عد الت
الريف ' بعد الموت التراجيدي للسماك المرحوم محسن فكري بالشمال... الخ.. لكن
حقيقة ما يجري أكبر من أي عامل اجتماعي أو ثقافي خادع كما يتم تقديم الأمور.
ورغم الأساس الصحيح. في كل هذه الحراكات. للمطلب الديمقراطي والاجتماعي في
موااجية القبياة والالشيداد:والعيه والبيزؤفراطية الممكلمة والعميش والا فضا وهو
ما يوفر مجالا واسعا لاشتغال واستقطاب وتجنيد القوى الاستعمارية لبلورة وبناء
مكنا عا هيلد اننا وتوظيف ماذه لبا بنا.

1- خلق وتبئير الاضطراب..

فق اللحفق أن "المقرب تفدشن كاتا فحسنافيا:وانحتهانا اجبياعيا اهم عن
الخيارات الاقتصادية والسياسية السائدة منذ الانقلاب على رهانات الاستقلال.
ولاسيما الانقلاب على رهانات حكومة عبد الله إبراهيم وسياسات التخطيط وبناء
الاقتصاد الوطني القائم على التصنيع والمتحرر من التبيعية للاقتصاد الاستعماري
العري والأزتبان لجشع شركاته المتعدذة الجنسيات الي فررت إيقاءتا مصدرا للمواد
الخام لمعاملها وأسواقا استهلاكية لمنتجاتها. وهذا ما جعل المغرب مرتعا لكل مظاهر
التخلف من جهل وفقر ومرض وعطالة وتفسخ وإجرام... وهو ما يوفر بيئة خصبة
لزرع كل أنواع الاضطرابات الممكنة.

في هذا الإطار يعمل الصهاينة والقوى الاستعمارية القديمة منها والمستجدة علينا
على السواء. من أجل رسم وتنفيذ مخططهم في تقسيم المغرب ليسهل علههم أكثر

'.أنظر مقال الدغيرني في هسبريسء يوليوز 2018. متوفر على النت. وتم التفصيل فيه في فقرة لاحقة.
0ظ1

فأكثر فرض الميمنة عليه ثم الاستئثار بثرواته ونهبها كما يشاؤون. وهكذا للوصول
للبدف النهائي. فإنهم يبدأون بخلق الكيانات الوهمية بأسطرة المجال الجغرافي
وأسطرة تاريخ هذا المجال (عد أعلاه إلى الكيانات الوهمية في الدوبلات التي يتم
تحضيرها وكذا لأسطرة المجال. زمكانياء ومضمار وتكتيكات المخطط في الفقرات
اللاحقة !). ثم بعد ذلكء يتم الشروع. مباشرة أحياناء ومن خلال عملائهم أحيانا
أخرى. بخلق بؤر مضطربية هنا وهناك كمرحلة أولية قبل الانطلاق لمرحلة موالية
أل

2 توتير البؤر..

التوتيرء أو البؤرة المتوترة هي المرحلة التالية لمرحلة خلق هذه الاضطرابات
وتأطيرها في بؤرء جغرافية وثقافية ومناطقية وإثنية وقبلية. يسبل التعامل معها
وشحهاء وفق المطلوب في أية مرحلة ومتطلباتها. فحين يترسخ الاضطراب باحتجاج
واعتصام أبناء إميضر مثلا ويبدأ احتسابه بالسنوات على جبل ألبان. فالمطلوب عمل
نوعي آخر يزيد من تأكيد مظلومية أهل إميضر وتمهميشهم ولكن بترسيخ هذه
المظلومية واستنباتها في تربة أخرى غير تربتها الطبيعية الاجتماعية والسياسية.
كقضية استئثار بالثروة والسلطة من قبل أوليغارشية حاكمة ناهبة للخيرات الوطنية
على حساب أغلية الشعب المقصيء تربة أخرى عرقية تخدم الأجندة التخريبية إياها.
لا بد من حدث نوعي تتولى الدعاية والآلة الإعلامية النفخ فيه كما يجب للرفع من
التوترات.. وهكذا يأتي القتل الغادر للطالب الشاب " عمر خالق ". بن إيكنيون بجبل
صاغروء ناحية تنغير..

هكذا يمكن استدعاء التاريخ البطولي للمنطقة وأبنائها في كل مراحل الكفاح
الوطني ضد الاستعمار الفرنسي وضد الإقطاع الكلاوي والمخزني خلال المرحلة "
والحكم الفردي طيلة سنوات الرصاص ضمن كوماندوهات ثوار الأطالس في الجناح
المسلح للاتحاد الوطني للقوات الشعبية سنة 1973 بقيادة المقاوم الأشهرء وبن

161

المنطقة المرحوم د الفقيه البصري. ولعل أغرب ما يصاحب هذه المرحلة هو مسخ
التاريخ المشرق للمغرب وابتذاله أكثر مما هو مبتذل من طرف المخزن.

فإذا كان تيار في المخزن وبعض نخبته المرتشية وبعضها العميل. لا يجد غضاضة
في طمس وقلب التاريخ وحقائقه. فإن الصبيونية وعملائها لا يتوانون في مسخه ومسخ
رموزه. وهكذا لا يجد البعض. في حراك الريف مثلاء أي غضاضة في أن يجعل خلفه
صورة للرمز الأمعي ومعلم وملهم حركات التحرر في العالم البطل د بن عبد الكريم
الخطابي ويردد مفاهيم الاستعمار ك "الاحتلال العروبي " و" شمال إفريقيا"... الخ
والحال أن أول من سمى شمال إفريقيا ب " المغرب العربي " هو الأمازيغي الحرء الزعيم
الخطابي عندما أسس سنة 1947 بالقاهرة " مكتب المغرب العربي " و"لجنة تحرير
المغرب العربي" و" جيش تحرير المغرب العربي ".. هذه الإطارات التي تمثلت تحت إمرته
فيه كل حركات التحرر الوطني بمختلف أقطار الغرب العربي. ومن أعلى المستويات..
كما أنه يتم الحديثء بافتخار واعتزاز عن شهداء وثوار 1973. ومعظمهم., فعلا
إمازيغن وأبناء المنطقة. لكنهم كلهم تقريباء شهداءء ومن تم إعدامهم ومن قضوا
زهرات شبابهم في أقبية التعذيب والسجون لسنوات طويلة: مارسوا الكفاح المسلح
بعمق الأراضي الفلسطينية المحتلة. تحت إمرة زعيمهم. الناطق الرسمي باسم
المقاومة وجيش التحرير المغربيين. الأمازيغي الحر عد الفقيه البصري. أحد أهم
التلامذة البررة للزعيم الأمعي الأمازيغي #د بن عبد الكريم الخطابي.

بهكذا ممارسات وسلوك انتهازيء لامهم فيها قلب الحقائق ومسخ التاريخ ورموزه.
يتم اعتمادا على جهل ومحدودية التكوين الثقافي والسيامي عند الشباب.. بمثل هذه
الممارسات يتم خلق أحداث حساسة من شأنا زيادة الاضطراب ثم تعميق هذه
الحساسية بصنع حوادث أخرى خاصة . ومنها المفضوحة كالحادث المأساوي لوفاة
الطفلة " إيديا ". من شأنها تصعيد التوتر أكثر فأكثر والدفع في اتجاه خروجها عن
السيطرة. وهنا نكون. بحسب المخطط. إزاء المرحلة المشتعلة لهذه البؤرة.

1062

3 إشعال البؤر المتوترة..

لو جاز بعض التصرف في اللغة. لاستبدلنا كلمة " إشعال " بكلمة " تشعيل "
البؤر المتوترة.. ذلك أن هذا الفعل يتم بمعنى الإعداد لجعل الوضع ضمن البؤرة قابلة
للاشتعال؛ أي إيصالها إلى مستوى اللارجعة إلى ما قبلها مع الإبقاء على هوامش
التحكم الحصري بين أيدي المتحكمين عن بعد (وحتى عن قرب أحيانا).. فالبؤرة
المشتعلة: ينا المعنى, هن أغلى .مراحل: البؤزة المتوترة. وفي المرخلة الى .يضل. ها
النافخون في الاضطرابات إلى مستوى جد متقدم من الاستعار. ومما يميز البؤرة
المشتعلة عن البؤرة المتوترة هو مستوى التهابها بحيث أن أي تدخل لإخمادهاء وحتى
للتخفيف من استعارهاء لا يفي بالغرض منه. وإنما عكس ذلك. فإن أي تدخلء أيا
كان مستواه أو طبيعته. ولو كان بنيات حسنة للتفاعل الإيجابيء لا يزيد إلبؤرة إلا
اشتعالا. وهكذا تكون أي جبة معنية بحياة المواطنين وأمهم واستقرار الوطن
والحفاظ على وحدة وتماسك المجتمعء من الموقع الرسمي أو من الموقع الشعبي على
السواءء أمام المعضلة التالية. فإما:

1) مخاولة التدخل فتكون النتيجة مزندا من التسعير واشتعال البؤرة أكثة,

2) عدم التدخل. وهنا تكون النتيجة أن البؤرة التي بلغت مرحلة " البؤرة المشتعلة"
تواصل اشتعالهاء موضوعياء ب " هدوء مشتعل " أو " باشتعال هاديء "!.. سيان ما

دامت النتيجة واحدة. !
4 تنويم البؤر المشتعلة..

عند التأكد من الاشتعال الباديء في بؤرة من البؤرء هناء وهنا فقط. تتدخل
الأيادي. بشكل أو آخرء لإنجاز عملية لازمة. لعلهم اختبروا فرضياتها وجربوها فتأكدوا
من فعاليتها خلال تأطيرهم للجماعات المتطرفة . كما تم توظيفها في العقود الأخيرة . ؛
نقصد تنويم البؤر إلى حين احتياج إشعالها مع بؤر غيرهاء عند نضج كل الشروط الذاتية
والموضوعية. لإعلان "الثورة " "الشعبية " العارمة ضد "الاستبداد" و"الفساد" و"
الأبارتهايد العروبي " و" التهميش " و"القمع " و"الحكرة"... الخ.

163

5 إشعال " الثورة " !..

سوم اليؤن المشتعلة ومو عان غران “الغلايا الائمنة *:والدكا المتفردة أعكل
المنظمات المتطرفة التي أسستها القوى الاستعمارية والصهيونية العالمية. لتؤثث بها
سنوات " الفوضى الخلاقة" التي جاء بها المحافظون الجدد لتنفيذ المخطط التخريبي
بالوطن العربي؛ " الشرق الوسط الجديد " الذي بشرت به وبالفوضى المؤدية إليه
وزيرة الخارجية في الإدارة الأمريكية أيام جورج بوش الإبن. إن المخطط يقضي ب"
تشعيل " أكبر عدد من البؤر قبل إشعالها؛ أي بتسعيرها حتى قربها من الانفجار ثم
إيقافها الذي لا يعني أبدا إخمادهاء رغم انطلاء ذلك على البعض.

قد يتم تحريك البؤرة من حين لحين للتأكد من عدم ميلها للبرود. أو حدوث أي
شيء قد يدفعبها للخمود حتى. قد يقتضي الأمر بين الفينة والأخرى إيقاظ البؤرة
المشتعلة النائمة وإعادة تنويمها بحسب الظرفية والمطلوب في "استحقاقات"
المخطط.. لكن ذلك لا يجب أن يوحي أبدا بإمكانية خمود أية بؤرة مشتعلة نائمة هنا
أو هناك أو هنالك.. بلء خلاف ذلك. يجب . عند محري مخطط التخريب بالمغرب . أن
تبقى البؤر مشتعلة متقدة في الأذهان والاقتناع بأنها لا تنفك تغلي ويجب على أدخنتها
وأبخرتها أن تبرز كل حين. وإذا اقتضى الأمر تأكيد القناعة بمجيء الانفجار عند من
تتم تعبئتهم بذلكء. فلا بأس من حين لآخر الحديث عن مراجل متقدمة في سيرورة
المخخلط ولا يانم كدي عطوميا عم لبينات ىن مسي تلد كه سنا فى ببتاقانة
الدعوة لنهج بديل التبو بليبيا الذي لا بديل غيره؛ أي بناء مليشيات مسلحة على
أسس عرقية لما يسمى " الحماية الذاتية " ضد تهديد أمن الأمازيغ كما كتب السيد
أحمد الدغيرني صراحة ! ولحماية الأمازيغ من "الأبارتهايد العروبي" كما جاء بالمذكرة
التي بعث بها السيد رشيد رخاء باسم إمازيغنء إلى الأمين العام للأمم المتحدة ! وتحت
البند السابع كما يطالب بذلك سعيد شعو !.

.. وهكذاء تركيزا لهذه الفقرة. نخلص إلى أن عمل أصحاب المخطط التخريبي
يشتغلون على خلق كيانات وهمية في أذهان الشباب الساخط وتشكيل وعمهمء ولاوعهم

164

بأساطير قائمة على خلط والتباس بوقائع وسلوكات مرفوضة من عموم الناسء. وربط
الشباب والجبل المطبق في أوساط عموم الجماهير؛ هذه البيئة الاجتماعية المتردية التي
تسهل المرور لإنضاج كل التوترات. تحضيرا لإشعالها وفق الخطاطة التي تحدثنا عنها

5- الإشعال أو التفجير

1 - التبئير 4 - التنويم

2 - التوتير 3 0 "التيد عيز ل

خططاظة البرخاميجهى إذن لولبية قحو الهدف الأسمى:سافة الصف :
١‏ تبئير الاضطراب.. توتير البؤر.. إشعال البؤر المتوترة.. تنويم البؤر المشتعلت.. في انتظار ساعتّ
الصفرلاعلان الثورة/الفوضى العارمجّ والشاملةّ بإيقاظ البؤر المشتعلة المنومة..

165

العدا

الجزه الرابع

أولا: الحراكات الشعبية وصناعة البند السايع

1 2
ثانيا: لعبة " اكال "..

ثالثا: الدعوة للسلاح وتشكيل المبليشيات..

أولا: الحراكات.. وصناعة البند السابع

بدايةًء نود أن نذكر أساس وميثاق هذه الكلمات والذي أشرنا إليه في الحلقة
الافتتاحية السابقة. والذي يمكن تكثيفه. دون إطناب في القولء في المبدأ التالي: " لا
ضغينة ولا محاباة ". هذا هو المبدأ المؤطر والضامن للموضوعية في كل السياقات
العادية. وأحرى في الأمور الجدية والمصيرية. بل الوجودية بالنسبة لوطننا وشعبنا في
هذه المرحلة الدقيقة من تاريخه. وقبل الدخول في الموضوع. يتوجب الوقوف عند
توضيحات أولية حتى ينجلي الضباب عن الرؤية ويزول الالتباس.

قبل البدءء لا بد من كلمات في الحراكات والموقف منها..

شهد المغرب. وشماله وبمنطقة الريف على الخصوص. مظاهرات صاخبة
أججها الشكل التراجيدي الذي "مات" به المرحوم محسن فكري مطحونا داخل
شاحنة جمع الأزبال بمدينة الحسيمة. المظاهرات كانت قوية في الريف. وفي مدينة
الحسيمة على الأخص . حيث أسلم المواطن السماك الروح لباريئها .. كما أنها سجلت
انفلاتات على مستوى بعض الرموز وبعض الشعارات المرفوعة والخطابات الملقاة هنا
وهناك ما في ذلك شك.. لكن المؤكد أيضا هو أن الاحتجاجات. عموماء كانت مشروعة
والمطالب. عموماء كانت معقولة.. كان الاحتجاج على الفساد والاستبداد والاقصاء
والهميش والمحسوبية والتعسف البيروقراطي واستغلال النفوذ والإثراء غير المشروع
على حساب التنمية بالريف وعلى حساب عيش وعزة نفس وإباء " ريافة ". كما ينبغي
تسجيل أن المظاهرات.عموماء كانت سلمية. لكن التعامل مع الحراك كان الاستخفاف
والعسكرة واعتمدت فيه المقاربة الأمنية. وجاءت التجاوزات ليتبين. فيما بعد أن
بعض الأجيزة الأمنية عادت إلى أساليب سنوات الرصاص من اختطاف وتعذيب
وإذلال وحط من الكرامة.. ثم محاكمة مفتقرة لشروط محاكمة عادلة. فالأحكام
الصادمة والمذهلة لكل المتتبعين. وهذا ما سوف يسجله التاريخ في ملف تحت عنوان:
"الزفزائي ومن معه"..

169

كين لماه روا كله فى سعل ذا رنكا؟ لرإشن فيل هد التق ينها | خن
تحت عنوان الشاب المرحوم "عمر خالق" الذي أسلم الروحء مغدورا بمدينة مراكش,
وتم دفنه في جنازة. خليقة بتوقيف علماء الاجتماع السيامي حول معانها المختلفة.
وينفس الحيثيات والخلفيات. عاش المغاربة جميعاء وبالأخص في المنطقة الشرقية.
انفقاهة وما عراف الديعة التمالعة المتكوية برد موقي الحمل يناجم اء قبل عدة
مكواك» عدون تخراك: متيكة جزادة ومق" السراك لذ تحت عمد اعتها لات
وسلوكات أمنية مرفوضة, هو الآخر.

تفن الفرس نتن انار عاق فده انكر كاك (تعوة عا نهر اكاك توافلة يشان
أنحاء البلاد). هو الوقوف عند بعدها الاجتماعي الناجم عن الاختيارات الاقتصادية
والسياسية الخاطئة المعتمدة. على امتداد العقود الأخيرة. إن القصد من ذلك هو
التضوة الج كناء. قرادة المعو اقاد ات بط ةفهل فاق قاس وتطيع لما
عزفا عم 5 للفو نامي لاشيم أ نوا سرف مسي تقر ماف مقي الحة قينا 3
أي تسرع وخفة في الانسياق وراء " سيكولوجية الجماهير " التي تتم صناعتها في
مختبرات الامبريالية صنعاء على مقاسات كل بلد وكل منطقة على حدة وكل ظرفية على
شالف قرزاو دقعنا عزن تفرد ولع دوبيا دمي جضن فق امون العلل والقين
الإنسانية السامية من قبيل " الحرية " و" الديمقراطية " و" حقوق الإنسان ' و... الخ
وهي كلها حقوق يراد بها أباطيل.

و بخائضة القوك ف ١الشرهن‏ جين هذه الإحباد كته أن كل :مده الندراكانت نمي
كعات مباركة شروسةاق حدينها العيات,والاتشيداد ومطالم | غاذلة ومعقرلة ف
طرح ضرورة المحاسبة عن المسؤوليات وضرورة كشف الحساب عن كل الاختلاسات
للمال العام والترامي "علق الك العموض وت الثزؤة الوظنية والاقتلالات فى عديير
الشأن العام وترتيب الجزاءات. وفي إطار القانون. ولآن المشكل سيامي وليس قانوني.
نسجل تضامننا مع المعتقلين السياسيين وعائلاتهم وندعو إلى الدخول. دون إبطاء من
المداخيل الواقعية واللازمة لحل المشاكلء لا الضياع في المتاهات والمكابرة التي لا تؤدي

100

إلا إلى تعقيدها. ونعتبر أن الباب الرئيسي لكل هذه المداخل هو: الإفراج الفوري على
المعتقلين السياسيين وإنصافهم مما لحقهم وأسرهم من أضرار مادية ومعنوية.

هذا عن الحراكات والموقف منا.. ولكن. إذا كانت الحراكات مشروعة ومطالها
عادلة. فما مبرر التحذير منها وما علاقتها بالبند السابع.. وما المقصود بالضبط من
إثارة هذه العلاقة بين " الحراكات " الحالية والبند السابع؟ وهل هي علاقة قائمة فعلاء
أي مسلّم بها؟ أم إنها محتملة وحسب. وبالتاليء فبي واجبة الطرح في إطار فرضية لم
تثبت صحتها بعد؟ وقبل كل ذلك. عن أي "بند سابع " نتحدث أولا؟

1- "البند السابع" ومفهومي؛ " الأبارتهايد العروبي " و" الإحتلال

المغربي " !..

بعد توضيح فيمنا للحراكات وتحديد موقفنا منهاء نقترح الآن التوقف عند ما
نعتبره خطرا على الحراك وعلى الوطن ككلء إذا لم ينتبه أصحاب الحراك الحقيقيين؛
أقصد أصحاب المصلحة في التغيير؛ تغيير وتجاوز الواقع المرفوض المتفق على ضرورة
تجاوزه من طرف الجميعء ليس على مستوى الريف وحده. ولكن على المستوى الوطني
ككل.. سنتناول مضامين " استحقاق " البند السابع" المقصود وكذا بعض أهم
محطاته في أجندة المخطط التخريبي. كما سنضيء على بعض المكلفين بمهام هذا
"الاستحقاق" من المسؤولين الكبار ومن " المجندين الصغار ". وسنحلق. بعض الثيء
أيضاء على بعض المفاهيم الأساسية التي يتمحور حولها خطاب أصحاب المناولة
المجندون في هذا المشروع التدميري. وأساسا مفاهيم؛ " الأبارتهايد العروبي " و" شعب
تامازغا " و" الشعب الريفي " و"الإحتلال المغربي " !... الخ.
٠.1‏ : "البند السابع" بمعنييه» القريب والبعيد..

نقصد بالبند السابع هناء بالمعنى القريب البند السابع لميثاق هيأة الأمم المتحدة

المتضمن للمواد التي تنظم عمل مجلس الأمن في حالة تهديد السلم أو الإخلال به وفي
حالات العدوان. وتتوزع مواده على مستويين؛ الأول يتحدث عن دعوة المتنازعين إلى

1/1

تنفيذ توصياته تحت طائلة تدابير لا يتم فيها استخدام القوات المسلحة. (وقف
العلاقات الاقتصادية ووسائل المواصلات والاتصالات. جزئياً أو كلياً وقطع العلاقات
الديبلوماسية (المادة 41). أما الثاني فيتناول حالة استنفاذ الإجراءات المذكورة دون
نتيجة. وعندها فقط يجوزاستخدام القوات الجوية والبحرية والبرية لفرض حفظ
السلم والأمن الدوليينء أي لتطبيق محتوى قرار المجلس (المادة 42).

هذا هو المعنى القريب للقصد ب"البند السابع ". أما المعنى البعيدء فهو معناه في
أجندة المخطط التخريبي الذي تعده الأجهزة الاستخبارية للقوى الإستعمارية. والأجهزة
الصهيونية. كأهم الأطراف. أصالة أو عن طريق الأدوات على الخصوص. في هذه
المرحلة. فأين يتجلى وفيما يتجسد هذا العنوان في هذه الأجندة؟.

سبق وتحدثنا بأن ما يحضر لوطننا المغرب والمغرب العربي بكل أقطاره ككل.
من تدمير وخراب لا يختلف عما يجري الآن في المشرق العربي بكل أقطارهء في العراق
وسوريا واليمن... الخ. ذلك أن المخطط واحد ويهم ما يسمى " الشرق الأوسط الكبير "؛
هذا المفهوم الذي يقضي بتغيير الخرائط وتقسيم الأقطارء في إطارسايكس بيكو
جديدء بما يجعل هذه المنطقة الجيو. حضارية الممتدة من المغرب بالمحيط الأطلبسي
غربا إلى تخوم أفغانستان وجمهوريات آسيا الوسطى شمالا حتى جنوب شرق آسياء
تحت هيمنة الولايات المتحدة والغرب والكيان الصهيوني.

هذه الجيوستراتيجيا في مخططات الغرب للمواجهة الاستباقية لمشروع " أوراسيا
" هي الإطار العام لكل سياسات البيت الأبيض وقرارات البنتاغون وما يستتبع ذلك من
السياسات والقرارات الأوروبية والصهيونية على مستوى العلاقات الدولية. أما خدمة
هذه السياسات والقراراتء. فيتم في إطار إجرائي؛ حددته الإدارة الأميركبة. خلال
رئاسة جورج بوش الإبن وعبرت عنه وزيرة خارجيته وقتها كوندا ليزا رايس بكل صراحة
ووقاحة أيضا بما سمته: " الفوضى الخلاقة ". الفوضى الخلاقة التي ترهن المشروع
واللازفة:شوطاء لاتطلاقطة معي أنه نجب أن تتقلت الأمؤن غالها سافلا بكل أقطان
هذه المنطقة. تحت يافطات وشعارات مختلفة. حتى يتمكن مخطط " الشرق الأوسط

112

الكبير ". أو " الجديد ". كما يتم التعبير عنه أحياناء من المرور. سنخصص وقفة
خاصة لمعاني هذه العناوين الشعارات واليافطات والأدوات التي يتم بها التحضير
لمرحلة استدعاء " البند السابع " وكيفية التحضير لبذه المحطة في أجندة هذا
المخطط. نظرا لأهمية وخطورة هذه العناوين وهذه الأدوات على حاضر ومستقبل
البلاد. وطنا وشعبا ودولة وككيان أصلاء وكذا نظرا لالتباس بعضها الشديد؛ ذاك
الالتباس الذي يسهل المأمورية على التضليل كي يفعل فعله في الناس؛ عموم الناس
وخاصتهم من النخبة على السواء. أما في هذه الحلقة. فسنقتصر على بعض هذه
العناوين التي بدأوا يختبرون بهاء عن طريق بعض أدواتهم في الميدان. مدى نضج
الظروف اليوم للانتقال إلى السرعة الثانية والحاسمة أم أن الأمر يتطلب مزيدا من
التريث..

1 ب: "البند السابع" ومفاهيم "الأبارتهايد العروبي" و"الاحتلال المغربي"
و"الشعب الريطي " !...

هيدف أصحاب المخطط إلى بلوغ حالة من الفوضى ""الخلاقة ") في المغرب لكي
يتم تبرير تدخلهم المباشر في هذا البلدء بعد أن تدخلوا في كل ثنايا وتفاصيل تسييره.
بشكل غير مباشرء منذ عقود. ولتبرير ذلك ينبغي خلق وإنضاج الشروط الذاتية
والموضوعية لمطالبات تبرر ذلك التدخل تحت ستار دعوة المنتظم الدولي من خلال
مجلس الأمن. تحت مواد البند السابع لميثاق الأمم المتحدة؛ أي باستعمال القوة
العسكرية. ولذلك وجب خلق مشكل " الأمازيغية " و" إمازيغن ". انطلاقا مما كان
يسمى الحقوق اللغوية والثقافية. مرورا بموضوع " دسترة اللغة الأمازيغية "
والنقاشات المصاحبة له. وكذا سجالات الحرف الذي تكتب به. وصولا لشعار؛
"أشال" أو "أكال" (الأرض) والتفسيرات الصهيونية لما يسمى "المكون العبري" في
الدستورالحالي والمحاولات المتماوجة لصهينة العنصر الأمازيغي. فالقفزللمطالبة
بإعمال البند السابع للمطالبة بحماية الأمازيغ من الميز العنصري العربي. أو "
الأبارتهبايد العروبي " كما تسميه أدبيات أعضاء التنظيم السري؛ "محبي إسرائيل "؛

113

هذا التنظيم الذي لنا معه موعد خاص لاحقا. لقد تتالت مقالات وبيانات لعدد مما
يسمدى الجمعيات الثقافية الأمازيغية تتحدث عن مفاهيم دخيلة وغريبة من قبيل "
الأبارتهايد العروبي " تم ربطها بأحداث اجتماعية أو كارثية أحياناء رغم أحقيتها
بالنسبة للتمييز المجالي ومأساويتها (استشهاد الشاب عمر خالق غدرا وضحايا
العواصف الثلجية وقضية الطفلة إيديا فخر الدين... الخ). وكذا مفهومي " الاحتلال
المغربي " و" الشعب الريفي "... الخ. ولنقف عند اثنتين من المبادرتين في هذا الصدد.
نموذجا ! على أن نعرج على " استحقاقات " المشروع المتنوعة في قادم الحلقات.

1- ب .أ) شعو يتقدم لدى الأمم المتحدة ويطالب بتقرير مصير الشعب

الريفي!

قبل سنة من الآن. بعثت ما تسمى "حركة 18 شتنبر من أجل استقلال الريف"
التي يتزعمها البرلماني الريفي السابق المقيم بهولنداء سعيد شاعوء رسالة إلى الأمين
العام للأمم المتحدة. أنطونيو غوتيريس. من أجل إدراج "مشكل الريف" (الحراك
الاجتماعي الذي تعرفه المنطقة الشمالية) ضمن مهام اللجنة الرابعة بالأمم المتحدة
(وهي المكلفة بتصفية الاستعمار). الرسالة تتحدث عن الدولة المغربية بصفتها " قوة
احتلال" وعن سكان منطقة الريف باسم "الشعب الريفي. ". ومما جاء في الرسالة.
أيضاء أن حركة 18 شتنبر أن شعار " السلمية ". الذي يرفعه الحراك لا ينبغي تفسيره
على أنه استسلام " لقمع الاحتلال المغربي لنا ما دام الدفاع عن النفس حق إنساني
وكوني مشروع". وأن الحركة مستعدة للمجابهة على جميع المستويات "... حتى تحرير
آخر شبر من أرضنا". كما طالبت حركة شعو غوتيريس ب " إيفاد لجنة خاصة للريف
للتحقيق في جرائم النظام المغربي المرتكبة في حق الشعب الريفي الأعزل المسالم".
وكذا ب" إيفاد بعثة خاصة لمراقبة وضعية حقوق الإنسان في الريف. "تمهيدا لإجراء كل
ما يلزم تحضيرا لتنفيذ " الحق في تقرير المصير".. !

1/14

1-. ب.ب) الرخا يطلب من الأمين العام للأمم المتحدة التدخل لوضع حد
لما سماه: نظام الفصل العنصري؛ "الأبارتهايد" المغربي ضد الأمازيغ !

في نفس سياق خلق البلبلة والاضطراب والتشكيك في المؤسسات الوطنية. مغتنما
أمراض هذه المؤسسات المثقلة بمختلف مظاهر الاستبداد والفساد والبيروقراطية
المتخلفة, التقى بتاريخ 2014-05-31, بالرباط السيد رشيد راخا وزوجته أمينة بن الشيخ.
المفوضة السامية للأمم المتجدة المكلفة بحقوق الإنسان؛ نافي بيلاي. السيد راخا وزوجته.
بعدما قدما نفسهما على التوالي؛ أمينة ابن الشيخ رئيسة التجمع العالمي الأمازيغي بالمغرب
والسيد رشيد الراخا الرئيس الدولي لذات المنظمة. قدما للمسؤولة الأممية ما أسمياه "
التقرير حول التمييز العنصري ضد الأمازيغ " بالمغرب. ومن الملفات التي أدرج فيها السيد
راخا وزوجته ما اعتبراه تمييزا عنصريا ضد الأمازيغ ما سمياه " ملف المعتقلين السياسيين
الأمازيغ بسجن تولال في مكناس " . وما أسماه " إبادة أمازيغ المزاب بالجزائر من قبل
ميليشيات مدعومة من نظام الجزائر””. ومما يثير الغرابة والذهول في مذكرة السيد راخا
للمسؤولة الأممية صخب قاموس عجيب يتم استدعاؤه من قبل المخطط الصهيو. أمريكي
لمنطقتنا من قبيل السكان الأصليين - الأمازيغ؛ بل إنه ذهب للادعاء أن " الاستغناء " عن
وزير الخارجية. الدكتور سعد الدين العثماني في الحكومة الثانية لبنكيران كان بسبب "
أمازتفيعه "1" ..:وكان املك عجدما عين هتين المسؤولية السافيين فق هذا المنصيت عاب غليه
أهما أمازيغيين» ولم يكشف أمرهما إلا قبيل إعفاء الأول وعزل الثاني !

هذان مثالان لاختراق الإنفصاليين للحراك. وهي مجرد إشارتين عارضتين
لنموذجين لا يمكن التقليل من شأنهما وشأن أمثالهما المتناسلة كالفطر هذه الأيام أو

' .هل من أقبلا على قتل طالب زميل لهما بالكلية. فقط لأن له رأيا آخر مخالفا لبما معتقلان سياسيان؟. !
* . إشعال الفتنة بغرداية من قبل أصدقاء راخاء بتحريض من برنار هنري ليفي. ومقتل 24 جزائريا وجرح
المآت هو ما يسميه راخا " إبادة الأمازيغ " !
. بحسب معطياتناء الخبر الأرجح في الاستغناء عن د.العثماني في الحكومة الثانية لابن كيران هو رفضه
تناول العشاء على نفس المائدة مع وزيرة الخارجية في الكيان الصهيوني تسيبي ليفني بنيويورك. رغم
إلحاح وزيرة الخارجية الأمريكية حينها هيلاري كلينتون.

175

3

التهوين من معاني ما تكثفه مثل هاتين المبادرتين من هواجس وتنطوي عليها من
أخطار. ولنا وقفة مع مستوى تجذر الاختراق وأثره على المحتجين والمنتفضين. سواء
على مستوى القواعد أو حتى على مستوى القيادة. من قبل رموز (مكشوفين) للعمالة
والارتباط المباشر مع مسؤولين كبارء لا بل مع مسؤولي الصف الأولء. على المستوى
السيامي والعسكري والاستخباري بالكيان الصهيوني.

الانسيب1]

2211
1

الساسسساهتا

نص تقرير التمييز العنصري
المقدم من التجصع العالمي
الأمازيقي للمفوصة السامية
للأمم المتحدة لحقوق
الإنسات

تقريرالأبارتهايد ضد الأمازيغ " وبيلاي بين رخا وزوجته مديرة العالم الأمازيغي
(للعلم, فقد بعث المناضل الحقوقي الأمازيغي ابراهيم أعراب رسال مفتوحقّ للسيد وزير الداخليت
في الموضوع منذ تاريخ تسليم المذكرة.. وحتى اليوم., لا جواب).

تظاهرة شن الشمال تؤظرها لاقدة عام الأكاديمية البزيرية وواية جمهوريةالريف

116

" العلم الثقافي ' بتعبير أحمد عصيد على شاحنات رباعيات الدفع الحاملة للأسلحدّ الرشاشت
بمعسكرنالوت بليبيا؛ النموذج الذي يدعو له ويبشربه أحمد الدغيرني وعدي ليهي وغيرهما

تظاهرة أمام البرلانيشرف عليها الصيانيم النينيمسكون بخيوط اللعبة التي أقحموا فيها عموم
الجماهير المظلومين من التسيب وتقاعس الدولرٌ عن تحمل مسؤوليتها في معضلةٌ" الرعي الجائر".. اللافتات
التي خططها وخطها الصيانيم تطالب بتخل الأمم المتحدة بالتدخل لإنصاف إمازيغن؟؟ !!وتطالب يرحيل
الاستعمار؟؟ !وي قصدون المغارية العرب أو" الأبارتهايد العروبي" حسب لغتهم الرائجة.. !!

177

ثانيا: "أكال"!: "النيت مريد النيت! ٠١‏

هناك مقولة ل "مجنون" أمازيغي من الجنوب الشرق من اعمق ما قيل في
الخداع بإبداء عكس ما يتم إضماره في السلوك البشريء الفردي والجماعي على
السواء. سياق و" أسباب نزول "هذه المقولة لا يسمح الحيز المتاح هنا لبسطه كي
نستوعب كثافة معانها كما يجب. لذلك نكتفي هنا بإيرادها وترجمة معناها لتأطير
هذا المقطع وهذه الفقرة.

يقول عمي موحى اوسعيد. المشهور بمنطقة أفرشرا (إقليم الرشيدية) بلقب
"أوسخوف: " هات النيت مريدٌ النيت ". والترجمة الحرفية للمقولة هي: "إنها
الحقيقة لو أنها الحقيقة. "

هذه المقولة الحكيمة ل أسخوف.. "المجنون". هي إطار موضوعنا بخصوص
موضوع شعار " أكال " وما يطرحه من التباسات قناع "الرعي الجائر " بحقيقة "
صناعة الفتنة.." وانطلاء الأمر على الكثيرين ممن تغيب عنهم الخلفيات الحقيقية
لبعض الشعارات الملغومة وخلفياتها المشبوهة.

فقد تمت الدعوة لمسيرة بالدار البيضاء يوم الأحد 25 نونبر 2018 دعت إليها ما
يسمى "تنسيقية أكال ".. للإحتجاج على تقاعس السلطات في التدخل لحل مشكل
الفلاحين المتضررين في ناحية سوس مما يسمى "الرعي الجائر".

وقبل ثلاثة أسابيع من ذلك نظمت " تنسيقية أكال" وقفة قبالة البرلمان رفع فيها
المحتجون لافتات ويافطات يعتبر حاملها أنفسهم انهم " الشعب الأصلي " ويطالبون
برحيل الاستعمارء ملمحين إلى ما يعتبرونه احتلالا عروبيا ل "أرض تمازغا " ومؤكدين
في لافتة تحمل علم ما بسمونه " تامازغا " وعلم الأمم المتحدة مطلبا سبق ان سلم
بعضهم في شأنه. وباسم الأمازيغ !!إء مذكرة لمبعوثة الأمين العام للأمم المتحدة "نافي
بيلاي" لتسلمها بدورها للأمين العام للمنتظم الأممي يطالبون فيها هذا الأخير العمل

' . أكالء أو أشال بالأمازيغية تعني الأرض..

119

على تدخل مجلس الأمن. تحت البند السابع(أي بالقوة العسكرية) لحماية إمازيغن
من الأبارتهايد العروبي ! وكل هذا جعلنا نرى وجوب توضيح جملة من الأمور في هذا
الموضوع وطرح بعض الأسئلة.

ىه .3

*توضيح:-

1 - إن الأمرء في هذه المسيرة والدعوة إلهاء خطير جداء بهدد أمن واستقرار ووحدة
الوطن. وليس مجرد تظاهرة للتعبير عن مشكل اجتماعي حقيقي لا غبار عليه..

2 - إن قضية الفلاحين المتضررين بسوسء وبغيره من المناطقء على طول الوطنء هي
قضية عادلة يجب التضامن مع المتخررين مها والوقوف معهم والنضال إلى جانهم لانتاع
حقهم في الامن في ارزاقهم والاطمئنان على ممتلكاتهم وأرواحهم وكرامتهم.

وعليه. فإن هذه القضية ؛

3 - تسائل الجميع؛ الدولة والمجتمع معاء وعلى حد سواء؛ *الدولة* بكل سلطاتها
من حكومة وبرلمان وقضاء وأجهزة سيادية وقوات عمومية. و*المجتمع* بكل تنظيماته
السياسية والنقابية والمدنية.

.. ولآن الحق في مشكلة "الرعي الجائر" ملتبس بالباطلء. وبشكل معقدء فإن
الواجب يقتضي رفع الالتباسات التي تلف هذا التحرك وخلفياته الحقيقية
والمشبوهة. حتى يتحمل الجميع مسؤوليته عن اختياره. لاسيما أن هذه المسيرة مجرد
محطة من سلسلة محطات. لبا ما قبلبا وسيكون لبا ما بعدها يقيناء باعتبار أهمية
هذا الشعار وجوهريته في المخطط التخريبي السالف الذكر.

فقضية " الرعي الجائر" قضية اجتماعية حقيقية. ومظلمة في سوس وغيرها من
اللناظق غان امقذاة"المعر: كما فلنا: مظلمة يعبه التعافل مهيا بجدية لأ قذنية
جدية. لكنها - كما هي مطروحة - وباعتبار طبيعة وأجندة كثير ممن يتولون الإشراف
عليهاء فإنها استحالت إلى صنف قضبايا الحق التي يراد بها أباطيل.. بل إنها حق يراد به

0ظ3ظ1

مصيبة مركبة لا قبل للمغرب بها. وعليهء. فإن الحذر واجب. لأن هذه المسيرة. إذا
تجاوزنا جانب الحق فيهاء كما اسلفناء فحقيقتها هي؛

4 - أنها واحدة اخرى من التسللات والاختراقات والمخاتلات الصبيونية الكثيرة
التي بلغت حد التدريب على السلاح والقتل والخطف. تحضيرا لإشعال الفتنة
والاقتتال الداخلي ببلادناء على أسس عرقية ومناطقية. علما بأن بلادنا تجوبها
عصابات مسلحة خطيرة مؤدلجة ومشحونة تشرف على تدريبات على السلاح وعلى
فنون القتل. كما سبق وأشرنا وسنضيء أزدد على نماذج منها 2 فقرة لاحقة

5 - إن المستفيدين من الرعي الجائر هم عرب وإمازيغن والمتضررين هم عرب
وإمازيغن..

و الرعاة والرحل العرب وإمازيغن الظالمين في هذه الحالة. هم مظلومون
وضحاياء هم أيضاًء لمصادرة مراعهم من قبل الصهاينة واثرياء الخليج ومافيا
البيروقراطية والفاسدين من مختلف مفاصل الدولة (الرعاة والرحل من قبائل أيت
حديدو وأيت مرغاد وأيت يحى وأيت إزدك وأيت سغروشن وآيت خباش وأيت واحليم
وأيت يعزة وأيت خليفة وعرب الصباح والسفالات - اتحادية أيت يافلمان القبلية
واتحادية أيت عطا).. بمناطق إمتغرن (الرشيدية) وتافيلالت ويوذنيب وغيرها.. وهي
بمآت ومآت الآلاف من البكتار ات..

ولذلك إذن؛ ف؛
المخازنية... الخ).

7- إنء هذه " المعركة". وبالأدلة القاطعة. سبق ونشرنا بعضها وننشر بهذا الكتاب
بعضهاء هي من هندسة الموساد وعملائه فيما يسمى " محبي إسرائيل بالمغرب الكبير"..

8- إن " محبي إسرائيل " هو تنظيم سري !! يشتغل بكل فجورء " على عينك يا
دولة ويا حكومة ! " ويعد اعضاؤهءلو صدقنا تصريحات بعض منتسبيه و" زعمائه ".2

151

بالآلاف... يرعاه الموساد الصبيوني ومنظمة " " 780١‏ الأمريكية.. وسبق للمرصد
المغربي لمناهضة التطبيع ولبعض وسائل الإعلام أن كشفت عن وثائق وتسجيلات,
موثقة بالصوت والصورة. تؤكد هذه الحقائق..

فبالعودة إل اللفؤلة الى أطرها با مدى العمرق ده الوعنات هلى "فض "هوي
أوسعيدء ونقول معه؛ أكال؟! " هات النيت مريد النيت "! ونضيف لمزيد من التوضيح
لمن يثقل عليه فهمه ويستعصي عليه الاستنتاج: " ماشا هات أوريد اليَيْتْ.. هات إلا

مه ص ٠‏ حت 0 1
ؤُزرو كو ازرك. ! '..

الكاتب, بمنطقد إمتغرن (الرشيديتّ), أمام بوابة مشروع بوروك تافيلالت 1 وبوروك تافيلالت 2.
الذي أقامه يهوديان صهيونيان على أراضي تفوق مساحتها مساحة غزة والذي انتزع من الفلاحين
الفقراء, مربو الماشينّ من رحل الاتحدين القبليين؛ آيت عطا وآيتي اف المان. وفي الصورة الثانية مع
أحد الرعاة الرحل من قبيلدّ آيت مرغاد, من الاتحاد القبلي آيتي اف المان. بالجانب الجنوبي المسموح
لهم فيه بالرعي بهذه المنطقدّ. بعد مصادرة الجانب الشمالي الذي أقيم فيه مشروع بوروك.

١‏ . ومعنى ترجمته العربية الحرفية: إن ن في قطب ارجى حصىّ (تحول دون دورانه لأداء وظيفته).. ومعناها
هنا مثلٌ يقابله في العربية: في الأمر "إن ".
152

ثالثا ‏ الدعوة إلى الانتقال للعمل المسلح
وتشكيل ميليشيات لذلك !!!

معاهدة المراخل المتقدمة من مشروع الملخطط التخريي: يروج الحديث: بقوة
عن السلاح في المغرب. لاسيما منذ اكتشاف خلايا الحاخام أفيكسار التي تشرف
على التدريبات المسلحة والتي أطلقت حملة دعائية خطيرة. على أساس عرق,
قدعو الكش للنترف حصي بنية الحيش اللفزنى التق انتاسا عق الحعتصر
الأمازيغي.. وجاءت إشارات أخرى متقاطعة تشكل كلها إنذارا يجب أن يشعل
الضباح الأخمرعند الجميع.زوهوما يظرح جملة من الأسئلة الحرجة:.

فهل تم الشروع 2 تأسيس "بيشمركة متأمزغة" من خلال التنظيم السري:
"محبي إسرائيل في المغرب الكبير"؟ هل بدأ العد العكبي لإطلاق العمل التخريبي
المسلح بالمغرب والجزائر وموريطانيا وإحياء الإرهاب بتونس لمواصلة وإتمام مخطط
التدمير والحرق والتقتيل والتبجير بقصد ترسيم التقسيم وتكريس التغيير الديمغراني
بليبيا عن طريق موجات تبجير الأفارقة. تمهيدا لتعميمه على باقي الأقطار المغاربية؟

باختصارء. هل انطلق الشق المغاربي في مخطط كبير معلمي المحافظين الجدد
المسيطرين على الإدارة الأمريكية في ولاياتها الأخيرة المؤرخ والأنتربولوجي " برنار لويس
", الذي غادرنا إلى الجحيم قبل أيام. بعد عمر طويل [ قرن وسنتين ] من التنظير
والتخطيط لتدمير وتخريب وتقسيم وإعادة احتلال كل أقطار الأمتين العربية
والإسلامية. كما كان يدعو صراحة وكما كان يكتب ويرسم الخطط لصناع القرار
بالبيت الأبيض والبنتاغونء كبير الصهاينة هذا؟.

هل بلغ مخطط الخراب الصهيو. غربي الذي أصاب العراق ودمر سوريا وحل
إعصارا على اليمن وقسم قبل ذلك السودان وزرع بذور الفتن الطائفية والمذهبية
والعزقية والمفاطعية اوكيلع شرك من خاديا التدمين النائية. ق كل وطاق عاق ماك
خريطة الأمتين.. هل بلغ هذا المخطط مبلغه في تدمير المشرق العربي» وهو اليوم بصدد

153

إكمال الشق الثاني من برنامجه.ء بالتوجه إلى الشق المغاربي الذي بدأه حلف الناتو
بتدمير ليبيا وتشريد أهلها وإشعال فتيل الفتنة بين أبنائها منذ سبع سنوات؟

مناسبة هذه الأسئلة لا تدخل في التراشق بيننا وبين بعض عملاء الموساد من
كن كدو كلما فكودنا كسالية هذا أو معام مناك:او عقف حومة تون هدماته
للكيان الصهيوني وجيش حربه وخضوعهم لتكوين استخباري هنالك تحت إشراف
أيوب قارة. وزير الاتصالات الصبهيوني المكلف بتجنيد العملاء وعوفير الجندلمان
مستشار نتانياهو. أو حتى نتانياهو شخصيا.. لاء ليس لبذه الأسئلة ارتباط
بالمناوشات المعتادة بيننا وبين العملاء من حين لآخر.

مناسبة طرح هذه الأسئلة هو ما بدأ يلتقطه المرصد المغربي لمناهضة التطبيع من
تحركات مريبة تنذر بانفجار رهيب يقترب منا كما تقترب شعلة الفتيل من صاعق

1 مهنى يدعو للتعبئة المسلحة ل" تحرير القبايل الأمازيغية " من

الاحتلال العروبي الجزائري !

2 يوم 06 يونيو 8 . دعا المدعو فرحات مني ف مقابلة له مع المحطة
البريطانية الذائغة الضبت :ال "88" :سكان "القبايل الجزاكزية" للاستعداد والاتخراط
في التعبئة المسلحة لسلخ مناطق القبائل (ولايات بجاية وتيزي وزو وبومرداس
وسكيكدة وسطيف وبرج بوعريريج والبويرة وجيجل وميلة والمدية) عن الجزائر التي
يعتبرها " دولة محتلة " يجب تحرير" دولة القبايل " الأمازيغية منها ومن قمع جيشها
وشرطتا !!!.

2 الدغيرنى يدعو إلى إنشاء قيادات مدنية تدعمها قوات محلية

مسلحة !

بعد يوم من دعوة فرحات مري للتعيئة من أجل إطلاق العمل المسلح بالجزائرء
كتب أحمد الدغيرني على أعمدة الجريد الإلكترونية " هسبريس ". الأكثر مقروئية

154

بالمغرب. مقالا واضحا وصريحا يدعو فيه إلى إنشاء قيادات مدنية تدعمها قوات
محلية مسلحة !.

الدغيرني في مقاله نسج على منوال التفكير الاستراتيجي على طريق ما يسميه
وأصدقاؤه وحلفاؤه. بمناسبات مختلفة وفي مقالاته الكثيرة ب " تامازغا الكبرى " في
إطار النظرية الصهيونية الجديدة المسماة نظرية "الأقطاب الأربعة"؛ هذه النظرية
التي نسخت نظرية " قضم نبم الأطراف " المعتمدة منذ الأب المئؤسس ديفيد بن غوريون.
"الأقطاب الأربعة" هي النظرية التي يعتمدها التنظير الجيو . استراتيجي الجديد
لحكومات وأجهزة الكيان العسكرية والاستخبارية منذ اضطراره لمراجعة أطروحاته
عقب البزائم التي مني بها والتي دفعته للانكماش بدل التوسع بعد انسحابه من بيروت
وجنوب لبنان وغزة دون شروط وسيناء وإن بشروط.. وتقوم هذه النظرية الجديدة
على المعادلة التالية: لي تقوم إسرائيل الكبرى. يجب أن تقوم " كردستان الكبرى
وقلاة التوبا الكبرى *" و"تامازهاالكبرق" الت " يجب" أن تمتد .من المحيظ الأطلسئ
غربا إلى صحراء سيوة المصرية شرقاء ومن البحر الأبيض المتوسط شمالا إلى دولتي
بوركينا فاسو ومالي والساحل جنوبا.

وعليه. فإن الدغيرني لا يفكر تفكيرا بسيطا وعلى مستوى المغرب الأقصى
وحسب. وإنما على المستوى الجيو . ستراتيجي.. 4 لا يفكر ويخطط على مستوى "
الحقوق اللغوية والثقافية " التي تم بها تنويم الناس لمدة سنوات بشعارات ورموز "
عابرة للأوطان ". كما عبر أحد المثقفين العضوبين المنطلية (بابغائيا)علهم هذه
الشعارات يوما وهو يناقش معي " علم " تامازغا؟ ويُعده الثقافي الخالص !. ففي مقاله.
بالجريدة والتاريخ المذكورينء بعنوان " ليبيا وعوامل فشل الحل السلمي.." وبعد
تحليله للوضع في ليبيا خلص زعيم الحركة المتأمزغة إلى أن النموذج الليبي هو
النموذج المثال للاقتداء به على مستوى كل أقطار المغرب العربي, أو " شمال إفريقيا "
إذا اعتمدنا خطاب هذه الحركة المرتبطة بالأجندات التخريبية المعلومة.

155

"... وختاماء فإن تجربة ليبيا خلال سنوات 2011- 2018 أثبتت أن الشعب يحمي
نفسه من طغيان الحكم الفردي المركزي ومن نهب الحاكم المركزي والمقربين منه

للثروات بواسطة تنظيمات مدنية تسير شؤون البواديء والمدن. بواسطة قيادات
مدنية_تدعمها قوات محلية _مسلحة. وهي دروس سياسية حول مستقبل

الديموقراطية في شمال افريقيا والساحلء تعتبر ليبيا مختبر 0 وخاصة عند
ظهور نوع من نموذج الحزبية ذات الجنا ْ

الليبو في الأشهر القريبة الماضية
3 - دماء مغدورة وجمعيات تدعو لتأسيس ميليشيات وأخرى تعزف
على أوتار الفتنة بخطاب عنصرى..

على إثر مأساة اغتيال الشاب عبد الرحيم بدري (ابن كلميم) يوم 19 مايو الأخير.
وفي خضم التراشق ق الإعلامي بين بعض الطلاب من أصول صحراوية والبعض الآخر
در ا لا تنادت ا من ا الثقافية الأمازيغية 5

العروبيين البمج. وفي نفس السياق أصدرت مجموعة من الجمعيات التي تنسب
نفسهاء زوراء لمنطقة الريف الأشم بيانا تم ذييله بتوقيع 20 جمعية تنسب نفسهاء
بيتاناء للأمازيغية أعلنت فيه لما أسمته " الرأي العام الأمازيغي والدولي تنديدها بما
وصفته ب: " الاعتداءات البمجية التي طالت مناضلين للحركة الثقافية الأمازيغية
بموقع ثازة. وكل أشكال العنف المادي والمعنوي الذي تتعرض له الحركة بعدة مواقع
جامعية (أمكناسء ثازة. أكادير. وجدة....) من طرف الجماعات الإرهابية العروبية. " !

هذا عن الموقف المندد لردود فعل من وصفوهم ب " الجماعات الإرهابية
العروبية. " !. إثر اغتيالهم للشاب المغدور عبد الرحيم بدري. أما مطالهم في البيان

156

: 5 ع "اله : 000 5
الذي ينطبق عليه المثل ضريبني وبكى وسبقني واشكى فمماتم الإلحاح عليه ضرورة
رفع كل أشكال التعريب واعتماد دستور يقرب " أمازيغية المغرب 7 ومما جاء بالحرف:

".. . رفع كل أشكال الحصار. التهميش. التعريب. التبجير الممنيج ضد
الأمارة ١‏ وإقرار ناعون دزمهراط فكاو وسطيوونا يقر با مازفية المعرت ا

فضلا عن كل هذاء ثلفت الانتباه تدوينتان لوجهين " بارزين " و" قائدين " في
التيار المتأمزغ إثر مأساة كلية أغادير. ففي حائطهما بالفايسبو كتب كل من عدي
ليبري رئيس ما يسمى جمعية أفريكا وعبد الواحد الدريوش يثيران الزوابع الفتنوية
كما فعلوا مع شركائهم في أربعينية الشاب المغدور الآخر عمر خالق قبل أزيد من
سنتين. فعدي ليري أنتحل صفة أباء وأولياء طلبة أقاليم الرشيدية وتنغير وووزرارات
وزاكورة فأصدر بيانا عجيبا ومضحكا يبدأ بعبارة: " نحن أباء وأمبات جهة أسامر/
الجتوب:الشرق ترسل أناءنا مق اخل التحصيل اجام إل © ثم يعن ذلك
يذيل البيان بالتوقيع التالي: ع ليري بالعربية. ثم بالفرنسية نطنا8001!.

في هذا البيان. الذي وقعه باسم أباء وأمبات جهة الجنوب الشرقي(/ أسامر) [ من
من الأباء والأمبات بجهة الجنوب الشرق فوضه ليصدر بيانا باسمهم؟ ومتى وأين
حدث ذلك؟ ] .يتحدث المدعو عدي ليبي:

"... نخاف على أبنائنا في مكناس وفاس من اعتداءات وتحرشات القاعديين
القومجيين (فصيل الطلبة القاعديين هم تيار ماركمي لينيني ولا علاقة له
بالقومية العربية؟ !). ونخاف على أبنائنا في مراكش وأكادير من وحشية وبطش

وبنفس النغمة التحريضية يكتب زميله الدريوش في نفس اليوم (21 مايو

الماضي):

' .مع رفضنا لأي تصرف يدخل في ظاهرة " شرع اليد " التي تفتح الباب مشرعا على السيبة وعلى ما يسميه
دوركهايم " الأنوميا ".
157

" في غياب الحماية الأمنية اللازمة. عائلات الطلية أبناء الجنوب الشرقي/
أسامر الذين يدرسون بجامعات أكادير ومراكش ومكناس تتدارس (من هي هذه
العائلات ومتى وأين كانت تتدارس؟) مقترحات عملية لحماية أبنائها الممددين من
قبل ميليشيات مسلحة..!!!".

4 المنعطف النوعى الخطير ومعانى هذه الدعوات للعمل المسلح..

لا نريد أن نطيل الحديث في عرض جملة من المعطيات الدقيقة. على أهميتهاء

ربحا 0 وتخفيفا على 0 لذلك نة 0 بعضها التي تساعدنا على
قناعاته.

أ فرحات ممني؛ هو عازف على الغيثارة من منطقة القبايل الجزائرية الأمازيغية
المجاهدة والمقاتلة. بشراسة للاإحتلال الفرنسي.. وقد أعطت قادة كبار من العيار
الثقيل من أمثال الفقيدين الكبيرين؛ الشهيد كريم بلقاسم والمرحوم حسين أيت
حماد. اختار أن ينشق على وطنه وينقلب على تاريخ الحزائر المجيد كمهد لثورة وحركة
تحرر وطنية ألهمت الحركات التحررية في العالم أجمع؛ ثورة المليون شهيد. اختار أن
ينسلخ عن الرمزية التي يكثفها تاريخ الأمازيغ الأشاوس المفتخرين ب والغيورينء دوماء
على عروبتهم وإسلامهم. اختار أن يكون كبير ما يسميه الأمازيغ ب " إِبزانيْنْ " - العملاء
والخونة. في مداخلاته. بمناسبة وبغيرهاء يحرص كبير إبزانين على أن يؤكد على أن
الأمازيغ لا علاقة لهم بالجزائر ولا بالعرب ولا بالإسلامء وأن أمازيغ القبائل. ومنهم
عائلته هم من أصول بهودية. وهو ما حذا به ليعلن نفسه " رئيسا " لحكومة مؤقتة ب "
القبايل " (حاشا القبايل المجيدة هذه القذارة). وأين؟ داخل الكنيست الصهيوني وإلى
جانبه نائب رئيس الكنيست وقتها (2012) المدعو داني دانون. سفير الكيان الإرهابي
الصهيوني اليوم بالمنتظم الأممي. (أنظر الصورة !).

و من أهم النقط في "البرنامج التحرري" للعازف الرئيس ! نقطتان تحظيان
بالأولوية. وهما: 1) فتح سفارة "إسرائيل " بمجرد استقلال دولته يتبعه قانون سن

158

"الزواج المثلي" حيث يحق. بموجب القانونء أن يتزوج الرجال بالرجال والنساء
الك

ب أحمد الدغيرني؛ هو أحد رواد التطبيع مع الكيان الصهيوني والمعتزين
بعلاقاتهم معه وينظامه العنصري المحتل. كما أنه صديق لقدماء جيش الحرب
الصهيوني " التساحال " ومنهم واحد من رواد الاختراق الصهيوني الشرسين اليوم؛
جريح العصابات الإرهابية خلال حرب أكتوبر 1973 الذي سقط فيه شهداء مغاربة
كثيرون من الفدائيين وجنود الجيش المغربي على السواء؛ الإرهابي سيمون سكيرا
(أنظر الصور !). الرجل لا يخفي تعصبه للأمازيغية وكرهه لكل ما هو عربي وإسلامي.
حاول مع من سيؤسسون قبل أسابيع التنظيم السري: " محبي إسرائيل ". أن يؤسس
أكثر من مرة حزبا عرقيا تحت إسم " الحزب الأمازيغي الليبرالي ". دون جدوى لرفض
السلطات التصريح له لقيامه على أسس عنصرية.

من " نضالاته " المشهورة أيضا دعواته المتكررة لتقنين " المثلية الجنسية ". وبعد
مقاله الذي يستقوي فيه برئيس الولايات المتحدة المريكية وقتهاء باراك أوياماء ذروة
هذه الدعوات التي ألح فيه بحيوية و" ملحاحية " المثلية الجنسية لمواطني المغرب
العرزي أوبها بسدية حكن "مال إقروقيا" .

ج: عدي ليبي هو وجه من وجوه التنظيم السري: " محبي اسرائيل " الذي
يتجاوز عدد أعضائه . بحسب تقديرات التنظيم نفسه . أزيد من عشرة آلاف عضو !؟
وهو مخترق للحدود؛ أي أن التنظيم متواجد في كل أنحاء المعمور. هل يتعلق الأمر بما
يسميه المناضل المغربي التقدمي جاكوب كوهين ب " الصيانيم "؟؛ أي العملاء
المتعاونون مع الموساد !؟.

الرجل هو رجل تعليم ابتدائي.. صاحب سوابق هو الآخر. قضى السجن بتهم
اأفالاقية بن ارات فاضي ملفل نكن

3 7 31 95
. جريدة هسبريس الإلكترونية بتاريخ
159

د: عبد الواحد الدريوش؛ من أهم من كانوا ينفخون بالكيرو في مأساة المغدورين
عمر خالق ومحسن فكري. هو أيضا من الأصدقاء الحميمين للمدعو سيمون سكيرا
المشار إليه آنفا والذي هو أيضاء فضلا عن ماضيه/حاضره؟ في جيش الحرب
الصهيونيء. رئيس ما يسدى " جمعية الصداقة المغربية الإسرائيلية " !. (أنظر الصورة !
في فقرة الاختراق السيامي !).

5 تذكير لعل الذكرى تنفع المومنين..

للوتتي الجميه تقاضيل “ذا مص ي “معيك النا المرامن * واقوفيات
العسكرية للمغارية» في أكثر من منطقة في كل جهات البلاد. وبإشراف صهيوني مباشر
تولاء بان :ق عدان "خرن القناق وتعايزانف «الددزينات السكرة كنض والادلة
القاطلية وساطين اينوولوس مودق الساخاء اجون الصيوون الضايظ يوذ
أفيقيسا نكاما للتانوة ول "غلم قامايعا "" |تووناعدو اق امه عسامة فقون
للحرس الرئامي الفرنسي ولقصر الإليزي الذين لبعضهم إشراف لميليشيات بأكثر من
بلد إفريقي.

)إن أعددقاف مولا المويافية اللبتوتية قيها ملي "الحقات التبويافنة ؟" قن
سبق وتحدثوا في أكثر من بيان لهم عما يسمونه " الأبارتهايد المغربي ".

.إن أحد أصدقاء هؤلاء " إبزانين " وأحد رموز الدعوات العرقية الممهدة ل "
الفوضى الخلاقة " بالمغرب والمغرب الكبير. قد سبق وتقدمء قبل بضع سنينء. بمذكرة
تتلها لفوض الأمين الغا للذقة المنجدة لحعوق الانساق التبية: تاق بياكي» يظالب
فيها باسم الأمازيغ؟!؟ تدخل المنتظم الأممي. وتحت البند السابعء. لحماية الأمازيغ من
الأبارتهايد العروبي !

(0

130

فأطمهه عمنات بصصاط من عه الإمممدج متأطامفوع جع
ع2

-

»اذو ل_وئن_نزذزول
هذه الأرطضى ل تسج لموتعين . إما نحن . أو لحن ١‏

اح الماشون وهم الفايرون
#احبكم_و كفى_ايها_الاأخرا نأي ون

' الناشط الأمازيغي " رشيد أزناي يرفع يافطر تفضح كل شيء وفي الصورة الأخرى نفس "
الناشط " مع أحد موجهيه؛ المؤرخ الصهيوني د. إيغال بنون وفي الصورة اليمنى في الاعلى يحمل
بندقيته ويقول: هذه الأرض لا تتسع لهويتين.

لكقناولزله8 عأناأثأقم| هناماف ناعم ةا 1 ©

066 انا 6أنامزة 3

قن ١‏ للقوةأ5ما

بيداغوجيا إسرائيلية جديدة وأسلوب دفاعي جديد من
تيسن ابن سن الكراف ماكا إيمي ووالده إيلي الله

رحموا

1531

040 عون غإنادزة 3 لمقبوركم8 عارطتاكما مالم تلعديوا 196 8 لعقدولانله8 عأملذلغهما هطملم ذاعهءذا ع1
ل

أ 5عوناه؛ كع]أاصم ذا ل عهم تيز مماططقفعع عا وكمقط
..... .665آضم ذا كع غأه'لم أآنان

لعودولالكم8 ا حطملم أاعهع ذا 1156 جع لقنو 8 عغبذاغهما مقطملم أاعهعوا ع1
معهد ألفا الدولي لتكوين حراس الشخصيات
فرقة الفا الأولى2017 بمحخيم ألفا الدولي لعكوين حراس و
الشخصيات والمؤسسات
اي يي ا ا ال ل لي لي لي ب ينا 9 7 5
3 هل تؤيد تعاون بلادك مع إسرائيل للقضاء على الإرهاب؟

تين نت ١١151111‏ مهلملم أاعهت5 ع١‏
معهد ألفا الدولي لتكوين حراس الشخصيات
لك

من يسأل ما المقصود من هذه الصورة؟؟؟ سعكون بلوك
هي الجواب 9© 5 © 5ه © 5ع
95

10قناونال80 1116 )ىما ولاملمُْ أاع58١‏ 7156
1066ل نا فأناه[ة 2

٠: ت‎

صور وتدوينات وتوجيهات صهيونيدّ مؤطرة للعمل في ألفا الإسرائيلي بالمغرب .

على أسس عرقية ومناطقية إلى خمس دوبلات تتماسك في إطار القطب الرابع
للأقطاب الأربعة الكبرى. وتتناحر فيما بينها وفيما بينها ومكونات القطب والأقطاب

52ظ1

الأخرى. على أسس قواعد المجتمعات الإنقسامية؛ ولعلها أهم مدرسة علمية في
الأنتربولوجية وخزانا استراتيجيا للتنظيرات الاستعماراية. منذ عدة عقود.

أها المغاربة !.. كنا قد نبهنا إلى بنك أهداف هذا المخطط الذي يركز على ثلاث
مستويات لتسهيل تمرير المخطط والتي تشكل مقومات المجتمع المغربي بشكل خاص
والكاري: بشكل 0 نقصد الموحدات الثلاث» الدين الإسلامي والعروبة والدولة؛

أيها المغارية !.. كنا قد حذرنا من مغبة الاستخفاف مما نقدمه لكم. واتضحت كل
مرة صحة وصواب ما كنا نحذر منه.

أها المغارية !.. لقد ذكرنا مرة بما ينبغي التذكير به من معاني ما كنا نرصده منذ
بضع سنين بالمرصد المغربي لمناهضة التطبيع. صدق البعض واستهزاً البعض الآخر
قبل أن يكتشفوا أهم ما كانوا يستيزئون إلا من أنفسهم وما كانوا يشعرون.

أثرنا ونهنا وحذرنا وذكرناء فتذكر البعض وأصر البعض على ألا يتذكر.. ومع كل
ذلك لن نمل من التذكير.

لن نمل من التذكير.. وها هي صرخة أخرىء نرجو ألا تداهمنا الأحداث فتكون
الأخيرة:

" وا عباد اللّه ! أبها الناس ! يا كل المغاربة ! بلادنا في خطرء في خطر جدي
ووجودي !.. ويا كل المغاربيين !.. يا أشقاءنا في الجزائر وفي موريتانيا وفي تونس وفي ليبيا
ال ل ا ماحق لا يختلف ني شيء ء عن الخطر

لقد قلنا وكررنا الدعوة للحركة قبل فوات الأوان. والأن نؤكد لكم أن الأوان فات
ولاقق لنهنا لا عمقي لهذا لتزوف امل الرمن امعد بل حاسم

فهل نتحركء لعلنا نتدارك الكارئة؟؟؟

153

الجز الامسح

'الصهيدة" لاختراق المجتمع
ثم اختطاف الدولة

1 "التو يبع (
2 -"صهينة المكون العبري "
3ه هينة الأمازيغ 0

4 - "أمزغة الدولة"..
5 - حركة الحاخامات وضباط الجيش والاستخبارات الصهيونية

"الصهيدة" لاختراق المجتمع ثم اختطاف الدولة

للفنان أحمد السنوسي إشراقات عديدة في إبداعاته. ومن المفاهيم الدقيقة
التي نحتها وأبدع فيها؛ مفهوم ' الصهيودية ' التي قال بها في عرض له بمسرح
محمد الخامس بالرباط بمناسبة الذكرى الأولى لانتصار المقاومة اللبنانية عن
المحتل الصهيوني سنة 2000. وقد حرص فنان الشعب المحاصر في عرضه عل
أن يميز اليهودية كدين؛ لا مشكل لأحد معه كتصور للحياة وتعبد فئة من
الناس اختاروا هذا المعتقد دون غير وبين الصهيونية كحركة عنصرية في
خدمة المشاريع الإستعمارية والإمبريالية كشركات احتكارية عابرة للقارات.
غير أن السنوسي توقف عند تقاطع بين المفهومين» أصبح ظاهرة» لاسيما في
المغرب» وهي ظاهرة المبالغة في استعمال الدين اليهودي واستغلاله والتستر به
لتمرير الأجندة الصهيونية الاستعمارية التوسعية والعنصرية» وهو ما أطلق
عليه الفنان في عرضه. تحت تصفيق هائل للحضور الذين ضاقت بهم
مدرجات وردهات وحتى بهو الاستقبال خارج القاعة؛ " الصهيودية ".

الصهيودية» إذن هي المفهوم الذي اشتققنا منه مفهوم " الصهيدة " الذي
اخترناه لعنونة هذه الفقرة عملية لنعني بها ' العمل على؛ أي إسمٌ لفعل
الاستقطاب للصهيونية: تحت يافطة الحق المقدس للممارسة العقدية اليهودية.
وموضوع هذه الفقرة سيتناول؛ "التمييع'؛ "صهينة المكون العبري وصهينة
الأمازيغ ' ثم "أمزغةٌ الدولة"..

157

تمييع الدولة ثم أمزغتها.. بعد خلط الأوراق ونشر التشكيك والفوضى في كل
شيء. لاسيما في أخطر شيء. موازاة لتأزيم الحياة الاقتصادية والاجتماعية. نقصد؛
الحياة الروحية والثقافية للمجتمع المغربي. وخلخلة وضرب معنويات المجتمع بهذا
الشكلء, يأتي في مرحلة تقدمت فيه مهمة اختراق المجتمع ومحاولات " صبينة الأمازبغ "
عبر صناعة والتحكم في عناصر تيار يخترق نسيج ما يسمى "الحركة الأمازيغية"
بالمجتمع المدني (وهي طيف غير منظم من العناوين والاشخاص والتجمعات الفئوية
والمجالية الصغيرة) ومحاولة المرور لاختراق عناصر المكون الطلابي بالجامعة المغربية
الذي يسمي نفسه "الحركة الثقافية الأمازيغية ".. هذه هي خلاصة الاستراتيجية
الصهيونية لاختراق المجتمع ثم اختطاف الدولة في المغرب. كي تتحكم في بؤر ومفاصل
التنوع الثقافي والإثني والتحكم في صنع القرار بشكل كلي ومباشر في بلادناء بعدما
كانت تؤثر فيه بشكل كبيرء ولكن بشكل غير مباشر.

هذه الاستراتيجية تم وضعها من قبل خبراء يتتبعونها من وراء الكواليس حيث
يمسكون كل خيوطها.. كما أن لها متعهدين ولها فرق وتأسست لها جمعيات وإعلام
وتنظيم سريء لم يعد كذلك منذ قرر قادته الانتقال ل " الفجور التطبيعي " والاختراق
المباشر والعلني لفرض " أمر واقع ". ففيما تتجلى هذه الاستراتيجية؟ وما هي "
استحقاقاتها " ومن هم أهم متعهديها والقيمين على تنفيذها في الواقع العملي؟

بعض هذه الأسئلة لامسناها في الفقرات السابقة وسنضيء على جوانب أخرى
لها في فقرات هذا الجزء من الكتاب.

158

أولا التمييع وضرب المعنويات..

تمييع الدولة هو خلاصة مشهد عام لا يختلف على واقعه إثنان في هذه المرحلة
الخطيرة من تاريخ المغرب.. وبجولة بسيطة بالعين المجردة على شبكات التواصل
الإجتماعي من حسابات وصفحات ومجموعات.. ويجولة بسيطة على أطنان المقالات
وعناوين المتابعات الإعلامية الالكترونية فإن المرء يكاد يغرق في طوفان مزاج
السوداوية والشعبوية وخطاب الحدية والفوضوية في التعبير عن الموقف من قضايا
البلد وبنيات الدولة والمجتمع بشكل ينبئ عن ولادة اجيال من المغاربة لا تؤمن بشيء
يجمع بينها او يؤطرها من الدولة حتى آخر حلقة أو بنية أو حتى شخص او رمز بحيث
يصبح فضاء المجتمع ومعه الدولة عبارة عن شيء هلامي مائع مفكك يسبل دفعه نحو
بؤرة الاشتعال المجنون ليصبح رقما في ساحة أرقام الدول الفاشلة بالمنطقة.. !!

إن من اهم خلاصات ومؤشرات حراك الريف أو حركة المقاطعة مثلا (كنموذج) هو
انميار كل شبكات الوساطة المجتمعية بين الدولة والهامش أو المحيط وانطلاق المجتمع نحو
نموذج من العلاقة بالفضاء العام عنوانه: غياب القيادة المنظمة وغلبة الموجات اللامنظمة
وبدون رأس؛ موجات موغلة في استخدام مفردات وخطاب بلا سقف ولا خريطة طريق ولا
مرجعية أو رؤية للمستقبل بحيث تدخل على الخط هنا دعوات العرقية والشعوبية لتشكل
بوصلة جاذبة لطيف واسع من الشباب يجد فها شبه مقبور ومضطيهد ومهمش ملجأ
عاطفيا تتم أدلجته له باسم" الأمازيغية" أو "المجالاتية". ليكون هو الرافعة لوتيرة الحراكات
هنا وهناك تحت عناوين مختلفة: الأرض.. الرعي الجائر بسوس.. الجنوب الشرقٍ
(إيميضر)... الخ؛ هذه العناوين التي يتم تدليس الحقيقي فيه بالمغرض ويتم إلباس حق
الاستغلال الطبقي وحق واقع الاستبداد والفساد أردية باطل العرقية والمناطقية؛ هذا
الباطل المصنوع صنعا من قبل الأجندة إياها.

فأمام تلاشثي البنيات الوسيطة من هيئات مدنية وحزبية وجمعوية لصالح بنيات
شعوبية ترفع لواء "التأمزغ" فقد صار مشروع أمزغة الحراكات وتلوينها بألوان "علم
تامزغا "(في المغرب كما الجزائر) أمرا بارزا للعيان يوازيه عمل شبه ممنبج تتولاه نخب

159

معروفة لترويج أجندة جديدة. أو في الحقيقة الشوط الأخير من الأجندة العامة. بعد
استبلاك واستنفاذ مهام " الفيدرالية " التقسيمية وتنويمها على إيقاع وترانيم اللجنة
الأممية التي تم استقدامها للتحقيق في مطالب البحث بشأن " الأبارتهايد العروبي" ضد
الأمازيغ بالمغرب ! ونقصد شوط ما يسمى "أمزغة مؤسسات الدولة" بدل مواجهتها
كما سترى. مما يطرح معه السؤال حول الخطر الماحق بكيان الدولة والكامن وراء
اعتهاة الامرفة كبريات فرحل كدق وتان لعطلية " 'ضبيةة الأنائرة "(أق لتقل صبيفة
تيار في الحركة الثقافية الأمازيغية) بحيث يتم بعثرة قواعد موقع المغرب الجيو ‏
حضاري وتخريب عرى انتمائه ليصبحء طبعا - بعد خراب البصرة ‏ كما يقال. جزءا
من منظومة إقليمية. مقسمة وتسودها الفوضى. وبالتالي تقودها "إسرائيل ".

لأ فنك أن البعض: سيملؤه الغضب من قراءانا للمشيد ويتظاق لرضينا بالهمة
الجاهزة " معاداة الأمازيغية" على شاكلة "معاداة السامية " لثنينا عن وضع الأصبع على
موضع المرض السرطاني المتنامي في اوساط "متامزغة " تبني كل مرجعيتها ومنظومتها الفكرية
والميدانية على ما تسميه " التحالف الأمازيغي الإسرائيلي " ضد العرب والعروية» وحق ضد
الإسلام. لبناء حلم تامزغا على أنقاض خريطة الدول القائمة حاليا في المغرب الكبير..
والمغرب طبعا في قلب هذه الاجندة كهدف أسامي مركزي.. لكن كل تلك التهم الجاهزة بحقنا
لن تحول بيننا وبين الجهر بالحق والصدع بالخطر على إيقاع عنوان هذا الكتيب "بيبيو.. !!"
ولو كان اصروب والافتداءرهو حظنا فق سبيل ذلك '

يدوخ المغارية كل حين بأحداث ومظاهر متلاحقة غريبة عليه في حياته اليومية
المعتادة فيتساءل كل مرة عن المعنى في هذه المستجدات. لكنه لا يكاد يهم بالعودة. خاتباء

' .والكتاب تحت الطبعء يتأكد أن الأمر لم يتعلق بمجرد الغضب. وإنماء أكثر من ذلك. بالحقد الأعمى
القائم على خلفية مؤدلجة متصبينة. وريما بتعليمات وجب تنفيذهاء في إطار دفتر تحملات ما فبها
صاحي مشروع ومتعهد وقائم بالأشغالء وربما مناولين. فتم التهديد بالقتل والشروع فيه بحقنا بكلية
العلوم ببني ملال» من طرف طلبة مغرر بهم ومعهم ملثمين مجهولين. بعد ظهر يوم الثلاثاء 30 أبريل
9 . وذلك لمنعنا من إلقاء محاضرة حول فلسطين التي كان المهاجمون يسمونمها في شعاراتهم
وشتائمهم في خضم الهجوم علينا " فلسطيز " !
200

مق 'متاهة الجخ عن تجواب لأسعلعة المحيرة حق تداهمه أخذاك: أكثن غرابة وأشكلة
تبعث على حيرة أشد. ومن الأسئلة الأشد إلحاحا على الشعب المغربيء في المدة الأخيرة.
أسئلةٌ أيقظت عموم الناسء حتى من لا وقت لهم. فضلا عن لاستعداد والقدرة الفكرية,
للاهتمام بالشأن العام؛ نقصد الأسئلة المرتبطة بهوبتهم التي أصبحوا يلمسون أنها مهددة
بشكل جدي وأن أمنهم الروحي والاجتماعي في خطر حقيقي. ولقد تجلى له هذا الخطر أكثر
وضوحا من خلال الجرعات الزائدة التي اعتمدها المخطط الصهيوني لتفجير المغرب منذ
اختار الفجور التطبيعي وانتهباج سياسة فرض " الأمر الواقع " للإختراق تمهيدا لاكتساح
المواقع ومسك المفاصل الأساسية في المؤسسات ثم السيطرة الهائية والمباشرة على الدولة
كلية. يراهن المخططون في هذا المشروع الخطير على جهل المغاربة وفقرهم وانقهارهم
اضطبادهم وانسحاقيم.. وبالتالي انشغالهم بما هم فيه.. هذا الوضع المخطط هو الآخر
والذي تم الاستثمار فيه والاشتغال عليه: على مدى عقود. من فرض سياسة التجهيل
والتفقير والتهميش والاضطهاد حتى يسهل تمرير مثل هذه المشاريع التي لا يمكن أن تمر في
ظروف الفكر والوعي والتنمية والإنتاج. لكن هذا الرهان. رغم كل شيء. رهان خاسر ولا
مستقبل له لطبيعة المغارية وفطرتهم وعمق ارتباطهم بموروثهم الحضاري واستعدادهم
للتضحية في مواجبة كل من تسول له نفسه المساس به» رغم ما يبدونه من صبر وضبط
النفس. يخطيء الكثيرون في تفسيره.

إن ما رافق الآذان الراقص ' ( وقبله رقصات جينيفير لوبيز الخليعة على أثير قناة 210
في مبرجان موازين الذي ينظم سنويا تحت الرعاية السامية) من ردود الأفعال جاء ليذكر
المغاربة بجملة من المظاهر والظواهرء سبقت الإشارة إلهاء تستهدف هويته في بعدها الروحي
والثقافي. مغلفة بأغطية كاذبة لا يصدقهاء لزيفهاء إلا قلة قليلة من السذج من قبيل؛ "

' . قامت ضبجة كبيرة. ما تزال تتفاعل بعمق في أوساط الشعب. خلال زبارة البابا قبل أسابيع (30 مارس
9)» عند تنظيم حفل غنائي راقصء في حضرة الضيف. غنى فها أحد " المؤذنين" آذان المسلمين بين
مغنيتين؛ مسيحية ويهوديةء ما اعتبره المغاربة استمرارا لمسلسل استهداف دينهم بتمييعه ينضاف لجملة
من الحملات الإستعراضية ضد شعائره؛ كالدعوة الاستعراضية للإفطار الجماعي لرمضان ومهرجان
القبل ومهرجان البيرة والمثلية الجنسية... الخ
201

حوار الأديان " و"؛ تعايش الثقافات "؛ و" الحوار "... وغيرها من الشعارات البراقة. وهي كلها
من قبيل " حق يراد به باطل " فمحطة "الآذان الراقص" نبه لخطورة ما بلغ إليه الاختراق
الذي يسهدف الإسلام والعروبة والدولة, والغوي وحده من يبني تقديره وتحليله على"
سبات"المغاربة وإمكانية انطلاء أية ترهات أخرىء رغم الجهل والتجهيل والتعتيم والتضليل.

إن الآذان الراقص,. أيقظ أواخر من لم يستيقظوا من المغاربة بعد. لاسيما بعد
إتباعه بتعيين الحاخام بنيطو كبيرا لحاخامات الطائفة الهودية المغربية. قادما من
فلسطين المحتلة, أو ما يسمى "دولة إسرائيل". بعد خروجه من السجن هناك حيث توبع
بهم القساة.

إن النقاشء بعد انحساره لسنوات في دائرة ضيقة وسط النخبة. أصبح اليوم
عموميا في الندوات وشبكات التواصل الاجتماعي والأندية والمقاهي والمناسبات
الاجتماعية والمجالس الخاصة عن المخطط التخريبي الذي يستهدف المغرب وقودل.
قبل سنوات بتحفظء. قبل أن ينكشف. ويصبح حديث الخاص والعام بعد كشف
الخلايا المسلحة للحاخام يبودا أفيكسار ومعيد ألفا الإسرائيلي بمكناس.و السؤال
الملح اليوم عند المغاربة هو بشأن هذه المرحلة الأخيرة في المخطط؛ مرحلة اكتساح
الدولة. ففيما تتكثف هذه المرحلة؟ وما هي مبامبا وتكليفاتها؟ ومن هم القيمين بها
وعلمها؟ معظم الأجوبة عن هذه الأسئلة قدمناها في الفقرات والأجزاء السابقة.. وحت
لا نكرر الكلام. سنكتفي هنا بالإضاءة على الإطار العام وعلى بعض مفاتيح هذه
المرحلة ورموزهاء وأساسا مفهوم «المكون العبري» وماذا تعني حركة الحاخامات
الصهاينة الأخيرة وبعض «الشخصيات» والضباط السامون في جيش الاحتلال
الصهيوني وومضات عن تحركهم وأنشطتهم بالمغرب. وكذا معنى مفهوم أسامي جدا
في المخطط هو؛ «أمزغة الدولة».. نؤكد. مرة أخرىء أنها مجرد ومضات لتقريب
الصورة. وإلا فتفاصيل المشروع رهيبة أكثر مما يمكن تصور فظاعة آثارها الوخيمة.

ل

202

ثانيا: صهينة «اللكون العبري»

من المعارك التي احتدم وسيحتدم فيها الصراع مع الكيان الصهيوني وشبكته في
المغرب. معركة " المكون العبري " في الدستور. فمنذ إقراره. بشكل غامض في دستور
1.,. عقب مسيرات حركة 20 فبرايرمن نفس السنة. والتساؤلات عن الخلفية
والمقاصد وراء هذا المفهوم الجديد الوارد.ء بشكل مريب وبتلك الصيغة الملتبسة
للحديث عن المكون البهودي الأصيل في نسيج الشعب المغربيء على مدى قرون. والذي
لم يثر يوما أي مشكلء اللهم ما هو معروف في إطار " الجماعات القاعدية " في مجتمع
فا يزالج انطرووليهيا. التهة كين حسما نشبا ميا 52808108 فيليا 3
تركيبته.

ف " المكون العبري" بالنسبة لعموم المغاربة هو الألفين وخمسمائة 2500 بودي
مقيم بالمغرب حتى يومنا هذاء فضلا عن الهود المهاجرين في أرض الله الواسعة بكل
أقطار العالم بالقارات الخمس. يسعون للرزق وغيره من دوافع الحياة التي تضطرهم
إلى الغربية عن وطهم. شأهم في ذلك شأن إخوانهم ومواطنهم المغاربة المسلمين.
فبؤلاء مغاربة أصلاءء. لهم وعلهم كل ماء وما على كل المغارية الآخرين. لكن من كان
وراءء زحلقة هذا المفهومء وبالالتباس المقصود. سرعان ما بدأ يكشف عن قصده
المغرض من فعلته عنما بدأ التفسير الصهيوني للمفهوم يظهرء بشكل متسلل ومخاتل
ف البدايةء هنا وهتاك::كم.ها لبث أن أخد يرع للعلن» :مد تضرم أخد كبار
الصيانيم» المدعو ادريس اليازميء الذي تم تعيينه.ء بدفع من اللوبي الصهيوني
بالمغرب. رئيسا للمجلس الوطني لحقوق الإنسان ورئيسا لمجلس الجالية. وهما
مؤسستين دستوريتين كبيرتين» أساسيتينء كإطارين عمليين ضروريينء» لتمرير هذا
التفسير الصهيوني للمفهوم وترتيب على الشيء مقتضاه. كما يقول القانونيين.

ففي حديث لليازمي مع إذاعة ميد راديوء في برنامج " قفص الاتهام " لصاحبه
الصحفيء رضوان الرمضانيء أجاب المسؤول عن سؤال حول الجالية بأن مآت الآلاف
من الصهاينة من أصل بهودي المحتلين لفلسطين. هم المقصودون ب "المكون العبري"..

203

وبالتاليء وفق هذا التصربحء فإن لبؤلاء المغتصبين لوطن غيرهم والمرتكبين لجريمة
الاحتلال والقتل والسجن والتعذيب والإبادة الجماعية وجرائم ضد الإنسانيةء في
فلسطين ولبنان وسوريا ومصر و... كل الأقطار العربية» بهذا القدر أو ذاك. هم في
نظر اليازمي وأصحابه من الصيانيم (العملاء). ومن وراءهم من الهود الصهاينة
المغاربة كأزولاي وكودوش وسكيرا وبنشطريت وبانون... وغيرهم. هم مواطنون مغاربة..
ووفق هذا المنطقء, فإننا سنكون كمغارية. من يحتل. إذن. فلسطين.

إن هذ التقينى الطبريوق قويها جل مستعوف م التمكن: فق مقا عل الدولة
لدرجة خطيرة نسوق بشأها مثالا. فقد صدر كتيب عن وزارة منتدبة لدى رئيس
الحكومة أيام الرئيس بنكيران يتحدث عن ثاني أكبر جالية مغربية. بعد فرنساء بما
يسدى إسرائيل. وقد إلتقيناء كمجموعة العمل وكمرصد مغربي. في هذا الموضوع
بالوزير أنس بيرو بمكتبه في الوزارة وأوضح أن الأمر يرجع إلى إحدى الشركات التي
قامت بما قامت به دون علم الوزارة. وأمه سيتخذ المتعين.

إن هذا هو التفسير الصهيوني لمفهوم " المكون العبري ". وهو الذي يحاول طرحه
وتكرفته اللون الصبيوق:المسكم ق عد كيين مق مفاضيل الدولة ومؤتنافنا:
ويحاول تمريره عبر قنوات عدة يشرف عليها الصيانيم الذين تم تمكيهم من مناصب
مؤثرة وعبر قنوات تم اكتساحها والسيطرة عليها من طرف هؤلاء الصيانيم العملاء.
ومن الغريب. أن هذه القنوات لا تقتصر على القنوات الخاصة من مواقع وجرائد
خاصة باللغتين العربية والفرنسية. وإنما تضم قنوات عمومية أيضاء وأساساء تأخذ
تمويلها .من جَيوب المواظنين 'قسراء كالقناة الثانية 102 والقثاة القامتة والمركو
السينمائي المغربي وعدة مرافق في كليات ومعاهد والمتحف الوطني وأرشيف المغرب
الذي تم تعيين أحد كبار هؤلاء الصيانيم في إدارته لطمس وصهينة تاريخ المغرب. !

ومما يميزالسياق الذي تم فيه زرع هذا المفهوم ثم بداية تفسيره هذه التفسيرات
مستوى الرعب والرهاب الذي تم ويتم نشره بين عموم الناس اليوم من كل كلمة او موقف
أوقدييرقيه:واففظة. .حرق ملففظة حول موفووة الديوفية والهوة بالمكرت» وعاك وقات
ومجريات تنزيل أجندات لا وطنية ولا دستورية بهذا الخصوص تهدف إلى تقعيد وتنزيل

204

وتسييد مفهوم مصهيّن لعبارة «المكون العبري في الدستور» من خلال قرصنته إعلاميا ثم
تنزيله سياسيا ومؤسساتيا عبر الدفع والعمل على اعتبار 800 ألف صهيوني من اصل
«مغربي» المنتمين للكيان الصهيوني والمحتلين لفلسطين وأجزاء من سوريا ولبنان
والمصادرين لممتلكات وأوقاف المغاربة بالقدس بعد هدمهم لحارة المغاربة على رؤوسهم
بقيادة الإرهابي الجنرال موشي دايان سنة 1967. هم المكون العبري بالمغرب بدل بضعة
الالاف المقيمين بالمغرب أو بالممجر عبر العالم (ما عدا كيان صهيون) كما يعتقد بذلك
الأغلب الأعم من المغارية ما عدا بضعة أفراد وبعض الجهات النافذة بالدولة الذين يقودون
ركب الصويتة للدستقون اللقري لنشحة 2011

سام بنشطريط ضابط الموساد الذي قاد عشرات العمليات الاستخبارية بالمغرب
منذ بدايات الثمانينات فيما عرف بعملية "إيغوز" في الحسيمة (وتم تشييد ضريح
برعاية الجيش الصهيوني باسم العملية المرتبطة بنقل رفات 22 من غرق سفينة إيغوز
لدفنها في الكيان الصهيوني بعد غرقهم في احدى رحلات التبجير للهود المغاربة نحو
فلسطين المحتلة أواسط الستينات) وهب العملية التي تلتها قمة إفران بين الملك
الحسن الثاني وشمعون بيريز في 1986.. هو بن شطريط نفسه اليوم يقود عملية

205

أخطر تتجلى في تمرير المفهوم الصهيوني للمصطلح الدستوري "المكون العبري" عبر
عدد من اللقاءات على مستوى عالي بالدولة والبرلمان مع إدعاء مراسلته للملك الحالي
في موضوع تمكين "بهود العالم" (ويقصد بهم صبياينة الكيان من أصل مغربي) من
الحق في التصويت والمشاركة في المؤسسات الدستورية بالمغرب (!!!)

وهنا أنتبي لخلاصة هذا العنصر في هذه الأجندة بأن أستعير عنوانا لمقالة كتبها
عزيز هناوي (الكاتب العام للمرصد المغربي لمناهضة التطبيع) في 2013: «المكون
العبري.. حق قد يراد به باطل» لأختم هذا الحديث الأولي عن واحدة من اخطر نوافذ
الإختراق الصهيوني للمغرب وأكثرها نفاذا وأعمقها أثرا في إعادة بعثرة كيان البلد
وإعادة تحديد موقعه وموقفه من الصهيونية وكيانها ومن فلسطين وقضيتها وبالتالي
من كل عناصر ومقومات الكينونة الحضارية للمغرب حاضرا ومستقبلا.. ولعل في حالة
الحاخام بهودا أفيكسار - كما سبقت الإشارة وكما سنفصل لاحقا - نموذجا للوجه
الحقيقي لما يشدى " المكون الخبري " في التفسير الضهيوتي للمادة الدستورية الي
تتحدث عن البهود المغارية. من مقيمين ومهاجرين. فهذا النوع من الهود المجرمين
المافيوزيين القتلة. المحتلين لأرض شعب تم تشريده في مخيمات البؤس في دول
الجوارء هو الشعب الفلسطينيء والعاملين. صباح مساء لزرع الفتن والقلاقل في
أقطار العربية. وفي مقدمتها المغرب.. هؤلاء هم من يحاول البعض أن يقدمهم على أنهم
مواطنون مغاربة عاديون وطبيعيون يجب أن نحترمهم ونقر بحقوقهم كمواطنين.
لأنهم من أصول مغربية. وخصوصا لأههم أمازيغ!!!.

و المثير في هذه النقطة أكثر. هو أن الصهينة لا تقتصر على محاولات التفسير
للمفهوم وأجرأته على مستوى الدعاية والاستقطاب وحسب. وإنما على المستوى
العملي الميداني السيامي والتسليحي في إطار التجنيد.

فعلى المستوى الأول. نذكر بحدث خطير جدا يرتبط بما سمي "انتخابات الطائفة
المودية" والتي يحاول البعض الدخول منا بعد "البلوكاج" الممارس ضضد مشاركة
الجالية المغربية في الانتخابات. بدعوى صعوبة إجراء الانتخابات بالكيان الصهيوني

206

كاله متي الوود القائية ق ارين سرافل" "فطون ناكل تجا واكك مز
التصويت لفائدة المستوطنين الهود من أصل مغربي كمواطنين مغاربة» يحاول البعض
الالتفاف على الموضوع ومحاولة الدخول من باب الانتخابات داخل الطائفة المودية
التي يجري الحديث هذه الأيام للعودة إلبها بشكل مريب. ذلك أن السؤال الذي سيثار
من جديدء ويبكل حدة هو؛ من هم المعنيون. ومن هي القاعدة الناخبة لممثلي الطائفة
الهودية بالمغرب؟ هل هم الهود المغارية المقيمون بالمغرب أو المباجرون في دول الغربة.
أم أن الأمر سيعيدنا إلى سؤال المخاتلات من جديد حول طبيعة المستوطنين المحتلين
لفلسطين والمبودين للقدس والقاتلين للمغاربة في حارة المغارية على مسافة الصفر من
المسجد الأقصى؟

فما معنى أن يقدم الترشيح لتمثيلية الهود المغاربة إثنان من الصهاينة الغلاة؛
سيمون ساكيرا وليا بن شتريت !؟

أما على مستوى التجنيد العسكري فنترك القاريء مع سؤال المعنى بخصوص
هذه الصورة وهذه التدوينة التي كانت حينها حدثا وموضوعا أثار نقاشا في الصحافة
الوطنية. لكن دون طائلء على حد علمنا حتى اليوم.. وإذا أضيف هذا للأخبار المثارة:
والكتاب قيد الطبع بشأن الشبكات المافيوزية للصهاينة المكلفة بتزوير الهويات لفائدة
هود صباينة من غير أصول مغربية عطفا على ملف ألفا بمكناس وبومية يزداد
منسوب القلق والحيرة عما وصل إليه هذا المخطط والمخططون.

' - تصريح لوزير الداخلية حصاد على هامش الانتخابات التشريعية. هسبريس 14 يوليوز 2016.
207

22440 نام 2

11 ,والكاة مهملة )يوأقوما/! ه اهغه) معاأيه5
أقانمقا! ترهانه)/! ٠‏ عمنقاا نال معابمعة باه غنمو4ل
ليت

انال أنهو وده ها عل اأعقوه0 باه كوم1اع 86
للةنينانا

0 ]500 عااأناز 6007003101 هأ أ عمنواا © *
* 00/6 000 أن عاغهم

عأناه ومع ادم ها

1
خا 201
سيمون سكبرا..أول المترشحين لاثتخابات معنلي اليهود
المغاربة

مم 4 + 0000081065 34 9931

510053073

0806-9 ذ نمم 9

681 ذ كمة 71 جغز ترامم عماجو بعاصم مم80
|0156

د 12010 110102 اللاكدا
عيد ميلاد سعيد لدولة إسرائيل
,5 أأناز تمع ماك 5ع5 5ن10 ذ ع)له5أممة 800
4115 1© 305 أناكنا"
001106 من انقكى ذ ع هروبع صمة مم8
كحو ناه اع مام دعل عساىع يونم ها امدؤموه مع

أمطمة ذ إقدوال عااعه اء مزه إع1 ذة عمداا 3

و 16 زقوانواك وامعانا جا

12 ذادم‎ 2209١9

اانا هاام/ا :همهم نا ,860/60461811 هعنا

الا0 18 011]1161م عاآفمامالهع عااعاناعميم
لا0 امم عهلق» آلمم/068 61 آلمعمنامم
005111010 غالمْ 015 انلمع 5ع0 11006 كم
لا0 6/اائال آناخ 6011000 0101/6116لا ها 06
نينا

6ا/ا نات ,الاناتال لالم علدنا

0 #اللاعام ,عنا0االها!0 ,1الفاع ممع مام
5 شام لاع غلا ع0 ع اقدمم بعالا
لا هدم آنا0معازعن ع0 كالهام 5إالهم/ا
5 هابا عا لام

1
601 [شاهةه بر
ليا بنشتريت: مشروع 'المغرب حبي' تعبير حقيقي عن
الامتناء:: للمغرب والملك - القناة

136 - 14530 - 2015 ]ناوت 19

0 872 مقر 21 3261

0

عداء اقوععا مو عم 1ااه زدلم وباأمعوعغوعه همباأداز موأعووععمعء هك ووأهعمعقم وعدسوزعك عومندووىو ونا
مموأعوععلقئ6ع ماععية موأعوعوطملاف مه "أقطءتصمتق" ممتوعتاتمو ةعم عتمففهمعد خا عك ممنعو يدوا
مم 1ألأعمنن ها وععمممهء رعاوأاقكمهم #ععاممواء ممأعغووأمدهوء0'اعه همموتاهوعوا معوأامماء

عوه2 ومعاوونءوعد

في منتصف شهريوليوز 2015 وصل فوج من الشباب المغربي؛ من أصول يهودية إلى ما يسمى
إسرائيل بدعوة من الأكاديمية ما قبل التجنيد العمسكري " أميشاي ' بتعاون مع الفيدراليتّ
الصهيونينٌ الإسرائيليةٌ والمنظممٌ الصهيونيمٌ العالميئٌ (المصدر جيروزاليم بوسط).

ل

208

ثالثا: صهينة الأمازيغ..

يعتمد الاستقطاب الصهيوني في أوساط الأمازيغ طريقة المتصوفة في مبدأي
"الشحلية والتخلية": غير أن البدف بعل الطريمين معدلفان حك السناقض :وان
تطابقت المنظومتين وميكانيزماتهما على مستوى الشكل. فإذا كان المتصوفة في سلك
الطريق إلى الله يعتمدون مجاهدة الأهواء والنزوعات ل" تخلية "النفس وإفراغها من
كل ميول أنانية وأخلاق سيئة وتوجهات شريرة قبل خوض المعركة لملنها بالأخلاق
الحميدة وكل منزع خير يزكي النفس ويطهرهاء فالحركة الصهيونية. من خلال ضباط
الاستخبارات و"الصيانيم" من المتعاونين والمجندين. يشتغلون في أوساط الأمازيغ.
ولاسيما'ق 'أوساظ 'فثة السبابا» برتامه " العغلية " ألا ته "العطلية" كانيا» أو فى
الحقيقة "التعفين": تخلية وعهمء وحتى لاوعهمء من كل ما يربطهم بمجتمعهم من
وشائج وجدانية وروابط ثقافية وروحية صبرت شخصية "المغربي". على مدى قرون.
في محيط عربي إسلاميء في المغرب وعلى امتداد الأمتين العربية والإسلامية (ونقصد
لمعي" العزرية " و" الإنكادمية ". يخازيعة الخال مهنا هجا ]لقعا ف والسشباري ولبور*
القوق + الغرق * ول "إتديق + الطقوني ") فقوملا تاق [علاده ف وض الامارية ينا
يربطهم بهوية جديدة يتم تصنيعها لهم في مختبرات الأنتربولوجيا الاستعمارية
والإيديولوجيا الصهيونية؛ هوية مؤسسة على أساطير وأوهام تتم صياغتها بلغات "
البحث العلمي " المفترى عليه والتي تمتح من حقول دلالية و"باراديكمات " حقول
معرفية مختلفة.ء خاصة علما الإتنوغرافيا والأنتربولوجيا. أما الباق من البرنامج
فتتولاه الإمكانيات البائلة لتطور الإعلام الرقمي والتحكم في مختلف القنوات
الافاانية ا ونين نكر العمومة والنتا ديف المركية و اتسوعة والور قرف عن الوا
فح رقف اعطبوظة اللو (السببيوق. الشف والسيظى عن مركم القراق ف أهة
مؤمسات الدولة والإدازة فق التعرت ومن خاب المعر هنر آدوات التواصل,

و لعل هذه الجولة التي نقترحها عليكم في مجال اشتغال ضباط الاستخبارات
الصهيونية وعملائهم على الذاكرة والأدوات المستعملة في ذلك وبعض الأساليب

209

المعتمدة لبلوغ أهدافهم في سلخ الأمازيغ عن مجتمعبهم ومقوماته الحضارية.. لعل هذه
الجولة الخاطفة تقربنا من الصورة.

1 - الذاكرة.. وأسطورة قبائل بني إسرائيل العشر الضائعة !!!

تبدأ الأدبيات الصهيونية. في أساطيرها ا لمؤسسة التي تحاول بها اصطناع الهوبة
الجديدة للأمازيغ. من الأصول حتى تحضر بذلك التربة الخصبة لاستنبات الفسائل
اللازمة لمقومات ومرتكزات هذه البوية الجديدة التي يجب أن تنتبي للتماهي مع الأطروحة
الصبيونية. انطلاقا من خلخلة وزعزعة ثوابت هذه الأصول قبل محاولة تهويدها لتكون
مبيئة ومخصبة للبناء علها. ونقدم هنا نموذجا عن هذا النوع من الكتابات مقالة لواحد
من الموكل إلهم هذه الهمة؛ "دافيد بن سوسان"” لبذه الأسطرة المؤسّسة والمؤوسسة
على الترهات والأراجيف المغلفة بلغط من المفاهيم التاريخية المفترى عليها. فتحت عنوان "
مركيء قبائل وق أعرام ل السير فبائن مال إفريقنا اللربرية . كقوبين موسا
مقالا يذكر فيه بما اعتبره دراسة شاملة للكاتب آرثر كوستلر عن مملكة الخزار التي قد
تكون اعتنقت الديانة المودية وأصبحت بذلك القبيلة الثالث عشرة لبني إسرائيل. وعلى
نفس المنوال نسج هو " أطروحة " - على غرار " من يكذب كذبة ثم يصدقها" فيبني علها
(وهذا على كل حال دأب الصهيونية وأساطيرها منذ نشأت) - بشأن أصول بهود إفريقيا
الشمالية. وعلى الخصوص ود المناطق البربرية. ثم يتساءل: " القبائل البربرية التي
تهودت.. ألا يمكن أن تشكل القبيلة الرابع عشرة؟هل يمكن أن نقول بأصول بهودية في
أوساط الساكنة البربرية بشمال إفريقيا؟.

1

. حاصل على دكتوراه في الهندسة الكبربائية.. أستاذ في قسم البندسة الكبربائية في جامعة كيبيك
بكندا.. هودي مغربي ولد بالصويرة سنة 1947. هاجر مع عائلته منذ سنة 1965 إلى فلسطين المحتلة
ليكونوا جزءا من كيان الاحتلال فيما يسمى " إسرائيل " قبل أن يتخرج هناك وينتقل للعمل بكندا. له
مؤلفات كتابية (يزعم فيها دمج التحليل التاريخي والأثري والأخلاق للنص) نال بها جائزة " وذ عاطذ8 ١2‏
للدءءء8 باد " الي أعدها الباحث الإنجيلي أندري شوروي.
* . المقالة متوفرة. باللغة الفرنسية. على الشبكة العنكبوتية تحت عنوان : " دناطنع أل دعل عمغ:وبرسع ا
نمه نال عنوتككم ا عل دغطعط دبطى دعا : اعهءوا ل دعنل6م"

210

هذان السؤالان. وبعد استعراض تاريخ الهودء من المنظور التلمودي. بالمشرق
منذ أيام الآشوريين وما يسمى "السبي البابلبي " وخراب البيكل الأولء مرورا بالغزو
الرؤهاق وجادرناق. وخراب البيكل الفا سيحيت هنيما بق شوسان سوال هن
ميم الشهوذة الضريونية المفيودة ق قلت الحقائق وكرودر التاريض, سيجين
بنسوسان على السؤالين بسؤال يحاول أن يفرض على القاريء وعلى التاريخ واقعا بأي
خيار يتم اختياره في المعادلة التي طرحبا.. يتساءل بن سوسان. بعد زعمه أن بهود
قرطاج بتونس وبهود جنوب المغرب إنما هم من الموجات الهودية التي هجرت بعد
اجتياح الإسكندر المقدوني للإسكندرية و"مهودا" - فلسطين؛ " فهل يتعلق الأمر في هذا
الشأن بقبائل بربرية تهودت أم بقبائل بهودية تبربرت؟ ".

يطرح بن سوسان أسئلته ويمضيء بعد
أن أضاف جرعته من السم في حملة
التسفيم الق. يدرلاها' خيزق .متخصصون
وتعوة إل شتدسعه الكزرائية. آما الشخصصض
هنا فللفكرء للفلسفة والآنتريولوجيا. وهنا
يلزم المغارية وكل المتتبعين والممتمين أن يقفوا
عند ما يكتبه ويبخططه فلاسفة وعرابي الفتن
الصهاينة وأنتربولوجهها ومؤرخها. فهذا عراب
الخراب بيرنار هنري ليفي. كأحد كبار قادة الشيطان : برنارهنري ليفي
الحركة الصبيؤفية العامة والذى سقف
الإشارة إلى أدواره الأساسية في تخريب ليبيا وزعزعة العراق من خلال دوره في توجيه محاولات
الإنفصال في كردستان... هاهو ب.ه.ليفي ينبي محاضرة له في ندوة بمدينة مارسيليا الفرنسية
حول "حرب الجزائر.. بعد خمسين سنة ": « وغدمة كمه ععمددومق...ع نعو اقل عمعبو ها ».
بتاريخ يوم الأحد 08 أبريل 2012 عراب الخراب يزعم: " إن الجزائ ليست بلدا عربيا ولاهي
بلد إسلامي. وإنما هي. على المستوى الثقاي. بلد هودي وفرنسي "« صن كمم دهم عنقوالد)

211

أعالنانه هام جنا "الى كتتوصة]! عع /أناز كنرةم نا كلت77! 2لا77/0/تا 11 لت كنزةم »ء ثم أضباف جازما
بأن هذا البلد " الجزائرستعرف هي الآخرى ربيعا عربيا".

دعا 2ر2 دم717ع1/71ام دنا أدودنات ع/اع دناه درم ءزر6و/// »

وهذا الأنتربولوجي الصهيونيء كبير الباحثين في معبد موشي دايان للأبحاث في الشرق
الأوسطء "بروزمادي وايزمان " يتخصص ف الأمازيغية ويؤلف فها كتبا ودراسات تقام لها
ندوات في " المختبرات " الأساسية في صنع القرار الجيوستاتيجي للكيان الصهيوني وفي
امربكا. ومن أهم وأخطر الخلاصات التي انتبى إلها هذا الباحث الخطير في أبحاثه التي نشر
أهمها وأخطرها خلال وبعيد حراك 20 فبراير 2011 '. تأكيده على أهمية وحيوية أن تصبح
" الحركة الأمازيغية مشروع حليف استراتيجي للكيان الصهيوني. "2

صيانيم الأقطار المغاريية مجتمعون بعاصم بلجيكا ليخططوا.
وفي طرفي الصورة أحمد الدغرني وفرحات مهني.
وفي الصورة الثاني المدعو عبد الله الفرياطي. أحد العملاء المبتدئين
في مبنى وزارة الخارجية بتل أبيب

' .سبق للدكتور حسن أوريدء الناطق الرسمي للقصر الملكي السابق أن أكد زبارة هذا الباحث له. رفقة
أحد " نشطاء " الحركة الثقافية الأمازيغية (تبين أنه المدعو منير كجي) وسلمه كتابا هو عبارة عن دراسة
حول الأمازيغ والأمازيغية. وأضاف المسؤول الساميء الذي أفاد بهذا الخصوص. أن هذا الباحث لا
يشتغل لوحده. وأن " له شبكة" ! (أكد د. أوريد هذا القول في كلمته قبل أزيد من سنة خلال قراءة في
روايته " رواء مكة بجمعية المسار حيث قدم الرواية وناقشها كل من المفكر الإسلامي المقريء أبوزيد
الإدريسي ومؤسس جمعية المسار ذ. جواد العراق.).

. المحاضرة التي ألقاها باللغة الإنجليزية في ندوة متخصصة للخبراء بأحد معاهد تل أبيب. متوفرة على
الشبكة العنكبوتية.

2

212

وايزمان مع بوبكر أونغيريمين الصورة وعبد الله بنحسي في الوسط وبوبكر أوتعديت الشمال.
والصورة على اليسارتجمعه مع عبد الرحيم الشهانبي الذي يحمل نسخة من تقريربروس مادي ويزمان
حول الحركتد الأمازيغية والأمازيغ بالمغرب بعد !نجازه بمساعدة شبكته من العملاء بالمغرب

التقرير يحمل بالعلاق صورة لامرأة مسد يلياس تقليدى أمازيهي: قن إظاز الافشغال عن
الصورة والتوغل من أكثر تعبيراتها النعوزية تأثيرا؛ الام !
أما المؤرخ الصهيوني د. إيغال بنون. فقد وصل في أبحاثه عما سماه بن سوسان
القبيلة الرابع عشرة لبني إسرائيل أن خلص إلى أنه " في عمق كل أمازيغي يختبيء "
يودق. "ل وللعلم فإن هذا الورك الصبيوق_ هل كيك ذاض ل * المتدديات *”
والممرجانات التي يقيمها الصيانيم عملاء صهيون هنا وهناك بالمغرب. وسبق أن خلق

213

أزمة في ما يسمى " مبرجان الذاكرة المشتركة " السينمائي الذي يديره أحد أهم
المتعاونين مع الصباينة المدعو " عبد السلام بوطيب. كما سترى في الفقرة أدناه.

دحدد حرص ١درجنهم‏
اللو 0

لقطات من تسجيل بتل أبيب يقدم فيه إيغال بنون تقريرا عن عملاء التنظيم السري "محبي
إسرائيل" والخدمات التي يسدونها للكيان . اللقاء قدم نخبة من العملاء بصورهم وحضر اللقاء
أحد هؤلاء العملاء, الملدعو كمال مشكار الصورة أعلاه شمالا .

مايسترو الاختراق الصهيوني؛ سام بنشتريت (في الوسط)؛ وفي يسار الصورة أحد "أعيان" دبدو
المدعو (الطيبي) يتفحص هديةّ صديقه سام التي ليست شيئا آخرغير مجسم هيكل سليمان

214

العقيد الطيار غابرييل بانون, المدير المساعد في الطيران الحربي الصهيوني ؛ في شبابه عندما
شارك في العدوان الثلاثي على مصر ومع ثعلب الخارجية الأمريكية الوزير ركيسينجر ؤوراء
عرفات بعد أوفاق أوسلو ومع "الصيانيم" يؤطر. ويظهر في الصورتين أحمد غياث وكمال مشكار

ندوة نادي "أغورا في معهد التجارة والتسيير بالدارالبيضاء بحضور العقيد غابرييل بانون
وصحفي ب دوزيم ويونس ابعدور وأحمد غيات وحاخام الدار البيضاء ونيكول لغريسي
ورحيحل (محافظةّ المتحف اليهودي) 2013

215

هذه نماذج عن المشتغلين بورش " التخلية والتحلية " في استراتيجية الكيان
الصهيوني ل " صبينة الأمازيغ ". ينضاف لبذه النخبة الفكرية منهم ضباط سامون
سابقون في جيش الحرب الصبهيوني والعاملون دائما في أجهزة الاستخبار الصبهيوني
من أمثال غابرييل بانون وسام بنشتريت وسيمون سكيرا وأفيزمير ونيكول لغريسي
وغيرهم... وهم لذلك يستعملون أدوات وطرقا مختلفة. ولاسيما ما أصبحت تلخصه
عبارة "القوة الناعمة " في الاختراق. وأساسا "الفن" و"الثقافة" من خلال الإعلام
والصورة. الثابتة والمتحركة على السواء وغير ذلك من القنوات التي يتم الاشتغال
عليها وبها كأدوات.

2- الأدوات..

كما يسهر مسؤولي الاستخبارات الصبيونية على تعبئة الموارد البشرية الكمية
والنوعية لأجندته في الاختراق هذه. يحرص هؤولاء المسؤولون على توفير اللازم والكافي من
الموارد اللوجستيكية والمالية لتشغيل واستثمار الأدوات المستعملة في هذه الأوراش
الاستقطابية. ومن أهم هذه الأدوات " الأفلام الوثائقية " والممرجانات والندوات التي تقام
موازاة لهذه الممرجانات السينيمائية الدعائية (البروبغندا). التي سقط في حبالها حتى
بعض الأسماء اليسارية والقومية التي لم تفطن لسموم هذه الممرجانات وتزكيتهم لها
بحضورهم إلا بعد انتهاء فعالياتها. كما تندرج ضمن هذه الأدوات القنوات الإعلامية
العمومية, ولاسيما القناة الثانية والقناة الثامنة. كما أن أرشيف المغرب أصبح واحدا من
أهم هذه الأدوات أيضاء وكذا عدد من الجرائد والمجلات والمواقع الاجتماعية والجرائد
الإلكترونية التي تم إنشاؤها أو التي تم شراؤها من أصحابها أو تم "شراء" أصحابها أو
الاشتراك معهم في مقاولاتهم بعد اقتناء أسهم بها للتأثير على خطوطها التحريرية... الخ.

و حتى نثبت ما نقول نعطي هنا بعض الأمثلة نماذجا لما نقدمه من أقوال..

فقناة 02اتحولت وتطورت من منبر مساند لأطروحة الكيان الصهيوني. تحت أغطية
الدعوة للسلام وحوار الثقافات وكل هذه الأسطوانة المشروخة من الأكاذيب منذ انطلاق
أوفاق أوسلوء إلى بوق صهيوني يقوم بتغطية الاختراق الصهيوني للمغرب والدعاية الفظة
للتطبيع» بل إنها تقوم بقلب الحقائق ونشر التعتيم ونشر التضليل حول ما يجري من

216

احتلال ومجازر في حق الشعب الفلسطيني. نموذج ذلك تقديمها لفيلم "تنغير جير وزاليم..
أصداء الملاح " وتمكين مخرجه المدافع عن الصهاينة من وقت لا يحلم به أي مفكر أو فاعل
سيامي أو اقتصادي أو حقوقيء وقت الذروة في الأخبارء للجديث عن فيلمه الدعاني
الصبيوني. قبل عرضه على مدى أزيد من ساعة.. وقس على ذلك أفلام وبرامج وأخبار كثيرة
كلها تمجيد للكيان الصهيوني وتغطية علىء وبالتالي تزكية لمجازره في المشرق وتآمره بالمغرب.
وأكثر من ذلك بقصد. بناء هوية أمازيغية بهودية صهيونية وغرسها في أوساط الشباب
والنشء. كما في واحد من أخطر هذه الأفلام؛ فيلم " الكاهنة " الذي أخرجه شخص كتب
يوما يقول يآنه يمشس يأ الدماف الى عجر ق عروقة هناد عودية |" + واائن» :ظبعاء إقداق
نبيل عيوشء بن قائد الحرب على العروبة نور الدين عيوش.

فيلم"تنغير جيروزاليم" نموذج من أفلام الدعايدّ الصهيوديرّ التي تحاول اختراق المزاج والوجدان
الأمازيغي لصهينته والحاقه بعجلة اللشروع الصهيوتي بالمنطقة.. ولا غلاقة له بالبحث العلمي ولا

بالمهنية في التوثيق والعمل السينمائي لكنه حظي بضجدّ كبرى من قبل خدام الاختراق

بالمغرب ومن السفارة الفرنسية التى جابت به كل ربوع الوطن عبر المركز الثقافي الفرنسي

' .في جدال مع وجه من وجوه اليسار تساءل الكاتب في مقال له عما إذا كانت الدماء المودية تحتوي على
مكونات غير المتوفرة في دماء عموم الناس الآخرين. من الكريات الحمراء والبيضاء وسائل البلاسما؟
217

فيلم "الكاهنة" الذي أذاعته القناة الثانية العمومية 1/2 في ساعة الذروة من
يوم الأحد مساء يلخص جانبا آخر جد خطير من صناعة مزاج كراهية العرب
والمسلمين باعتبارهم غزاة محتلين متوحشين يتعين مقاومتهيم عبر إحياء الذاكرة
الأمازيغية الرافضة لكل ما هو مشرق.. والفيلم ناطق بالدارجة ليستهدف اوسع الفئات
في المغرب العميق ويصل إلى مبتغاه وهو من إنتاج مشترك بين 2 11 وشركة عليان
لصاحها "نبيل عيوش" مخرج فيلم "الزين اللي فيك" الذي احتقر نساء المغرب.. وإبن
نور الدين عيوش إياه صاحب التدريج والتلبيج في التعليم..!!

و من هذه الأفلام "الوثائقية" المؤسسة للوعي الصهيوني أيضاء يمكن التطرق
لفيلم " أجراس تومليلين " الذي سبق التطرق إليه وإلى خلفيته وإلى ما يخطط من
خلال استدعاء أندري أزولاي لتاريخ " تومليلين " ؛ هذا الفيلم " التبشيري الأنجليكاني"
بإشراف صبهيوني. كذلك يمكن العودة لقسم الأخبارء ولاسيما ل" الوثائقيات "
والبرنامج الإيديولوجي والدعائي؛ " 0.4ا". أما على مستوى المجلات والجرائد والمواقع.
فيمكن. مثلاء تأمل غلاف مجلة "زمان" أدناه للانتباه لكيفية حقن الجرعات

218

والاختراق الفكري والذهني بقصد صنع مزاج يتقبل. شيئا فشيئاء واقعا يتم تشكيل
وعي له يقولء ليس بأصالة الوجود الهودي تاريخيا بالمغرب. وإنما بهودية أصل
المغرب والمغاربة. ' ومثال الجرائد والمواقع والإعلام الإلكتروني. يمكن متابعة الخط
التحريري لجريدة " الأحداث المغربية " التي يوجيها أحد مسؤولها الذي اشتغل موظفا
سابقا بالقسم الثقافي ل " مكتب الإتصال الإسرائيلي " بالرياط؛ المدعو المختار
الغزيوي. كما يمكن إيراد مراسلات أحد خدام الأجندة الصهيونية في سلسلة مقالات
من فلسطين المحتلة تمجد الكيان الصيوني وتبيض جرائمه بالجريدة الإلكترونية "
هسبريس "... الخ. ولعل " أفضح " مثال في هذا الاختراق هو مثال الإعلامي. أو "
الاستعلامي ". "صحفي" ميدي آن تيفي الذي حاول التسلل لتدشين مرحلة الفجور
الخياني بأن حاول قلب الحقائق وتسمية المقاومين إرهابيين والمحتلين ضحاياء عند
إذاعته خبر العملية البطولية للشهيد عمر أبو ليلى. وهو المثال الذي أثار زوبعة كبيرة
من ردود الفعل على المستوى الوطني جعلت. مثلاء القاعة الكبيرة "أحمد بوكماخ"
بطنجة الممتلئة عن آخرها تضج بالتصفيق والحضور يقف لمدة من الزمنء تجاويا مع
صرخة الأستاذ خالد السفياني في ندوة يوم الأرض (30 مارس 2019) حين وجه كلامه
ل" الصحفي " قائلا: " رغم أنف أبيك.. عمر أبو ليلى شهيد " !

' .في ندوةء قبل أسابيع بكلية الآداب أبي شعيب الدكالي بالجديدة: وبينما كنا نحتسي كأس شاي
لاستئناف أشغال ندوة حولالوساطة في تدبير النزاعات الأسرية» باغتنا نائب العميد, و-

- بدون مناسبة ولامقدمات. وبشكل استغرب له الأساتذة الباحثونء. بقول يزعم أن : " 9094 من سكان
تافيلالت ونواحههاء لغاية 1961. هم بهود ! ".. وعندما كنا في ندوة بطنجة بمناسبة يوم الأرضء قبل
أسابيع أيضا (ليلة 30 مارس 2019) تدخل مسؤول سابق بحزب التجمع الوطني للأحرار وقال بأن رئيس
الحزب السابق الوزير صلاح الدين مزوار قال في خطاب له بمؤتمر الحزب أن أصل المغاربة بهود !.. ما
يطرح الأسئلة عن مايسترو هذه الحملة الدعائية التي تخترق الفضاءات العمومية والمجالس الخاصة
وعلى كل المستويات..

219

| مم قات عمف عسوقى مع 1-2

بج عي

7 11 81 ل 2د ج16 ج16 8 ِ

صورة غلاف مجلة زمان الذي تزعم فيها أن" المغرب أرض يهودية " !

من هذه الأدوات التي يتم الاشتغال بها في هذه "الأوراش الإستقطابية" كذلك,
الممرجانات "الثقافية" و"الفنية"؛ "السينمائية" و"الموسيقية" والندوات الموازية لها.
ومن أشهر هذه اللممرجانات؛"ميرجان التويزة" بطنجة الذي دعي له " ضيف شرف "
ليس أحد آخر غير " فرحات مني " الذي أعلن دولته المزعومة " جمهورية القبايل "
سنة 2012 داخل الكنيسيت الصهيوني !. ومنها أيضا مهرجان " تيميتار" بتيزنيت الذي
يرعاها الملياردير أخنوش وينشط فيه عصيد والفنانة تابعمرانت؛ سفيرة الحاخام
المودي الذي نصب نفسه مفتيا للمسلمين؛ " أبراهام غولن ".. من هذه الممرجانات
كذلكء. فضلا عن مهرجان كناوة الذي يرعاه أندري أزولايء مهرجان ما يسمى"الذاكرة
المشتركة " بالناظور بإدارة عبد السلام بوطيب. وهو مهرجان صهيوني ومطبوع
بالفضائح بامتيازء تلتقي فيه العمالة بالانتهازية بالفساد. وهي في الحقيقة عناصر
متكاملة ومتلازمة. ففي مدينة الناضورء وهي إحدى مدن الريف الأشمء يقامء سنوياء
مبرجان الخزي والعار والخيانة لأمجاد "ريافة " الأحرار وتاريخهم التليد. ريف النضال
الوطني والجماهيريء ريف الرفعة والأنفة وعزة النفس, بكلمة؛ ريف الكرامة. وفي كل
سنة. تأبى الأقدار العجيبة إلا أن ينكشف الوجه الحقيقي لهذا الممرجان الخياني
وتصطبغ "فعالياته" بحادث. بطعم الفضيحة. تتعرى فها تماما سوأة المنظمين

220

للتظاهرة وعورة المحركين للخيوط وراء الكواليس. لم ينس المغارية بعد فضيحة عميل
المخابرات الصهيونية. المؤرخ الدكتورء. المدعو إيغال بنون حتى جاءت هذا العام
(2018) "شوهة" ما يمكن أن يطلق علها من الآن "هولندا - غيت".

لقن ساء "المقرض" الصبووقء لتبرقة أجبرة اللوساد الضبيوق. قن الجريية
المضاعفة التي اقترفتها باقتلاع الهود المغاربة من وطنهم. وهذه هي الأولى. واقتلاع
شعب فلسطين. بهمء. من وطنه وتشريده في مخيمات اللجوء في دول الجوار بدون
هويةء وهذه الثانية.. جاء بنون لتبرئة الحركة الصهيونية والموساد من إجرامهما في حق
البوة اللغارية والشعية القلنطيع مفاء عاق جك سوا ولنتشر جيناتة وسعومة هن
الذاكرة المشتركة بين الهود وإمازيغن ويطمس حقائق قتل الهود الصباينة لإمازيغن في
حارة المغارية. وقد توجه للحضور في إحدى ندوات المهرجان وادعى أن الهود المغارية
قد تم بيعبم وتبجيرهم (ما يعني طردهم قسرا) من قبل الملك الراحل الحسن الثاني
والتمركة الوسلنبة 1

صورة أحمد عصيد إلى جانب المؤرخ الصهيوني إيغال بنون الذي قال :
"في عمق كل أمازيغي يختبيء يهودي "..

221

لم تكن هذه الإهانة والوقاحة في حق التاريخ المغربي وحركته الوطنية لتمر
بسلام. كما أن إهانته للملك الراحل فها من الاستخفاف بالدولة المغربية ومؤسساتها
وتحد لأجهزتها ما لا يمكن أن يطاق. فكان أن تم تقييد حركة " الضيف " !!! الصبيوني
داخل الفندق إلى حين انتهاء التظاهرة ليذهب إلى حال سبيله. العميل الصميوني
(الكبير) " المؤرخ " فور عودته. سيكون في فعالية استخبارية ب " تل أبيب " وضمن
حضور هذه الفعالية سيكون عميل مغربي (صغير) هو كمال هشكار.. سيعرضء
وبالصورء جماعته من العملاء ليشيد بهم وبخدماتهم للكيان الصهيوني وتبييض
جرائمه ومجازره. وستكون حصة الأسد في مديحه وثنائه على العملاء من نصيب مدير
ما يسمى ب مهرجان الناضور ل " الذاكرة المشتركة ". وبعد كل هذاء سيعود " المؤرخ"
ثانية ليسرح ويمرح في تظاهرات ثقافية أخرىء ومنها ندوة مكناس حول الأمازيغية
حيث التقى ووطد العلاقات مع العديد من "الوجوه " و" الرموز " المزوغية المسلطة
على الأمازيغية والأمازيغ في ثوب من " الحداثة " [الصبيونية] المفترى علهها !!.

كان ذلك في دورة ماضية للميرجان. أما مبرجان سنة 2018. ففضيحة بجلاجل:»
كما يقال. سيكون لبهاء ولا شكء ما بعدها. ذلك أن حابل الارتهان للأجندة الخارجية
فها اختلط بنابل التمويل والتعبدات و" العقود والالتزامات " وبالكذب والاحتيال
والتدليس... الخ. وقبل طرح الاستفهامات والاستيضاحات التي تسائل المسؤولين. من
مختلف مواقعهمء. نبسط. بإيجازء هنا ما جرى في ما يسمى " مهرجان الذاكرة
المشتركة " الذي يديره واحد من أكثر المرتبطين جدا بالكيان الصهيوني الذي استثمر
في تفاهته واستعداداته الخيانية لتوظيفه بقصد تمرير مخطط تبييض المجازر
الصبيونية لدى أمازيغ ريافة وبناء الأساطير المؤسسة لذاكرة مشتركة صهيودية .
أمازيغية لمواجهة " الاحتلال العروبي ".

لقد تم الاتفاق مع السفارة الهولندية. مثل ما يتم الاتفاق مع عدد من الجبات
التي توفر الدعم السخي لهذا الممرجان المسخ. على أن تمد هذه السفارة الممرجان بما
ينيف عن أربعين ألف أروء أي ما ينيف عن ثلاثة وأربعين مليون سنتيم. ومقابل هذا
الدعم يضع الممرجان فعالياته تحت لافتة الرعاية البولاندية. هذا بحسب المعلوم من

202

الشروطء أما الملحقات المتكتم عنها فلا نعرف عنها شيئا في الواقع حتى الآن. كانت
التحضيرات على قدم وساق لقدوم سفيرة هولاندا للإشراف وإلقاء النظرة على
الأشغالء. لكن السفيرة لم تأت بعدما تأكد لها أن المنظمين سحبوا لافتات الرعاية
البولاندية ومظاهر الحفاوة لاستقبال سفيرة الأراضي المنخفضة. لم تتوقف الأمور
عند هذا الحد. بل إن الفضيحة أبت إلا أن تظهرء وبالنواقيسء عندما دخل على
الخط السيد شد بوطالب النائب بالبرلمان البولاندي (من أصل مغربي). لاسيما مع
إصرار عمدة روتيردام على السيد بوطالب. باعتباره وسيطا بين الطرفين؛ "المبرجان"
والجبة المانحة " بلدية روتيردام ". أن يحدد موقفه من سحب الرعاية والرموز
المولاندية من لافتة الممرجان. وستتعقد الأمور أكثر بإصرار الجهة المانحة باسترداد
دعمها؛ أي الأموال التي دفعتها لإدارة الممرجان !! جزئية أخرىء ما كان يمكن سترهاء
هناء وهي زعم إدارة الممرجان بأن ابنة الزعيم البطل د بن عبد الكريم الخطابي تم
تتويجهاء في الممرجان إلى جانب رئيس الوزراء الإسباني السابق سباتيرو. والحقيقة أن
السيدة عائشة الخطابي استدعيت لحفل الافتتاح ورفضت تلبية الدعوة !!

هنا تبقى الأسئلة معلقة حول السماح لمجموعة من التافبين بأن يلطخوا سمعة
البلاد مرة بعد أخرى ويتعاونون مع المخابرات الصبيونية وجيش حربها الذي هدم.
قبل سنواتء حارة المغاربة على رؤوسهمء ومنهم عائلات ريفية وسوسية وأمازيغية من
الجنوب الشرق؛ هذه العائلات التي عاشت هناك لقرون وما زالت محافظة على ترائها
الأمازيغي حتى باغتهم الجنرال الدموي موشي دايان ففجرهم وجرفهم ودفهم هناك
حيث لم يبق قائما بالحارة كلها إلا باب المغاربة ليبقى شاهدا على المذبحة. إلى متى ثترك
التفاهة والخيانة تفعل في البلد ووضعه الاعتباري كل هذه الأفاعيل؟ من سيعيد
الأموال البولاندية المصروفة,. على " لالة ومالي " - كما يقال - طيلة أيام ما يسمى
مهرجان الناضور ل " الذاكرة المشتركة "؛ هل هو بوطيب (من جيبه) أم الكيان
الصهيوني حفظا لماء وجه عميلها؟ أم أنها القصة كلها تدور وتدور ثم يرجع تحميل
الكاليف: مر أخىء اللمال الغاء الى جيب الشعب العري لدرء قضيجة العملذة
التافبين؟ !!

2203

اوي: منتجي السلسلة يريدون تسويق فكرة أن وجود إسرائيل كيان طبيعي .
ن: نطالب مدير القن بفتح تحقيق جدي في النازلة

: سمي خيس العرصضم انضمير الإنساتي وعل رار انعفم. من قَبيل افسنقا عمو
١ه‏ لسعاي ..- عرو عن ني اددع وعضهء لبه تجو ةي ٍ

() فق الأدوات الي يتم استفحمالاها والتسلل هيا آيكبا الموسيفن والأقنية
ونورد هنا نماذج لفرق مسيقية يتم استنباتها كالفطر وتصيد الاستعدادات للتجنيد
من قبل شباب فقير ميمش وعاطل يائس بلا أمل ومحبط وجاهز للارتماء في أحضان
أية أجندة. مهما كانت خطيرة ومدمرة. وفي هذا السياق يمكن إيراد مجموعة " صاغرو
باند " مثلاء التي يغني فيها أعضاء الفرقة بالأمازيغية أغنية؛ " تابرات إؤباما " (رسالة
إلى أوباما) يستدعي فبها هؤلاء الوبلات المتحدة الأمريكية للتدخل في المغرب لتمكينهم
من السلطة بعد نزعها من أيدي " العرب " المغتصبين لها. ويتمثل الكثير من هؤلاء
قدوتهم فرحات مني المنادي بالانفصال لمنطقة القبايل بالجزائرء والذي يمتهين هو
الآخر مهنة العزف على القيثارة !.. تمكن كذلك الإشارةء في هذا السياق إلى عازف
القيثارة الآخر بمدينة الناضورء المدعو عبد العالي الرحماني الذي يفتخر صراحة
بعمالته للكيان الصهيوني ويضع صورة مؤسس الحركة الصهيونية تيودور هرتزل في
حسابه على الفايسبوك كمثله الأعلى. كما يقول. كما كان أصر أن يضع على رأسه

224

طاقية الهود في جنازة أوشاشا التي حرصت جماعة من هؤلاء أن يؤثثوها بأي طقس
ع ع 1
من الطقوس إلا ما يمكن أن يعكس أي مظهر من مظاهر الإسلام.
3- الأساليب..

تساءل مناهضو التطبيع والراصدون والمتتبعون. له قبل سنوات. عن السر وراء
تنظيم الرحلات للشباب المغرر بهم. الذين يتم استقطابهم وتجنيدهم. إلى الكيان,
وبالضبط إلى يادفاشيم حيث يتم تدريسهم المحرقة أوما يسمدى " البولوكوست " أو
" لاشوا ". حيرة السائلين ستبدد.ء رويدا رويداء بعد عودة رواد يادفاشيم وتبنهم
خطابا وسلوكا "هولوكوستيا " في كل حياتهم اليومية. كما أنهم شرعواء تواء في نقل "
الخبرات " التي تعلموها هناك. من خلال كل أشكال تواصلهمء إلى محيطهم. ومن أهم
مظاهر الذهنية البولوكوستية التي ميزت خطاب ومواقف وتعبيرات زوار يادفاشيم
ومريديهم ؛ الكذب والمبالغة وتصنع المظلومية والبكائية المتواصلة في كل المقامات.

ونورد هنا مثال نموذجي للبولوكوستية وكيفية الاشتغال عليها وكيف يتم
استدعاء الخارج من خلال بكائيات لامنطقية حتى. أو على الأصح. كيف يستدعي
الخارج نفسه من خلال من يصنعهم لاستدعائه..

سقطت. قبل حوالي سنتين (أبريل 2017) الطفلة إيديا فخر الدين بمسقط
رأسها بتدغىء ناحية مدينة تنغير وارتطم رأسها بالأرض وتم نقلها إلى مستشفى تنغير
ثم إلى مستشفى الرشيدية فمستشفى فاس لاستكمال الفحوصات الطبية وتدقيق
صور السكانير التي أخذت لبا بالرشيدية.. لكن قدرهاء ورنما قلنا خى انعدام
التجهيزات الأساسية في تنغير ونواحهاء جعل الطفلة تسلم الروح نتيجة التزيف الذي
حصل لبها في دماغها ولم تتلق الإسعافات السريعة التي تقتضهها مثل هذه الحوادث
المؤسفة الطارتة. كان المنطق أن يناقّش في مثل هذه الحوادث. الإهمال الطبي مثلا..

“فافش هنا خرئة ممارسة الطفافة أ ى'الظفين الذيي البوذي أو الالحادي+ :هيده خرية كل شيخض
قعمه ف شغه ق بسماضعه بالمكل الذي يريم جانها دافن الكضرة الصييوقية ساك تلا
وتشابكاتها وتعبيراتها.

225

ضعف أو انعدام البنيات التحتية اللازمة.. البيروقراطية وثقلها... الخ. لكن الذي
حدث هو ضخ من المظلومية والتهميش ضد الأمازيغ وتم لف نعش المرحومة البريئة
بعلم تامازغا... وجاء سيل لاحصر له من التدوينات والمقالات والتقارير والتغطيات
الصحفية حول تهميش الأمازيغ.. حتى أن تقرير الخارجية الأمريكية تناول قصة الطفلة
" إيديا " الأمازيغية !! هل يصدق العقل براءة كل هذا الاهتمام؟ ثم هل وقع ما وقع
لإيديا لأنها " أمازيغية "؟! أم لأنها في منطقة ميمشة يسكنها العرب كما الأمازيغ؟ كم من
حادث مماثل يروح ضحيته سكان هذه المنطقة من العرب ولا يسمع صوت لمن أقاموا
الدنيا على وفاة الطفلة " إيديا " التي تألمنا لرحيلباء خاصة وأنني أحد أصدقاء العائلة
المكلومة. وتربطني علاقة خاصة بجدها المقاوم والثائر في صفوف الجناح المسلح
للاتحاد الوطني للقوات الشعبية الذي كان يقوده المرحوم الفقيه البصري؛ المناضل
الصلب فخر الدين المشهور ب "بوتمزوغت." شافاه اللّه.؟.

وفد صهيوني بقيادة سكيرا في ضيافةّ أحد كبار الصيانيم الرواد؛ المحجوبي أحرضان. وفي
الصورة الأخرى. عصيد, وفي مقابله مريم الدمناتي وسط وفد " سياحي " صهيوني..

226

أسئلة التوط
0601 مع عم مومع ئلن ا ها

أكمأة! | اءو©؟]ء لامكاع 407114 لا,© ]©
المرصد المغربي لمكافحة معاداة السامدة
713107 72109 ددن “11
56010115196 1511 #تأهم مأأننا 06 اهعم ةف وتوا معووة

لمج ددم مسيم محمد

77 وس

بنون يشيد بخدمات عمراللوزي وكجي

227

أعطينا هذا المثال نموذجا لبكائيات لا حصر لبا ميزت دوما حراكات هؤولاء
الصيانيم. ومما يلفت المتتبع لمطالب هذه الحراكات لانهائية ولا موضوعية سقفها
السرابي. الذي ما أن يبلغ المدى المنظور حتى يستهدف " الماء " البعيد نحو أفق أبعد لا
ينتبي إلا ب " أكال " [الأرض] و" تانباطً "[الدولة أو السلطة ] من أجل تحقيق
التحرير والاستقلال والحرية "تيليلي ". وذلك ب"تاكراولة " [ الثورة ].. في البداية؛
[ومن هنا شعار؛ (رْنْعْرْقَ تاكراؤلا) ! (فجّر الثورة !)الذي كان يردده طلاب الكليات
المنضوين في تيار الحركة الثقافية الأمازيغية المرتبطة ب تنظيم "محبي إسرائيل في
المغرب الكبير "]. قبل أن تتفتق في ذهن المخططين والموجهين للتنظيم فكرة "
أمزغة الدولة". بدلا من " تاغراولا ". مرحلياء كخط متكامل, وأكثر مردودية. موازاة
مع مطلب " الفيدرالية " ومطلب " البند السابع " للتخلص. تدريجيا من الغريبوش
واحتلال " شاربي بول البعير"* هؤلاء لبلاد " تامازغا الكبرى " !!.

أما " أكال" و"تامازغا الكبرى" و"محبي إسرائيل" واستحقاق "الفدرلة" و"تاكراولا"
والاشتغال على التبئير والتوتير تمهيدا للتفجير... الخ. فكلها مواضيع تناولناها في
الأجزاء والفقرات السابقة. يبقى لنا بعض الكلام عن هذا الاستحقاق الجديد الذي
ارتأت "العبقرية" التخريبية لأجهزة الكيان الصهيوني أن تمهد به للتفجير لأنها في
نظرهاء على ما يبدو لباء ستقلل من التكلفة عند إطلاق صاعق المرحلة الهائية في
مخطط تدمير وحدة المغرب وتفكيك عرى تماسكه المجتمعي؛ نقصد هنا؛ استحقاق
"أمزغة الدولة ".

فما المقصود بهذا المفهوم؟ ما هي مهام هذا "الاستحقاق" في هذا المخطط

الرهيب؟ كيف يتم الاشتغال عليه؟

"هذه الجارات الحتصرية لتعف العزت» سردت الاقف المزات: يومياةقالفاسيوك وفواقع التواصيل
الاجتماعي المختلفة ل" محبي إسرائيل في المغرب الكبير " ومن يستقطبونهم من الشباب المغرر بهم في
أوساط إمازيغن في الأوساط الطلابية بالكليات والتلاميذية في الثاناويات والإعداديات.

228

رابعا - حركة الحاخامات وضباط الجيش والاستخبارات الصهيونية

بموازاة مع الحراكات الاجتماعية. شهدت الساحة الوطنية حركة مريبة. خلال
السنوات الأخيرة لعدد من الحاخامات ورجال الدين الهود الصهاينة من أصل مغربي
وكذا لعدد من الشخصيات السياسية والعسكرية والاستخبارية.. مهم من يؤيدء بل
ويبارك الإرهاب وقاداته بفلسطين المحتلة ويبارك أركان جيش الحرب الصبيوني
ومجازره في حق الفلسطينيين والسوريين واللبنانيين وكل العرب. كما يبارك تهويد
فلسطين ومقدسات المسلمين في المسجد الأقصى ومقدسات المسيحيين. ويأتي هنا
ليدعي الأخوة والتسامح والحوار !.. ومهم من أدين بالفساد هناك ويأتي هنا يلعب لعبة
"الإحسان " ! ومنهم من يتآمر ويعبث " عاين باين " بوحدة واستقرار المغرب وأمن
المغارية...

وفضلا عن رجال الدين الهود الصباينة» تم رصد تحركات مشبوهة لعدد من
الضباط السامينء عسكريين ومن الاستخبارات. متنكرين ومتسللين في صفات
مختلفة سنعرض هنا ومضات عن بعضهم. نموذجا للاختراق الخطيرء على مستويات
تتغيا تحصين عملبا التخريبي بالأبعاد الروحية الذي تغطيه بلبوس ديني تارة وبالفنون
والموسيقى الروحية تارة أخرى. ومن الملفت. في هذه الموجة الأخيرة لحركة الحاخامات
وكبار الشخصيات في الكيان الصهيونيء إقبالبم على تغطية شركائهم وعملائهم
المجندين في المخططات القذرة التي يشتغلون علهاء بأردية وصفات من قبيل " سفراء
"و" ضيوف شرف ". بل و" مخلّصين ". كما حاولوا أن يسوقوا لزيارة الإرهابي نتانياهو
بدعوى تدخله لدى الأمريكان لفرض حل لقضية أقاليمنا الصحراوية !؛ هذا التسويق
الذي حاولوا النفخ فيه موازاة لاستضافة أرنب السباق المغني المجرم أنريكو ماسياس
شتاء هذه السنة 2019. سنعرض نماذج من هؤلاء الحاخامات وبعض الشخصيات
الصهيونية. لكن قبل ذلك. أجد مفيدا عرض نماذج لنقائضهمء من باب الإنصافء.
من جبهةء ومن باب تبديد منطلق خاطيء. كثيرا ما يقع فيه البعضء. ويخدم بذلك
أجندة الصباينة الخبثاء من ال "هؤلاء " من جبة أخرى؛ نقصد منطلقات في التحليل

209

تخلط الدينيّ بالسياميّء دون تمييز.. وسنكتفي هنا بمثال رجل دين يهودي محترم
فاجأني في مؤتمر ببلد أسيوي ببطاقته الشخصية التي استوقفني شعار المنظمة
الدينية الهودية التي ينتمي إلهاء والتي تتصدر البطاقة. يقول شعار منظمة " بهود
متحدين ضد الصهيونية " التي يقودها الحاخام إسرائيل دوفيدوفيتش المناضل ضد
الصهيونية والعنصرية والمنحاز لعدالة القضية الفلسطينية التي كرس حياته إلى
جانب رفاقه للكفاح من أجلها: ع1 06 عمعممءاءصهدوتط ابقععدءم برلمععم؟ رمع بردءم

أعتموا >> 01 ععوعد >>

- " أدع لزوال إسرائيل بسرعة وبسلام ".. هذا هو الشعار الذي يؤطر نضال
آلاف الهود المتدينين غير العنصريين في منظمة " ناتوريكارطا " وغيرها من منظمات
كثيرة ضد الصهيونية والكيان العنصري فيما يسمى " إسرائيل " عبر العالم. ومن
الشخصيات من أصول بهودية من غير المتدينين والعلمانيين» نماذج كثيرة نذكر من
بينها هود مغاربة أصلاء أدوا أثمانا باهظة من حريتهم وشبابهم أو مصالحهم بسبب
مواقفهم الوطنية والإنسانية النبيلة والمشرفة جعلتهم محبوبين يتربعون في قلوب
إخواتهم ورفاقهم. وعموم مواطتهم المغاربة من المسلمين.: ويمكن التذكيرء في هذا
السيقة: على سبدل :المتال 85 الجحير: «الطيئ: الذكن المناعرليق: التفزمويية العادد
أبراهام السرفاتي والكاتب الرائع إدمون عمران المالح الذي رفض أن تترجم كتبه
للعبرية. على أنها لغة القتلة ! هذا الرجل العظيم الذي كرمه رفاقه في مجموعة العمل
الوطنية من أجل فلسطين. قبيل وفاته بقليلء. بأن قدموه لأن يكون أول الموقعين على
"ميثاق الرباط " (ماي 2010) لإدانة التطبيع والمطالبة بتجريم أي شكل من أشكال
الاتصال أو التواصل مع كيان الأبارتبايد الصبيوني بفلسطين المحتلة مع الدعوة إلى
تأسيس المرصد المغربي لمناهضة التطبيع (تم تأسيسه في يناير 2013).. من الوجوه
المشهورة من أصل بهودي التي تفرض الاحترام أيضاء فضلا عن المرحومين أبراهام
وإدمونء المناضل التقدمي. صديق الجميع. جاكوب كوهين. صاحب كتاب " ربيع
الكبها زم "الذي كوا فيل 'تخيالة: الشرمن كرك "المرسونيةة باز ه83 على كن
المستويات. رغم الاعتداءات والمضايقات التي لا تتوقف...

230

1 عيلالا‎ ١1510171 20112 1155

1 اا اتنا افلم
امنتومم انعلدهة لمنلوتا وسهز ا
متحدين ديد الصهيونية
0 0 علب سبيوليسم
٠ 1400527, ١! 7‏ 1316 08م
٠845-71-21 06‏ جد ٠‏ 1914-2062-4342 م1 ذؤنا
أت 442 203 44+ ماع01 710/1 مالمع ]الا
4 : 530ل لالز زطءاالا ٠‏ وا0تقلة هماما ؛لأدالاع

6 18
!15/48" |0 غافاة 174 /0 |0/|87180 0|571 الاأقعدوم لمعم 1(6 بو إوزقر
أدع لزوال إسرائيل بسرعة وبسلام
رايا لال مرخ لوت ردصلم آي زأساليل كن

جاكوب كووهين بين صديقيه أحمد ويحمان رئيس المرصد المغربي لمناهضةٌ التطبيع

والكاتب العام لذات الهياة عزيزهناوي.. والصورة في اليسار للمرحوم أبراهام السرفاتي..

هذا التوضيح كان لازما منذ البداية حتى نضع النقط على الحروف ونبين حقيقة
الصراع ومعنى ما سنورده من الوقائع والأحداث والمواقف والأنشطة والخلفيات
وراءها كلها.. حقيقة ومعنى أن الصراع ليس ولن يكون دينيا أبداء وإنما هو بين من
همه استقرار وأمن المغرب كوطن للجميع في سياقه الحضاري العربي والإسلامي
والإنساني. مسلمين ويهود. وبين من يعمل على تفجيره وتمزيق نسيجه الاجتماعي من

231

المتآمرين والعملاء الذين لا بهمهم إلا مصلحتهم ومن يعملون لفائدتهم من أصحاب
الأجندات. أصحاب المصلحة في التخريب وتفجير الأوطان خدمة للمشاريع الإمبريالية,
"هيودا" و"مسلمين".. فلنبدأً أولا بنماذج من الحاخامات الصباينة ثم بنماذج
لشخصيات تتولى وترعى المشروع التخريبي بالفقرة الثانية.

أ الاختراق بالعمل الاجتماعي: الحاخام أبراهام فخور جولاني

جولاني .. يبارك رئيس أركان جيش الحرب الصهيوني رفقرّ ضابط الموساد سام بنشطريط,
ويزعم ألا دخل له بالسياست !

هذا الحاخامء وهو من الهود المغاربة. ولد وعاش بالدار البيضاء إلى غاية سنة
0 حيث هاجر إلى فلسطين المحتلة حيث أقام من حينها في القدس إلى أن عاد قبل
حوالي سنتين (سنة 2017) ليكرس عودته "لخدمة الفقراء ولتعزيز أواصر الإخاء بين
مكونات الشعب المغربي " بحسب ما صرح به لموقع" الحرة " الأمربكي في سبتمبر من
نفس السنة خلال حوار له معه. وفي نفس الحوار تحدث الحاخام عن مشروعه
لمحاربة الفقر في المغرب فأوضح أنه وضع برنامجا لإسعاف مليون معوز كل سنة. أما
كيف سينجز مشروعه ومصادر تمويلهء فيفيد الحاخام بأن له خطة مدروسة وأن
مصادر تمويل المشروع هي " الزكاة " التي لاحظ أنها تتم بشكل متخلف وأنه سيطورها
بحيث تكون في مستوى العصرء انطلاقا من تجريته في " إسرائيل ' ! على حد قوله..

232

الحاخام فخور يتحدث عن مشروعه لمحارية الفقر كثيرا وعن خططه لإصلاح
وتطوير ركن الزكاة في عقيدة المسلمين ! الذي يلاحظ أنه يمارس بشكل متخلف. و"
حرام "؟؟؟ !!! (وما الغرابة أن يتدخل الحاخام الهودي أبراهام فخور جولاني لتصحيح
عقيدتنا ما دام الهودي الصهيوني غي أدرعي هو من يدبر ممتلكات الأوقاف والشؤون
الإسلامية بالرياط؛ عاصمة البلاد منذ عدة سنوات؟؟؟ !!!.. الحاخام يتحدث كثيرا عن
مشروعه في إصلاح منظومة الزكاة " الحرام " ويتحدث عن تعيينه ل " سفراء ".
ولاسيما ل " سفيرات " له لدى " العالمين " في كل الاتجاهات !ء لكنه لا يقول لنا شيئاً
عن هذه السفارات وحقيقة نشاطاتها في خدمة أجندة الكيان الصهيوني واختراقاته في
المغرب وفي كل الأقطار العربية. فوحدها الصدف وغباء بعض السفيرات ويقظة
المرصد المغربي لمناهضة التطبيع هي من تخبرنا عما يتكتم عنه الحاخام !.

لم يخبرنا الحاخام أبراهام فخور جولانيء. مثلاء عن المهام التي تضطلع بها
سفيراته وسفيرات بعض نظرائه رجالء ونساء الدين الهود الصهاينة. لدى المسؤولين
السياسيين والعسكربيين والاستخباربين الصباينة. ومن الصف الأول.. ماذا كانت
تعمل "السفيرة" سفيرة ماذا ياترى؟ " بشرائيل الشاوي " لدى وزراء في حكومة نتانياهو
الحالية والحكومات السابقة؟.. ماذا كانت تفعل بشرائيل الشاوي في تل أبيب عندما
جلست في منصة بين وزراء صهاينة ما كان الناس ليعلموا بها لولا انفجار فضيحتها
ببيروتء قبل أيام فقط من طبع هذا الكتاب. وتسببت في إساءة كبيرة لسمعة الوطن.
فقد تسللت " السفيرة ". بشرائيل الشاوي. إلى قائمة لتكريم النساء " العربيات
الرائدات ". (منهن نوال السعداوي) بمناسبة عيد المرأة الأممي للسنة الجارية(2019).
لكن التسلل سرعان ما تم رصده فتم سحب تكريمها رسميا في لبنان بعد اكتشاف
عمالتها للكيان الصهيوني؛ هذا السحب المخزي الذي كان حديث الخاص والعام في
الفضائيات ومواقع التواصل الاجتماعي والصحافة العربية المكتوبة. فكانت "
الفضيحة بجلاجل ". ليس للعميلة وحدها ولكن. على نحو ماء لناء أيضاءجميعا
كمغارية..

233

لن يمر إلا حوالي أسبوع على فضيحة بشرائيل الشاويء حتى انفجرت فضيحة
سفيرة أخرى؛ إنها فضيحة المدعوة " نورا فواري " ؛ " الصحفية " بجريدة الصباح.
وكانت " الشوهة " مرة أخرى في بيروت حيث تم احتجاز " معالي " السفيرة بمطار رفيق
الحريري الدولي قبل طردها من الأراضي اللبنانية في مشهد مخزي يسائل المسؤولين
عن تشويه سمعة البلاد من قبل هذه العميلات..

سفيرة أخرى تجاوزت زميلتها في العمالة تنتتحل صفة صحافية هي الأخرى وهي.
فضلا عن كونها " مراسلة" لما يسمى " قناة إسرائيل 24 ". بحسب زعمبهاء فبي مسؤولة
عن إدارة أعمال صاحب الأختام الذي يعين السفيرات.. الكلام هنا عن المدعوة "
سميرة بار".. سعادة السفيرة سميرة تجاوزت زميلتها . كما قلنا ‏ لأما تمكنت من أن
تحوزء من النشطاء المغاربة المناهضين للتطبيع مع الكيان الصهيوني. لقب " الناطقة
باسم الناطق " (أنظر الصورة !). فقد حاولت أن تتولى سفارة النطق بالنيابة عن
الناطق باسم جيش الحرب الصهيوني في التهجم على مقاومة الشعب الفلسطيني
ووسمبا بالإرهاب كما صرحت بضرورة تحريك المتابعة ضد البرلماني المناضل عبد
الحق حيسان عقب طرده لوزير الحرب الصهيوني الأسبق عمير بيريتس من داخل قبة
البرلمان في أكتوير 2017.

جماعة سفيرات الحاخام لا تتوقف هناء بل امتد إلى عالم " الفن ". وها هي
تابعمرانت تتلقى أوراق اعتمادها هي الأخرى لدى الحاخام أبراهام وتعتبر هذا التعيين
الحاخامي شرفا لها! !

الحاخام أبراهام فخور " جولاني " يعمل كل الجهد حتى يخفي صهيونيته ودعمه
للكيان الصهيوني ولجيش حربه. لذلك. فإنه أخبرنا عن كل شيء إلا عن علاقاته بهذا
الجيش. ولذلك فإنه لم يقل شيئا عن مباركاته للقادة الصهاينة. وعلى رأسهم غادي
أزكوضء رئيس أركان الحرب بجيش التساحال الإرهابي الصهيوني.. لماذا؟ ريما لأنه ‏
بحسب ما صرح به لموقع الحرة الاستخباري الأمريكي . لا يتدخل في السياسة ! !

234

الحاخام أبراهام فخور جولاني صرح أيضاء ضمن ما صرح به في مقابلته مع "
الحرة " قائلا: " أسير في الشارع العام وأركب المواصلات العامة ولا ألقى إلا الاحترام
والتقدير من عموم المغارية المسلمين..." فماذا عن الفلسطينيين الذين يمشون لأداء
صلواتهم بمسجدهم الأقصى بالقدس التي يقيم بها الحاخام فلا يجدون إلا الإهانات
والمضايقات والاستفزازات 0 من 0 جنود ينقضون على المصلين والمصليات
بأوامر من الإرهابي رئيس أركان جيش الحرب الصهيونيء الهودي الأمازيغيء المغربي
الأصل الذي يباركه باعتزاز؟! ماذا عن الحواجز في الطرقات والضرب والتنكيل
والبطش وح القتل الذي تتعرض له المرابطات المعتكفات والمرابطين المعتكفين
في حرمة المسجد الأقصى من طرف عصابات الشرطة والمستوطنين الصهاينة
تحت إشراف الإرهابي الصهيوني الهودي المغربي الأصل المدعو أربي أدرعي. وزير
الداخلية في حكومة نتانياهو الحالية؟!

أسئلة لا نطرحها في الحقيقة على الحاخام " الطيب " و"المصلح الملهم " الذي جاء
يفتينا في إصلاح أمور ديننا ودنياينا بمراجعة تخلفنا في أداء شعيرة الزكاة التي يجب أن
نمكنه من مبالغها ليعيد صرفها بالطرق الحلال بعدما أضمعنا كل هذه الدهور في
صرفها بالطرق الحرام.. هذه الأسئلة نطرحها على القراء ليدرك منهم من لم يواكب
الأحداث حجم. لا نقول " الطنز ". ولكن حجم الاستخفاف واحتقار الهود الصباينة
لذكاء المغاربة والتعامل معبم كأغبياء لا يفيمون شيئاً ويمكن الضحك على ذقونهم
واستغفالهم.. أو ليست هذه هي لب العقلية التلمودية التي تقسم البشرية كلها
قسمين؛ الهود الجنس المقدس والذكي والسيد من جهة وغير الهود؛" الغويم " ؛
الأغبياء النجسين العبيد... الخ؟؟؟.

2355

بشرائيل الشاوي. وعلى يمينها وزيرما يسمى التعاون الإقليمي الإرهابي أيوب قارة. وفي الطرف
الآخرمن الصورة وزيرالحرب الأسبق الإرهابي عمير بيريتس

على اليمين, سفيرة الحاخام » صحفيي جريدة "الصباح" نورا فواري تعمل بأصبعها حركيىر
للنقابة الوطنية للصحافة المغربية. أما على اليسار فتقف سفيرة الحاخام" الناطقة باسم الناطق
"سميرة بار وإلى جانبها الناطق ٠‏ نعلمها الناطق باسم جيش الحرب الصهيوني» الإرهابي أفيخاي
أدرعهي.

236

8معع/31 أ5ء لا6355قئانا 731]ناط

5 اناة 33 أء موووعةاء /لا-/هك لهالا

5015م

4>[

عط عنالرية 1/0596 عط أه ععمهذولوم أوء1]أامم ع1
531 300 عنقء 01م )10 أطوة ولط ما8 نزول

... 0هذامم عط علأكما ص1 أألمم

لاط موأهمتصقه 501100 ه معمه 5أذأناناعج

.5 )عوقناط قاط 003110 4)مممناك 6غ د5عإناأءام

: موأقم دم امول أاهك مغ كالما عط

/51121 5106 . نا دك 0101١/‏ .0016 جاع ع تج 1. لناب //: 105
6013_5617561-3

174773 ز آ[*232#* 1332#
...امع 3- 6ج لإأي4

1 ن]؟ ممتاععع مموصسططة متا مسصمتعكوو»
ل وععط ممتعتكصي تاعتهعذ! عقط مه؟ وجههء

مرتحا 8«التسقيزة 1 الحدات سلعيد الفنهافي: وضل اليسازحاقظ من حراك اميك يرقم
تقريراء على الفايسبوك, إلى "الأنتروبولوجي” بروزمادي وايزمن !

سعادة السفيرة المقتدرة للشيخ الجليل الحاخام جولاني لدى الإنسانيةٌ؛ لالد فاطمة تابعمرانت
بتعبير زميلتها سعادة السفيرة المقتدرة, "الناطقج باسم الناطق "سميرة بار !

237

ب الاختراق الديني: الحاخام الإسرائيلي يوشياهو بنيطو

الحاخام يوشياهو بينطو من مواليد 1973... تم اعتقاله سنة 2016 بتهم الفساد
وقضى جراء ذلك سنة من السجن بمعتقل بيتزان بالكيان الصبيوني. كما أنه كان
موضوعا لعدة أبحاث لدى مكتب التحقيقات الفيدرالية الأمريكية؛ ال 581. ويعتبر من
كبار الأثرياء بالكيان الصبيوني.

فوجيء المغاربة لانبعاثه المفاجيء بالمغرب. قبل شهور في زي "محسن". رافقته دعاية
أحد "سفرائه". هو الآخرء المدعو "سيمو بنبشير". وهو مراسل قناة العربية بهووليود.
بحسب تقديمه لنفسه؟؟! وترافقه في مهمته المدعوة "نورا الفواري" السالفة الذكر.

الحاخام بينطوء. هو الآخرء "عاد" من فلسطين المحتلة "ليحارب الفقر بالمغرب؟!
وهكذا لاحقته كاميرا "سيمو بنبشير". امثير للجدل' . وهو يوزع بعض الأغطية على تلامذة
أغبالو ناحية أيت أورير بحوز مراكشء ليتم النفخ الدعائي في الحاخام المدان هناك
بالفساد. على أنه " المحسن الذي لا يشق له غبار في محارية الفقر؟؟؟ !!إهذا علما بأنه دخل
السجن على " هذا الإحسان والعمل الخيري بالضبط ! لأن تحقيقات أجهزة الكيان انتهت إلى
أن " فعل الخير هذا " يخفي حقائق أخرى تستوجب الإدانة والعقاب.

على اليمين. الحاخام الأكبراالجديد خارج من المحكمة في طريقه إلى السجن,
وعلى أهبة الدخول إلى زنزانته في الصورة على اليسار

'.وقفنا في الطبعة الأولى عند أنه مثير للجدلء لكنه اليوم مطلوب للعدالة في واحد من أعفن ملفات القوادة
والدعارة "الراقية" واغتصاب القاصرين والاتجار في البشر؛ الملف المعروف ب " حمزة مون بيي ".
238

مع "سفيره"بنبشير, والكتاب تحت الطبع, تم الإعلان. يوم السبت (13 أأريل 2019) عن انتخاب
بينطو الفاسد هناك والمحسن هناء حاخاما للطائفة اليهودية با لمغرب !

ج ‏ الاختراق بالموسيقى "الروحية" والسياحة: الحاخام حاييم لوك
والحاخام مايير بيطون.

0ه ما باه 7000 وهنا ويمور
أ 11116 )مع 6630م أت 516أأواء6قم5 علاآناو
061558206 262 9800 عنمن عوباق 16م 55م 6عميهك
003015 060قا/اا نال ؟أناز 1215501هم ١6‏ 0805
0508686090 وعاأطمم وهوامهوءه وعمداميو وعل

--4-

1-

ورد 2

كت /74” 77

الحاخام مايير بيطون في جبة " مرشد سياحي ' وفي اليسار, حاييم لوك مع المطبع ع. الرحيم
الصويري في مهرجان " أندلسيات " الأخير بالصويرة تحت رعاية أزولاي.

239

كشت الرديق كدري اتا مفكة الفطي» إن التطبيع: الصببيوة "يشيرد برو
أخرى المغرب عبر الصويرةء مشيرا إلى أن مهرجان “الأندلسيات الأطلسية” في دورته 15
الذي تحتضنه المدينة المذكورة نهاية أكتوبر الجاري. سيعرف مشاركة عازف الكمان
الصهيوني “إيلعاد ليقي”. عضو فرقة موسيقية صهيونية تسمى “أوركسترا القدس
الجديدة” بقيادة الحاخام الإسرائيلي “حاييم لوك”. والذي سبق له المشاركة أيضا في
الدورة السابقة للمهرجان خلال السنة الماضية بمدينة الصويرة. لافتا إلى أن الممرجان
ينظم برعاية جمعية “الصويرة موكادور” التي يشرف علها المستشار الملكي “أندريه
أزولاي”. وأضافت البيئة ذاتهاء أن الفرقة الصهيونية المذكورة تم تأسيسها بدعم
أمريكي من قبل ما يسدى “المؤسسة الثقافية الإسرائيلية الأمريكية”. ولأهداف غير
ربحية. متسائلة بالقول: “إلى متى سيبقى هذا الاستفزاز المتكرر للشعب المغربي
باستقدام عناصر عصابات الصهاينة القتلة والاحتفاء بهم”. وحذر المرصد من أن
“المغرب يراد له أن يصبح بوابة التطبيع الصهيوني على أكثر من صعيد. بينما القدس
التي يرأس لجنتها الملك د السادسء. تعرف ما تعرف من تهويد كامل صهيو_أمريكي
بشكل أخطر من أي وقت مضى”. مشددا على أن التطبيع يبقى “جريمة وخيانة”. يأتي
ذلك بعد يوم واحد من رصد “عملية اختراق خطيرة للموساد الإسرائيلي للمغرب”.
حسب المرصد المغربي لمناهضة التطبيع الذي قال إنه كشف وجود ضابط في الجيش
الإسرائيلي يعمل مرشدا سياحيا بالمغرب. وينظم حفلات رقص بالعلم الصهيوني
والمغربي وزيارات مشبوهة لمؤسسات تربوية في المناطق القروية الأمازيغية. وأوضح
المرصد أن الأمر يتعلق بالضابط في البحرية الإسرائيلية “أبراهام آفيزمير”. حيث ظبر
الضابط في شريط فيديو نشره المرصد المذكور . وهو يرقص رفقة سياح إسرائيليين
على أنغام أغاني مغربية بإحدى مدن الجنوب. رافعين الأعلام المغربية والإسرائيلية,
كما أظهر الفيديو قيام الضابط بزيارة لمؤسسات تربوية بقرى أمازيغية بالجنوب.
وأختان الخرضذ: إل أن الكتابط المذكون “له علاقات مح فيادة آركان جين الاحتلال

' - انظر مقال بموقع " العمق المغربي " تحت عنوان : ضبابط “إسرائيلي” بعباءة مرشد سياحي.. ومرصد
يدعو الدولة للتدخل.. متوفر على الشبكة العنكبوتية وبرفقته (فيديو) واضح ومفصل عن الواقعة.
20

الصهيوني في شخص رئيس أركان جيش الحرب “غادي آزنكوط”. ومع عدد من ضباط
المخابرات خاصة منهم ذوي الأصول المغربية. من قبيل “سام بنشطريط”. المعروف
أيضا بفضيحة لقاء وتوشيح بعض القيادات الحزبية المغربية قبل 7 سنوات”

د الاختراق بالتجنيد العسكري: يهودا أفيكسار ومعهد ألفا

الهود المغاربة يختارون من أدانه قضاء الهود بفلسطين المحتلة كبيرا لهم.. هذا
شأنهمء رغم أن في الأمر إنء باعتباره صهيونيا ارتكب باستيطانه وانتمائه وخدمته
لدولة الاحتلال جرائمء يجب أن يحاسب علها. لكن أن يؤتى بحاخامات. ضباط
سامون في جيش حرب كيان الاحتلال الصهيوني للإشراف على التدريبات العسكرية
بأكثر من منطقة بالمغرب, فهذا ما ليس شأنهم أبداء إلا فيما يتعلق بمسؤولية من
يغطيهم منهم ويتستر على الجرائم التي يقومون بها لضرب أمن المغاربة وزعزعة
استقرارهم ووحدتهم, ترابا ومجتمعا.

ها فوستممه “ردج عدد
مططنكه اعوعو؟ عبد ->ت جح تر

ع سم اعكدما

كبحدورزتههة ونان انككوا وداحرتت أاأاعومكم عدت
تك اأدمنطسمطا؟ +معدك ا اموقطدى

“كلتم سحت

معهد ألفا الإسرائيلي بالمغرب (أنظر الملحق حول تقرير الندوة الصحفية بشانه)

241

الحاخام يوا أفيكبدان جو التمودح لمعه الععرض إلا يينض " الكوة العيرى *
في التفسير الصهيوني للمادة الدستورية التي تتحدث عن الهود المغارية. من مقيمين
ومباجرين. فهذا النوع من المهود المجرمين المافيوزيين القتلة. المحتلين لأرض شعب تم
تشريده في مخيمات البؤس في دول الجوارء هو الشعب الفلسطينيء والعاملين. صباح
مساء لزرع الفتن والقلاقل في الأقطار العربية. وفي مقدمتها المغرب.. هؤلاء يحاول
البعض أن يقدمهم على أنهم مواطنون مغاربة عاديون وطبيعيون يجب أن نحترمهم
ونقر بحقوقهم كمواطنينء لأهم من أصول مغربية. وخصوصا لأنهم " أمازيغ " !!!.

الحاخام بهودا أفيكسارء فيما يخصه. وهذه ميزة تحسب له في الحقيقة, لا يراوغ
ولا يحتال ولا ينافق مثل سابقيه. فهو لا يريد محاربة الفقر بالمغرب. ولا يدعي أنه يريد
ازدهارا للمغاربة.. أفيكسار لا يخادع فهو يسعى إلى تخريب المغرب عبر نشر الفتن بكل
أنواعها وإطلاق حروب الاقتتال الداخلي به على أسس عرقية ومناطقية. على أن تتولى
الإشراف على ذلك نخبة مؤطرة تأطيرا جيداء فكريا وإيديولوجياء ولاسيما عسكريا..
ولذلك فإنه ينظم تدريبات وورشات للتأطير بالتلمود (طبعا إنه حاخام.. ثم إن البرنامج
لن يفي بتأطيره عبر الفكر التلمودي)..و لأجل ذلكء فإنه يدرب على فنون التقتيل
والتخريب ب "دليل 108لا6 " بعنوان: "كيف تقتل يضمي رمرتاح".

أفيكساررفقة مدير معهد ألفا الإسرائيلي الذي يقبع منذ سند بمستشفى الأمراض العقلينّ
بمدينة برشيد..التاطير التلموديل: كيف تقتل بضمير مرتاح.. وعلى اليمين أحد أهم
شركائهما فى التدريبات على القتل بمختلف مناطق المغرب المرتزق: حزقيال

202

ه ‏ "الشخصيات" والضباط السامون..

هنا توفع ابعص ء كقول وق "و انعدرا الاتتخدياك وحضن : الشرباكة
السامون في جيش الحرب الصهيوني واستخباراته.. وماذا يفعلون هنا في المغرب.

1 ب سار بنشتريت:

هو مايسترو دائرة واسعة من الصيانيم.. يفتخر في إحدى مقابلاته أنه المدني
الوحيد الذي ترأس وفدا من ضباط الموساد 2 مهمة خارج الكيان وأنه سافر في مهمة
مكوكية 39 مرة لمفاوضة الملك الحسن الثاني بشأن نقل رفاة ضحايا باخرة إيكوز التي

صورة بباب البرلان. مع مجموعة من الصيانيم, اليهود المغارب: والصيانيم" المسلمين " بعد الانتهاء
من المهمة! على يمينه مسؤول حزب الليكود المتخفي, في زياراته الملتكررة والمريبة للمغرب. في
زي مرشد سياحي مزيف.. وأقصى يمين الصورة يظهر كود وش, الشخص الذي تحدى الفرق
البرئانية التي وضعت مقترح قانون تجريم التطبيع أن يقووا على مناقشته..

203

مع عبد الواحد الراضي, رئيس مجلس النواب وماء العينين بيد الله, رئيس مجلس المستشارين..

متنفذ ويدخل المؤسسات كلها تقريباء دون استئذان. يقود وفودا صهاينة
لتفاوض ملفات "استثمارية" وغيرها في أكثر من مدينة أساسية في المغرب.. وتخصص
له ومرافقيه استقبالات خاصة بالمؤسسة التشريعية بكلا مجلسهها وبمجالس
عموديات ومدن كثيرة..

و كما بالنسبة للقادة الصهاينة فإن هذا المسؤول الكبير لا يفتأ يسخر من
مضيفيه.. ولنتأمل الصورة التي يقدم فيها هديته لأحد الأغبياء من مضيفيه؛ البدية
هي: هيكل سليمان !!.

حلمئثْ فى حضرة نتانياهو وزوجته سارة المدانيٌ بالفساد .

244

2 سيمون سكيرا

تناولنا كثيرا في الفقرات السابقة هذا الشخص. ونختصر فيه هنا الكلام
بالتذكير أنه جندي بجيش الحرب الصهيوني. قاتل وجرح في صفوفه سنة 1973, وهو
يفتخر بذلك. وقد يكون المسؤول عن قتل شيداء مغاربة في تجريدة الجيش المغربي
وفي صفوف الفدائيين من ضباط وجنود لتحرير في صفوف الفدائيين التابعين لجهة
التحرير بقيادة قائد المقاومة المرحوم الفقيه د البصري. " ينشط" اليوم في أكثر من
موقع في مخطط الاختراق الصهيوني للمغرب. ومن المواقع الرئيسية التي رصدها
المرصد المغربي لمناهضة التطبيع؛ موقعه على رأس ما يسمى " جمعية الصداقة
المغربية الإسرائيلية "؛ الواجهة المدنية المضللة لتنظيم سري يدعى " محبي إسرائيل
بالمغرب الكبير ". وكذا واجهة ما يسميه رئاسته ل " طائفة الهود المغاربة بفرنسا "..
لكن الاختراق النوعي يتمثل باقتحامه " السياسة " من خلال موقع قيادي في حزب ما
يسسىى " جبهة القوى الديمقراطية " - ال 680 ؛ هذا الحزب الإداري الذي تم صنعه
بدهاليز وزارة الداخلية أيام الراحلين؛ التهامي الخياري (الأمين العام لهذا المسمى حزيا)
والوزير إدريس البصري المرتبط إسمه بتمييع الحياة السياسية وصنع " أحزاب " هي.
في الواقع امتدادات سياسية للأجيزة الأمنية. وذلك خلال ما دعاه " قادته " المؤتمر
الخامس المنعقد. قبل عدة أشهرء بالرباط. (يعول عليه المخطط التخريبي كثيراء من
خلال مهامه وإشرافه. أساساء على أنشطة تنظيم " محبي إسرائيل في المغرب الكبير).

مع مدير أرشيف المغرب؛ جامع بيضا ومع الدريوش في عرض وثائقي؟ أجراس تومليلين"..

215

3 - أبراهام آفيزمير

الأول ضابط في البحرية بجيش الحرب الصهيوني مقيم بفلسطين المحتلة وء
والثاني مسؤول في حزب الليكود الحاكم في الكيان الصبيوني وأب لطيار عسكري في
الجيش الذي أحرق غزة بالفوسفور الأبيض. متخفيان في عباءة "مرشدين سياحيين".
ما فتئا يجولان المغرب. طولا وعرضاء مصطحبين معبماء أفواجا من "السياح"؟
الصهاينة إلى مختلف مناطق المغرب.. والملفت في رحلات المسؤولين الصهيونيين

م.م ,

مع بنشتريت وأزنكوض رئيس أركان في جيش الحرب الصهيوني

26

الضابظ أبزاهام أفيزمير وضايط استغيارات بحرية إسرائيلي6 في جبة مرقد سياعي بالمغرب
يجوب البلاد طولا وعرضا.. وطبعا مع تغريدة خاصة بعلاقاته مع أندريه أزولاي لا تحتاج إلى
كثير تعليق..!!

4- دافيد أنكافا

متخفي آخر 2 عباءة مرشد سياحي هو مسؤول حزب الليكود اليميي العنصري
المتظرف المدهى داقيد: أكاقا, لا مزال هبوره فق الجدران بالكيان الخاصت كمرفح
للانتخابات باسم الليكود. وهو أب لطيار حربي في الكيان ممن يحرقون غزة بالفسفور

217

دتمم حخدادام صحمحك حمصدكى صديمر
هماقا قاقذافك نات 65١ناك‏ 65ذاناك ننه 156لاناك
مناه بك هنا ملعت معاملة ٠‏ 27

مهاد _حسده

أنكافا. حاحد أطر حزب الليكود العنصري في الكيان: يرفع معنويات ضباط وجنود
التساحالفي أحد الملمسكرات (ومنهم ابنه. وهو طيار حربي).. وفي اليسار. صورته حاملا علم
الكيان. فوق رمال مرزوكت, رفقيّ وفد من " السياح "!]

5 - نيكول لغريسي: المرأة الحديدين حقا
مغربية.. من أم هودية وأب مسلمء بحسب ما تفيد بي4.. اختارت أن تكون يهودية
وأن تبني لها نفوذا بلغ قدرتها على اختطاف واحتجاز وتعذيب الناس والتشهير بهم دون

نيكول لغريسي.. يهودية مغربيةٌ فوق العادة وفوق القانون.. تقوم باحتجاز وتعذيب مواطن
مغربي في منزل خاص مع نقل مباشرعلى صفحتها بالفيسبوك لحصرٌ التحقيق معه بتهميٌ
النصب على إحدى محمياتها حيث يتم الحديث خلال الشريط عن أن الموساد والشين بيت رجال
أشاوس ولا يمكن اللعب معهم وأنهم عندما يأتون للمغرب فإنهم يمرون للديوان الللحكلي
مباشرة وأنهم سيلقنون الرجل المحتجزما يستحقه عقابا له على نصبه على ضحيته لإيهامها
بقدرته على تمكينها من التهرب من الضرائب مقابل 80 مليون لعلاقاته بالقصر..!!!

28

الجزء الساردس
'أمزغة" واختطاف الدولة

أولا: "أمزغة" الدولة تحضيرا لاختطافها
ثانيا: تدخل السفارات

ثالثا : أزولاى وسؤال الأجندة ..

"أمزغة" واختطاف الدولة

بموازة مع صهينة المكون اليهودي والتفسير الصهيوني لمفهوم ' المكون
العبري" في الدستور وكذا صهينة ' الأمازيغ”» يسعى أصحاب المخطط التخريبي
لتتويج مشروعهم بالانقضاض على الدولة واخذ زمام الآأمور من خلال
"أمزغة" الدولة تحضيرا لاختطافهاء وذلك عبر جملة من التدخُلات
والتداخحلات بين أدوار ومهام لفاعلين؛ أشخاصا ذاتيين ومعنويين» في مواقع
مختلفة وعبر ميكانيزمات وأدوات لأجندة واحدة تنتغي عند مايسترو واحد تم
حجز مكانه بعناية في موقع, لا التأثير وحسبء بل في التحكم في صنع
وتوجيه القرار بالبلاد ؛ نقصدء بطبيعة الحالء المستشار الملى أندري أزولاي.

فما معنى 'أمزغة" الدولة ؟ وما هي هذه التدخلات والتداخلات ؟ وماذا
يميز هذه المرحلة من المخطط التخريبي ؟

هناء نوجز بعض الإجابة عن الأسئلة المطروحة في خطوط عريضة لما
وصلت إليه الأمور لعلها تقرب صورة الوضعية الحالية الحببى بكل المخاطر.

251

أولا "أمزغة" الدولة تحضيرا لاختطافها

تعد مرحلة "أمزغة الدولة" في استراتيجية المخطط الصبهيوني التخريبي
مرحلة علياء أو لنقل المرحلة العليا التمبيدية للانقضاض على الدولة والتحكم في
مفاصلها كلية. والمقصود ب "الأمزغة " هنا هو تمكين بعض ال"إيمازيغن" من نوع
خاصء من مواقع ومناصب نوعية ومفاصل مهمة في الدولة وليس أي إمازيغن وإلا
فالعثماني مثلا ( رئيس الحكومة نفسه ) أمازيغي كذلك.. لا.. إن: "أمزغة " الدولة هذه.
وبالمعنى الذي سنوضحه هناء هي حركية ظهرت منذ سنوات وتطورت تطورا ملفتا
بموازاة حراك 20 فبراير تحضيرا لبديلٍ آخرء بعد سيناريو "حرق" ورقة الإسلاميين في
حكومة. لا تحل ولا تعقد وتحميلها كل المسؤولياتء تماما كما تم "حرق " ورقة
الاشتراكيين. من قبلهم. بما سمي حكومة تناوب جين بها لتمارس " الخوصصة "
بنفسهاء ومن خلال وزير ملأ الدنيا صراخا (أيام المعارضة ورئاسته للفريق البرلماني
اللاشتراكي) ضد الخوصصة بعد ما تمت تسمية وزارتهء إمعانا في الإحراج والاحتقار؛
إوذا لالجة و لوعي ا
" أمزغة " الدولة هي عملية انتقاء لأطر من الإثنية الأمازيغية التي يجب أن تتوفر
فها شروط محددة أساسها القطع المؤدلج مع أية أواصر حضارية وتاريخية مع المشرق
العربي الإسلامي وعدم معادة الكيان الصهيوني أو ما يسدى " دولة إسرائيل ". ويتدرج
الاهتمام بهذه الأطر وأهميتها بقدر تقرب كل منها من هذا الكيان ومدى الاستعداد
للتعامل معه وخدمته وخدمة أجندته في العالم» وني المغرب على الخصوص.ء وفي هذه
المرحلة المصيرية بالذات. وفي هذا السياق نذكر أن الاستقطاب لبذه المهام لا يقتتصر
على الأمازيغ. إذ تم رصد الاستثمار في نخب أبناء الذوات من الأعيان في صفوف
العائلات العربية المؤثرة كعائلة الفامي الفبريء وابن مستشار الملك المدلل المدعو
إبراهيم الفامي الفهري مثلاء لكن استهيداف بعض الأمازيغ. كأدوات, لمهام التمكين من
المواقع له معنى خاص في هذا المستوى من هذه الاستراتيجية. وهذه الاستراتيجية

' - المقصود طبعا هو وزير المالية والخوصصة في حكومة زعيم الاتحاد الاشتراي للقوات الشعبية عبد

الرحمن اليوسفي؛ السيد فتح اللّه ولعلو.
253

تشتغل على مستويين أساسيين مميّدين سبقت الإشارة إلهما؛ صبينة اليمود المغارية
عن ازيف لفقي الغنبيون لعى " المكرن الخيري .في دون لمشال وال ليون
هودي من أصل مغربي محتلين لفلسطين من جهة. ومن جهة أخرى صبينة تيار من
المكون الأمازيغي .. ثم أمزغة الدولة بهذا التيار الأخير المتصهين ليكون واجية وأداة
مجتمعية "شعبية" لتمرير القبول المدني بحوالي " مليون " مستوطن.ء باعتبارهم
يمتلوق "الدياسيووا" الأمازيغية فق 'إشراعيل" كما ورده' أحمل عنصبية وغيرة من هذا
الثيار) وليس هودا فحسب كما يروج لذلك فيلم اليرونغند! الضهيونية "تنغير
جيروزاليم" ٠‏ فيتكامل بذلك مع المكون الأول الذي تمت صهينته على الآخر فصار
أمناسنيا ف كيان :صضبيوت: على أركن فلسطيخ المحتلة »وامشكمال الضهينة هنا في من
تبقى منهم من بهود ببضعة آلاف في المغرب.

فلو صدقنا أطروحة سيمون سكيراء الكاتب العام لما يسمى الطائفة الهودية
المغربية بفرنسا ورئيس ما يسمى "جمعية الصداقة الإسرائيلية المغربية". الذي يزعم
ألا وجود لمودي مغربي واحد ليست له رابطة ب" إسرائيل "'. وهي أطروحة موغلة
في الصهيونية . فإن هذه الأطروحة - سواء في موقف القبول بها (وهذا شر مطلق) أو
حتى في موقف التغاضي عنها وعدم مواجيتها - تنطوي على مخاطر حقيقية على
التميج الوظي' اللقري: اعقيار العداغيات" اله معمملة على «الوضيعية القانودية
والمجتمعية والثقافية والدينية. وريما الأمنية. للمنتمين للطائفة الهودية المقيمة
بالمغرب أو حتى تلك المهاجرة في مختلف أنحاء العالم (باستثناء المقيمة في الكيان
الصهيوني) وذلك بما ستجره هذه الأطروحة من التعامل مع هذه الطائفة كجزء من
الكيان الصهيوني أو كطابور خامس ستكون له إسقاطات في العلاقة مع الدولة
المغربية فضلا عن أنه سيصبح بمثابة كيان معادي لبقية مكونات الشعب المغربي
الرافض للصهيونية وكيانهاء وهو ما يشكل خطرا وجوديا لما تبقى من بهود المغرب.
يستدعي ما يستدعيه من موقف رافضء ويحزمء وهو ما لم يتم تسجيله مطلقا (!!!)

' -سيمون سكيراء تيل كيل عدد 849 بتاريخ 15 مارس 2019 ص 10 .
254

سواء من قبل ممثلي الطائفة الهودية الذين أسرعوا في التعبير عن الرفض المطلق
والغاضب لما سمي "مقترح قانون لسحب الجنسية عن المستوطنين من أصل مغربي
المقيمين في مستوطنات ما بعد نكسة يونيو 1967 بينما لزموا الصمت حيال أطروحة
سيمون سكيرا (!!)» أو حتى من قبل مسؤولي الدولة إزاء هذا العبث المعلن بالأمن
والاستقرار واللحمة المجتمعية .

وإذا كانت هذه الظاهرة قد شدت الانتباه في السنوات الأخيرة. فإنهاء مع ذلك
ليست وليدتهاء وإنما لجذورها بدايات معلومة نستعرضهاء مكثفة. من خلال مفصل
انتقال السلطة بين الملكين الحسن الثاني وعد السادس وكواليس خطاب "أجدير"
والتعبدات والنيات المؤسسة لذلك الخطاب و.. " اختراق القصر الملكي".. وعنصر
"الرأسمالية" الجديد بتعبير أحمد الدغيرني كما سيأتي..

أ - انتقال السلطة وكواليس خطاب "أجدير".. التفاهمات..

نشل التشصوو من وزاء: مساك :فرصية ريعيل ”املف الحبد الثان :وياد خطاب
طي صفحة سنوات الرصاص وآلامها والتعبير عن الإرادة السياسية في الانتقال إلى مرحلة
جديدة تعتمد "مفهوما جديدا " للسلطة وتهدف لتحقيق ' الإنصاف والمصالحة " والتوجه
للستفيل::وما إل ذلك من الشتعاراك الى ألقق تريدلة ما بعد الحسيق العاف د

في هذه المرخلة ثم فتح نقائن. سياني عام مع مختلف الفرقاء والفاعلين
السياسيين والاجتماعيين والحقوقيينء وفي نفس السياق تم فتح نقاش مع الحركة
الثقافية الأمازيغية. من خلال بعض رموزها للاستماع إلى مطالها التي كانت تتلخص
في " حقوق لغوية وثقافية ". لا يمكن لأحد أن يختلف حول وجاهتها من الناحية
المبدكية كحقيقة تؤكد واقعا قائما يتجلى في هميش تعبيرات شعبية ذات الخلفية
الأمازيغية كتنوع وغنى في المشهد الثقافي واللغوي بالمغرب.

غير أن وجاهة المطالب لا ينبغي أن تحجب حقيقة وجود أجندات موازية تتقمص
تلك المطالب لتمرير أشياء أخرى.. وكما يقال "حق يراد به باطل".

255

اجتمع وقتهاء بدايات 2000 ممثلون عن القصر الملكي ورموز لهذه الحركة. ومن
الحضور في هذه اللقاءات الأولية المؤسسة لبذه المرحلة من يحمل القبعتين معا؛
كحالة الدكتور حسن أوريد الذي كان وقتها "الناطق الرسمي باسم القصر ال لكي " وفي
ذات الوقت رمزا من أهم رموز الحركة الأمازيغية.

وعن هذه المرحلة من المباحثات. يقول أحد الأطراف الحاضرة فيها عن هذا التيار
من الحركة الأمازيغية وهو أحد أهم رموزه: "... بصريح العبارة. بدأت الأمازيغية تخترق
القصر الملكي في أواخر عبد الحسن الثاني.. لكن بعد الحسن الثاني مع د السادس
بدأت علاقات جديدة.. بدأت الأمور مع مستشاري الملك مزيان بلفقيه وحسن أوريدء
وكان حينها الناطق الرسمي باسم القصرء وتمت الاتصالات مع د شفيق وعبد
الخمين الوفوزف زان فخمجيا كبة حديرث معنف اللقاءاكى ' “حقوك احمن الدغيرق
الذي أضاف. وهو يتحدث عن طبيعة المباحثات: "... كانت تساؤلات حول سياسة
إمازيغن اتجاه الملكية وسياسة الملكية اتجاه إمازيغنء وانتهت الاتصالات بإقرار هذه
السياسة بغطات أجذين وتاسيين الشحب الأمايغية ف“الفتوات العلفونة وتاسيس
المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية..."... الخ

هذا كان سياق المباحثات الأولى لاستيعاب الحركة الأمازيغية (بالمعنى الإيجابي
لكلمة الاستيعاب)؛ أي للاستجابة لمطالبها في إطار الديناميكية السياسية الوطنية
كتعبيرات واجتهادات سيكون لها ما لها وعلبها ما علها ضمن إطار الفعل الوطني للعمل
السيامي المتعدد. لكن في نطاق الوطنء. وبعيدا عن أجندة "الخارج "..

ب - التعهدات والنيات..

وبغض النظر عن رأينا من موقف والتزامات الدولة وكذا من مطالب هذا التيار في
الحركة الأمازيغية. فإن التفاهمات التي تم الانتهاء إلما حتى ذلك الحين. يمكنء. حتى ولو
لم تتم في الإطار المؤسساتيء التشريعي والرقابي المنتخب المفترض فيه تمثيل الأمة.

' - أحمد الدغيرني في مقابلة له. بالصوت والصورة مع هسبريس.. متوفرة على اليوتيوب. منشور تحت
عنوان : أحمد الدغرني : الأمازيغية اخترقت القصر الملكي.. بتاريخ: 19 نونبر 2018
256

لمخرجاتهاء للاعتبارات المشار إلمها أن تكون مقبولة. على مستوى التأسيمي لبناء الثقة
على أساس " المواطنة " و" الوطنية ".. في أفق متابعة التفاصيل في المؤسسات التمثيلية
كتعاقدات بين مكونات الأمة وتياراتها المختلفة. لكن الذي حصل هو أن تموقع متعبدي
هذا التيار واللوبي المتنفذ من هؤلاء المتعهدين في المواقع الحساسة في الدولة والاستقواء
بالخارجء لاسيما الويلات المتحدة الأمريكية وفرنساء وتظهر الآن بريطانيا وأسبانيا وجبات
مختلفة من المناولين في هذا المخطط الرهيب من أنظمة عربية عميلة للغرب ومشاريعه
وعلى رأسها الإمارات العربية المتحدة ... كل هذه القوى ستجعل من دروس " يادفاشيم"
والبكائيات البولوكستية للأدوات التي أوكل إليها تنفيذ المشروع حصان طروادة. تحت
خطة مفادها: "كلما بني تفاهم في هذا الصدد داس عليه للمطالبة بتفاهم غيره لخدمة
الأجندة إياها". وهكذا من "الحقوق اللغوية" للأمازيغية. إلى " الحقوق اللغوية
والثقافية ". إلى دسترة اللغة. إلى ادعاء الميز العنصري وظهور مصطالح " الأبارتهايد
العروبي ". والمطالبة برحيل العرب !!.. وصولا إلى المسيرات المطالبة ب " أكال "
(الأرض)ء وتنظيم مسيرات برايات جميورية الريف والحديث عن الدول الفيدرالية
والترويج لكيانات مصطنعة بأعلامها وخرائطها وأناشيدها الوطنية !! إلى الدعوة
للسلاح, إلى تنظيم تدريبات بتأطير وإشراف مباشر من ضباط سامين بجيش الحرب
الصهيوني بكتاب التلمود الصهيوني وراية جاك بيني" تامازغا ". إلى دعوة أفراد الجيش
المغربي للتمرد عبر توجيه نداءات عرقية فتنوية خطيرة.. انتهاء بمطالبة الأمين العام للأمم
المتحدة. من خلال تسليم مذكرة لمبعوثته لحقوق الإنسان لدى زيارتها للمغرب (نافي
بيلاي)ء للتدخل لحماية الأمازيغ من " الأبارتهايد العروبي " إلى تقديم تقارير للمقررة
الخاصة بالأمم المتحدة المكلفة بمحاربة العنصرية والأبرتهايد (أواخر 2019) بعد سلسلة
ممنبجة من تعبئة وتنظيم وقفات بالمدن وأمام البرللان تصنع من الوجود العربي
"استعمارا" وتطالبه ب " الرحيل " وحمل يافطات تطالب مجلس الأمن للتدخلء ومهم
من ينادي بالتدخل تحت البند السابع'... الخ

' - انظر بهذا الصدد افتتاحية جريدة الأيام بقلم مديرها نور الدين مفتاح تحت عنوان " الأمازيغ
المضطهدون في المملكة " .. الأسبوع الأول من دجنير 2018 .
257

تلك كانت لمحة عن التفاهمات والتعبدات حول مطالب الحركة الأمازيغية بين
الدولة وبعض الرموز من أحد تياراتها المسيطر على الإعلام والبروبغندا. وكذا مآل هذه
التفاهمات وانكشاف النيات الحقيقية في ابتزاز هذا التيار ' للدولة كل مرة بجديد الأجندة
التخريبية وشعار مرحلة هذا الجديد. الذي تتم صياغته على ضوء المستجدات ومهام
المرحلة اللإحقة في مسلسل المشروع التخريبي العام كما تم وضعه في مختبرات تل أبيب
السياسية والعسكرية والاستخبارية وكذا مختبرات الوكالة الأمريكية " ميبي " *امعالا
وأوكارها التي رعت اجتماعات ولقاءات خاصة في مراكش وغيره من المدن . وكذا منظمة
الأمن والتعاون الأوروبي التي كانت وراء استضافة أول وفد معلن من هذا التيار برئاسة
أحمد الدغيرني سنة 2008 في مؤتمر للكيان الصهيوني.

ج - " اختراق القصر الملكي".. وعنصر "الرأسمالية" الجديد؟!

يعتبر التيار الأمازيغي الذي اختارته الدولة لمناقشة مطالب الحركة الأمازيغية وعقدت
معه تلك التفاهمات أنه تمكن من اختراق القصر الملكي وأنه حقق مكاسب غير مسبوقة مع
العبد الجديد. لاسيما بعد تدخل عنصر جديد في معركتهم . وهذا العنصر الجديد الذي
قلب كل موازين القوى في صالحه هو ما حدده الدغيرني في ما سماه؛ " الرأسمالية ".

وفي هذه النقطة يتحدث أحمد الدغيرني عن اختراق الأثرياء والطبقة الغنية التي بدأت
تتدخل لفائدة الحركة الأمازيغية وحقب لبذه المرحلة وبدايتها مع تدخل مؤسسة بنجلون
(يقصد امبراطور الأبناك عثمان بنجلون) بخلفية زوجة هذا الأخير؛ ابنة الماريشال الريفي "
أمزيان "؟ ثم انتقل إلى أحيزون و" اتصالات المغرب " أو إحدى " مغارات علي بابا " إلى جانب "
صندوق الإيداع والتدبير" ( 0206) والمكتب الشريف للفوسفاط (007)ء وهي التسمية التي
أطلقتها حركة 20 فبراير على هذه المؤسسات التي هي عبارة عن صناديق سوداء لا تخضع

: .علا ةنما منطدعمع د 6كدء 111001 مبادرة الشراكة الأمريكية للشرق الأوسط (وشمال إفريقيا)..

258

للرقابة الشعبية». ما يوفر خزينة لا تنضب للريع وصناعة وإرشاء النخب وترميزها وخدمة
الأجندات المختلفة على حساب التنمية وخدمة قضبايا الشعب وفتاته المممشة ؟.

وعما أسماه الدغيرني اختراق الأمازيغية للقصر الملكي وآثار ذلك على الحياة
امسياسية وعلى تياره في الحركة الأمازيغية. يذكّرء مزهوا وشامتا في الأحزاب السياسية
وساخرا بما تلا خطاب أجدير من اصطفاف كل رؤساء الأحزاب ليعيدواء واحدا
واحداء ما طرحه الملك في أجدير عن الأمازيغية. معتبرا ذلك " خدمة المخزن اللي
مُفروضة علهم كاملين ". على حد تعبيره.. !

هنا يبقى السؤال؛ من كان وراء تدخل العنصر الجديدء أو ما أسماه الدغيرني
"الرأسمالية الكبيرة " لتمكين هذا التيارء دون غيره. بما يلزمه من دعم وحماية ورعاية
ومن أموال.. ولأية أهداف؟

ما معنى عائلة الماريشال أمزيان؟

قاسدق أحيزؤة "الخالد" عن رآمن اتحبالاك المقوت؟

ما معنى أحمد التوفيق في الأوقاف؟

ما معنى أخنوش في الفلاحة؟

ما معنى السابقة في تاريخ العمل السيامي؛ أن يؤتى بشخص بين ليلة وضحاها
وينصب زعيما على رأس حزب ليس بينه وبينه أية علاقة سابقة؛ يقال له كن فيكون !!
نقصد. بطبيعة الحال أخنوش على رأس حزب التجمع الوطني للأحرارء تحضيرا له وبه
لمرحلة كانت ستكون بداية المصيبة, لولا ألطاف النّهء خلال الانتخابات الأخيرة. ؟

ما معنى دعوة أحمد عصيد لنقل مناقشة القانونين التنظيمين حول الأمازيغية (تفعيل
الطابع الرسمي للأمازيغية والمجلس الوطني للغات والثقافة االمغربية). فيما يشبه التهريب أو
ما يمكن أن نسميه صناعة القرار العمومي غير المبيكل إلى البلاط الملكي حيث يتم حسم
القضايا الاستراتيجية تحت رحمة الشبكات واللوبيات النافذة الراعية لهذا التيار والمستخدمة
' - مقابلة بالصوت والصورة مع هسبريس.. متوفرة على اليوتوب بعنوان؛ أحمد الدغيرني : الأمازيغية

اخترقت القصر الملكي..

259

له بدل متاقشة قخبايا اللعة بالمؤسسات المتشغبة على أسامن التداول والعوافق, والحال أنه
لا يترك مناسبة إلا وطالب بالمرجعية الشعبية ويصب جام انتقاداته على ما يعتبره استبداد
السلطة المركزية وهيمنة الملك على كل السلطات؟! وما معنى تأكيد أحمد الدغيرني على
الأهمية القصوى لوجود رأسمالية داعمة لمشروع الحزي الأمازيغي؟! (فيديو على اليوتوب
سنة 2014 في ما يسميه أهمية "مول الشكارة" في أي مشروع حزبي أمازيغي).

الرأسمالية # الأمازيغية

إن السر في كل ذلك. وفي أكثر من ذلك هو "أمزغة" الدولة بنوع من الأمازيغ المتكامل
مع التفسير الصهيوني للمكون العبري. موازاة مع تحضير مسلسل " الفدرلة " لكيانات
وهمية يتم تشكيلها قبل إطلاق مسيرات أكال وإطلاق حملة مطالبة الأمم المتحدة التدخل
تحت البند السابع لحماية السكان الأصليين الأمازيغ من التمييز العنصري العروبي. !! إنها
مهمة صعبة.ء لكن توفير الإمكانيات اللازمة التي كانت تنقصها في السابق. منذ تدخل "
العنصر الجديد ". بدأ يسهل المأمورية... فأخطبوط المال بيد الأصلاء في المخطط. وهم
من يتحكم في حركة رؤوس الأموال وفي الأبناك وفي المؤسسات الإقتصادية الأساسية في

2060

البلاد. وما على الوكلاء إلا مزيدا من البمة. إن تدخل " الرأسمالية الكبيرة " في المعادلة
مدروس.ء وبعناية. من قبل أصحاب المشروع :010:36 '0 :]01 5عا. ومن تحفيزات هذه
الهمة ما نراه من مسلسلات الترميزات وكرنافالات التوشيحات لأدوات هذه الأجندة من
قبيل توشيح المدعو كمال هشكار صاحب " تنغير جيروزاليم " بالجائزة الوطنية للثقافة
الأمازيغية لسنة 2018 وبوبكر أوتعديت بنفس الجائزة سنة 2019. وهو الذي سبق
توشيحه.ء قبل ذلك. من طرف أحد وزراء في حكومة نتانياهو بتل أبيب !

المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية وتتويج عملاء الموساد

يوشح بوبكر أوتعديت .. و2019 المعهد المللكي للثقافة الأمازيغيي
يمنح الجائزة الوطنيقّ الأمازيغية لنفس بوبكر أوتعديت !!!

وفي الصورة الأخرى يتسلم جائزة المعهد الللكي للثقافرّ الأمازيغية !!! مع رعايدّ دائمة ومضموننٌ
من أندري أزولاي

261

ثانيا: تدخل السفارات

السغارات الأجنبيت.. والأجندات الموازين

من نافلة القول أن العمل الدبلومامي عبر السفارات أصبح من أدوات تعامل
الدول والشعوب فيما بينها على اساس من تبادل المصالح والتعاون و بناء العلاقات
المختلفة التي تقتضهها الحياة الإنسانية بتعقيداتها.. وقد كانت السفارات منذ القدم
واحدة من أهم الأدوات التي ابتكرتها البشرية في مجال العلاقات الدولية.. لكنها أيضا
تشتغل كأدوات حروب واختراق وتدمير وتركيع في إطار مخططات الدول النافذة تجاه
الدول المستهدفة, وهو ما المغرب ليس ببعيد عنه.

معروف تاريخيا انه خلال الفترة ما قبل الإستعمارية عرفت السفارات (خاصة
التابعة للدول الغربية) نشاطا جد مكثف لتحضير الدول والشعوب جنوب المتوسط
وعلى امتداد الأمة العربية الاسلامية لموجة الاستعمار المباشر عبر التسلل للأنسجة
الوطنية والاستخبار عبر تنظيم البعثات الاستكشافية الانتروبولوجية والأركيولوجية.
واليوم لا تزال نفس المخططات والبرامج تشتغل دون توقف عبر أجندة الاستعمار
الجديد لما بعد الاستقلالات المشوهة والمنقوصة لدول المنطقة ومنها المغرب طبعا.

من خلال استطلاع عمل عدد من السفارات العاملة بالرياط يتضح جليا أن لها
اجندات "تحت-دبلوماسية" موازية للعمل الدبلومامي المألوف وذلك عبر تنزيلها لبرامج
ذات علاقة بتهبيئة التربة وتخصيبها لاستقبال مخططات تخريبية ذات العلاقة
بالمشروع الصهيواستعماري المتجدد في هذه الألفية الثالثة
السفارة المرنسييّ ومركزها الثقافي

يمكن تسميتها ب"أم السفارات" الراعية لشبكة من البرامج و المخططات الرامية

للحفاظ على المغرب والمغارية ودول الجوار كمستعمرات سابقة وحدائق خلفية حاليا
للسياسات الفرنسية ل"ما وراء البحار .

2063

السفارة الفرنسية ليست مجرد سفارة بالمعنى التقليدي المتداولء. إنها عبارة عن
غرفة عمليات لقيادة نسيج مندمج من البرامج السياسية والاقتصادية والتعليمية
والفكرية والثقافية متعددة المحاور داخل التراب و المجتمع والدولة بالمغرب. وقد تكون
كل المحاور ذات أهميةء لكن الأهم والأخطر فيها هو المحور الثقافي-الاجتماعي الذي
تتولى تنزيله الأذرع الثقافية الموازية للسفارة ومعبا أدواتها المخترقة للبنية المؤسساتية
المغربية الرسمية في قطاعات الثقافة والفن والإعلام والجامعات ومراكز الدراسات
وشبكات التأثير (اللوبيات). وكذا شبكات المجتمع المدني المرتبط ثقافيا وفكريا وماليا
ومصلحيا بالدوائر الفرنسية.

المثير في أجندات فرنسا بالمغرب هو ما تطور عبر العقود من علاقة بالمشروع
الصهيوني وخططه القديمة و الجديدة لاختراق كيان المغرب. دولة ومجتمعاء وصناعة
بؤر صهيونية تطورت من فترة تأسيس وإعلان الكيان الصهيوني في مراحل البجرة
المودية» إلى فترة التمدد والحاجة إلى طابور خامس راعي و خادم للنفوذ الصهيوني
وقابل للإشتغال في أجندة التطبيع والتطويع والتركيع للمغرب الذي لا تخفى حساسية
موقعه من قضية فلسطين و القدس وقضايا المنطقة الأخرى ...

إن من أهم و أخطر المحاور التي تشتغل عليها السفارة الفرنسية هي:

- صناعة و ترقية و تمكين شبكة نخب "فرنكوفونية" ثقافية واقتصادية تابعة
لها في قلب الدولة ومؤسساتها ومعادية لكل عناصر ورموز و مقومات الهوية الوطنية
وراعية لنسق اللاديموقراطية والفساد السيامي الإداري والمالي.

- صناعة وتمكين وترميز شبكة خدام ومستخدمين للأجندة الفرنكفونية
المعادية لكل ما هو مشرق - عربي - إسلامي. خاصة في أوساط ما يسمى "الحركة
الأمازيغية" ورموزها وشبكاتها عبر المضي في نفس الأجندة القديمة منذ الفترة
الاستعمارية المعروفة بالسياسة "البربرية" الفرنسية بالمغرب وبدول الجوار المغاربي.
وهنا تلتقي الأجندة الفرنكو-استعمارية بحاجة المشروع الصهيوني لنفس الشبكة من
النخب العميلة في أوساط المجتمع بيافطاتها العرقية واللغوية التقسيمية المعادية

264

لفلسطين بمنطلق الفكر والسلوك "المتأمزغ المتصهين" المتنامي في عدد من الأوساط
والمرعي و المحتضن من قبل الفئة الأولى أعلاه من نخب المؤسسات ومراكز المال
والأعمال و أوساط الإعلام و السينما المرتبطة و التابعة لفرنسا.

المركز الثقَاك الفرنسى:

من المتعارف عليه في أنشطة المراكز الثقافية الأجنبية التي تشتغل في بلدان
العالم أن دورها الأسامي يتثمل في التعريف بثقافة الدول التي تمثلها و تنسج شبكة
التعارف و التواصل بين شعب البلد المستضيف و دولتها الأصلية في إطار من احترام
سيادة وأمن وحرمة النسيج المحلي. لكن المركز الثقافي الفرنسي يشكل شذوذا عن
هذه القاعدة الدبلوماسية العالمية بحيث صار بمثابة "قاعدة عسكرية واستخبارية
ثقافية متقدمة" تعمل على تنزيل سياسة ثقافية فرنسية موجهة نحو اختراق بنيات
النسيج الاجتماعي الثقافي الإثني والهوياتي للشعب المغربي وتخصيب تربة مجتمعية
قابلة لاستقبال باق حزمة السياسات المندمجة خادمة لمصالح فرنسا العابرة للحدود.
في إطار الاستمرار في استثمار الأرشيف الإستعماري. المادي و اللامادي. على السواء.

إن عملية رصد متأنية لبرامج وعلاقات وعناوين أنشطة المركز الثقافي الفرندي
تعطي بكل سهولة فكرة واضحة على طبيعة أجندة المركز الذي لا ينفصل عمله عن
مسار السياسة الفرنسية منذ ما قبل فترة الحماية وخلالها وما بعدهاء والتي تجسدها
عناوين: فضاء "تيومليلين" للتبشير المسيحي للأمازيغ. وثانوية طارق بآزروء والمذكرات
والمنشورات الصادرة عن المقيم العام الفرنسي طيلة فترة الاستعمار بشأن تدبير
"الأهالي" وصناعة كيانات وظيفية من داخل مكونات المجتمع المغربي خاصة في أوساط
طائفة الهود المغاربة لتأبيد الوجود الفرنبي وتمتين نفوذه الثقافي والاقتصادي
والعسكري ..

265

مظاهرة احتجاجية لفعاليات المجتمع المدني أمام المركز الثقافي الفرنسي ضد استقباله
للصهيوني كحشحا وعرض رسوماته سني 2017

أكثر مما سلف ذكره فقد صر المركز الثقافي الفرنمي في العقد الأخير يقوم بمهام
"القائم بأعمال سفارة ثقافية صهيونية" عبر تنزيله لسلسة من البرامج والفعاليات التي
تحتفي برموز صهيونية أو ترمز وتبرز أسماء معينة لارتباطها بماكينة الدعاية الصبهيونية
بل ورعاية برنامج تدريس ما يسمى البولوكوست بمنظومات التربية الوطنية بالمغرب في
إطار رعاية ما يسمى "برنامج علاء الدين" الى جانب "المستشار الملكي أندريه أزولاي". حتى
أن السفارة الفرنسية قامت في أواخر سنة 2019 برعاية نشاط ثقافي, بتنسيق مع هذا

266

الممتانان فق مديقة الصويرة (كما كل هرة) عبن مركرها التفاق يذى بالشباب اللتوسط فق
أول نشاط للسفيرة الجديدة الفرنسية بالمغرب والتي قدمت من تل أبيب مباشرة حيث

بسنا ا

ىا
سنن
2 22 7«
1

لتنا

اسه

اام

1
مناه

ا لامر
01 كا ينا

نشاط السفادة الفرنسيئٌ بالصويرة 2019, وفى الصورة نسخيٌ لذات الفعاليات لسنمٌ 2015.

السفارة اللأمريكيت ومؤسساتها الموازيي..

وإن كانت بشكل أقل ظهورا من نظيرتها الفرنسية. فإن السفارة الأمريكية أيضا
تشتغل بشكل متصاعد لمحاولة اختراق النسيج الإجتماعي المغربي وصناعة و تفعيل شبكة
من العلاقات و الروابط وتجنيد عدد من المتعاونين من أطياف مختلفة وميادين شتى

يتداخل فيها العمل الثقافي (المركز الأمريكي) بالعمل الإجتماعي "الخيري"(5-310لا ) بالعمل

2067

التنموي التشاري مع المجتمع المدني (حساب الألفية الثالثة). فضلا عن رعاية لمنح طلبة
واستضافة بعثات شبابية مختلفة ظاهرها التعاون الثقافي والعلمي والترفيبي و باطنها
محاولة صناعة طابور خامس من داخل النسيج المجتمعي المغربي. و هي الصناعة التي
بلغت أوجها عبر ما يسمى مؤسسة" |27" التي من خلالبا تشتغل السفارة الأمريكية على
نسج خيوط شبكات لرعاية عدد من المكونات والأشخاص بقصد التوظيف في أجندات
استخبارية في خدمة السياسة الأمريكية في المنطقة. و على رأسها توفير البيئة الحاضنة
للتمدد و التوغل الصهيوني داخل مجتمعاتها.

هنا وجب التذكير بما سبقت الإشارة إليه بشأن رعاية مشاريع أحزاب على أسس
إثنية بقيادة عناصر و أشخاص معروفين بارتباطاتهم بدوائر صهيونية و بزياراتهم
المكوكية للكيان الصهيوني و تلقهم تداريب و تكوينات. على مستوى عال بالخارجية
والخبتخباراك الصبيوفية ,

"عوفير جند لمان" (مستشار أول للإرهابي نتنياهى داخل مبنى الحكومة الصهيونية خلال تأطيره
لمجموعةّ من نشطاء "التأمزغ الصهيوني" بقيادة المدعو: عبد اللّه الفرياضي, من عناصرتاسيس
مشروع حزب "تامونت" وبعده مشروع حزب "التغيير الديمقراطي' بطابع عرقي أمازيغي.

'.راجع ملف جريدة " الأسبوع الصحفي " تحت عنوان : " كواليس التحضير لتشكيل أكبر حزب أمازيغي
في المغرب بدعم أمريكي" المنشور بالموقع الرسمي للجريدة بتاريخ 08 يناير 2016.
268

5313511111+ > +51 ك+ ١‏ 60.0.مه.

كه ا/ كاه ناه 5 © ]59 | 3166.0 | 1010© مم 6465© نا غك أممحصمةت 1١‏ ورور
مشروع حرب التغيير الديموقر اطي

حزبي تاموتت للحريات

صورة اللقاءات التحضيرية لتأسيس مشروعي “حزب التغيير الديموقراطي" و"تامونت الحريات"
بقيادة وجوه "صهيومتأمزغة” وعلى رأسها المدعو عبد اللّه الفرياضي "الواقف بين الأعلام
الصهيونية بمبنى وزارة الخارجية الصهيونية3 بتل أبيب" والجالس أمام جاندلمان يتلقى التكوين
في الصورة السابقة

269

السفارة الأمريكية لا تكتفي بمحاولات صناعة طوابير خامسة خادمة لها من
داخل النسيج المدني والحزبي المغربي. بل إنها تتجاوز ذلك نحو تقديم حاضنة
"حقوقية" لمكونات تلك الطوابير من خلال ما يرد بشكل ممنهج و منتظم في تقارير
الخارجية الأمريكية السنوية بشأن ما تسميه " الوضعية الحقوقية" بالمغرب من خلال
التركيز على "وضعية الأمازيغ" و صناعة مشهد قاتم عنوانه "الأبرتايد والتهجير القسري
ومصادرة الأراضي" بل و استثمار بعض الوقائع هنا و هناك و تسجيلها في تلك التقارير
والتضخيم من بعض الحوادث العادية (نموذج حالة وفاة الطفلة إيديا بسبب سقوط
عرضي وضعف الصرح الصحي بجنوب شرق المغرب) وتصوير الأمر على أنه نتيجة
الأبرتايد ضد الأمازيغ كما رددت ذلك الجيات الجمعوية المرتبطة بمشاريع الأمزغة
المتصهينة التي تلتقط تقارير الخارجية الأمريكية وتعيد تدويرها و استخدامها لممارسة
الضغط الميداني في مسيرات و تظاهرات المطالبة بالأرض في إطار ما يسمى "الشعوب
الأصلية بدون دول" ..

خطورة هذه التحركات تظبر أكثر عندما يتطور الأمر إلى إرسال بعثات أممية
متخصصة في رصد ومواجهة "الأبرتايد" كما حصل بالمغرب نهايات سنة 2019 و التي
رشح عنها تقارير سلبية عن المغرب تتهمه بممارسة التمييز ضد الأمازيغ.

التدخل الأمريكي يأخذ أيضا أشكالا أخرى لا تخفى أهدافها عبر ترويج فعاليات
احتفال السفارة الأمريكية بما يسمى السنة الأمازيغية (خاصة بالمغرب و الجزائر..)
وتنظيم حفلات "خاصة" مثل ما قامت به المغنية الأمربكية الإباحية مادونا وما قامت به
هيلاري كلنتون و زوجها بيل كلنتون في عمق مناطق ذات كثافة سكانية أمازيغية» بل
واحتضان "مؤسسة كلنتون" لمحاولة استقبال الارهابي الصهيوني شمعون بيريز في 2015
بمراكش (!!) ... هذا فخلا عن تنظيم الرحلات من و إلى أمريكا لوفود شبابية "أمازيغية"
بشراكة مع جهات أمريكية مرتبطة بجامعات و كنائس مهيوإنجيلية ... وإذا كان كل هذا
غريباء فإن الأغرب هو أن يكون تمويل معظم هذه الأنشطة التخريبية من المال العام
المغربي. وحكاية المليار من المكتب الشريف للفوسفاط لفائدة آل كلينتون لاستضافة
الإرهابي بيريز بمراكش خير مثال!! في 2015 حسب التقارير الأمريكية نفسها.

200

بيل كلينتون وزوجته هيلاري بمناطق أمازيغي في تارودانت 2019

2/11

حملة واسعة من أجل منع شيعون بيريز من دخول التراب المغربي

فضيحةٌ مبادرة مؤسسةٌ مبادرة كلنتون" في محاولدٌ استضافةٌ الارهابي شمعون بيريز في
مراكحش سند 2015 وبتمويل من مؤسسةٌّ المكتب الشريف للفوسفاط ( !!!!)

احتجاجات كبيرة للشعب المغربي قبل و خلال فاتح ماي 2015 أجهضت المحاولة الإختراقية

الصهيوامريكية بقيادة مرشحة الرئاسيات الأمريكية حينها :هيلاري كلنتون" و زوجها

القنصلة الآميركية في الدار البيضاء بالزي
الأمازيغي

3

القنصلة الأمريكية باللباس الأمازيغي بالدار البيضاء ؟

212

إن خطورة أجندة السفارة الأمريكية. وأذرعها الموازية و الشبكات المرتبطة» بها
تنعكس جليا في بروز خطابات عرقية متطرفة ذات نزوع انقسامية. مغلفة بأردية
ثقافية و فنية. تستدعي التدخل الأمريكي لرعاية ثورة الأمازيغ ضد الاحتلال العروبي
المشرقي ل"بلاد تامازغا". وهنا يمكن تقديم مثال أغنية "تابرات إِوْ باما" لفرقة
"صاغروباند". وهي الأغنية التي تم بثهاء بالنقل المباشرء على القناة الثامنة الرسمية
(الأمازيغية) والتي تدعو أمريكاء في شخص الرئيس أوباما حيها للتدخل لإنقاذ
الأمازيغ!!!' من الاحتلال العروبي. خاصة وأن وضعية فلسطين. حسب مضامين
الأغنية هي أفضل حالا من وضعية الشعب الأمازيغي. وهذه الأغنية هي واحدة من
عشرات "الأغاني" المستنبتة في الآونة الأخيرة في أوساط نشطاء ما يسدى الحركة
الأمازيغية لصنع مزاج عام فوضوي انقسامي ومتساوق مع الأجندة الأمريكية
واستحقاقاتها بالمنطقة. تماما مثل نموذج المغني فرحات مني رئيس ما يسمى حكومة
القبايل الجزائرية في المنفى. والذي يعتبر المثل الأعلى لنشطاء هذه الحركة.

"مبارك أولعربي "١788‏ مؤسس "فرقنّ صاغرو باند الأمازيغية” رفقق المغنى المتصهين القبايلي
"فرحات مهني' رئيس ما يسمى حكمومةٌ القبايل في المنفى.

" القضبية تمت إثارها داخل قبة البيمان من طرف كاتب هاته السطور خلال يوم درامي حول القوانينيالتنظيمية
للأمازيغية بحضور مدير القناة الثامنة ووزير الثقافة والاتصال وعدد كبير من البرلمانيين والباحثين.
213

أغنيخ مبارك اولعربى : "رسال إلى أوياما".. الى نقلتها القناة الأمازيغيةّ الرسمية مباشرة
وفيها دعوة لأمريكا لدعم ثروة الأمازيغ ضد الدولة المغربية ورفض العلاقة بالمشرق وكراهيّ
قضينّ فلسطين !! وفي أغاني هذه "الفرقرّ الموسيقييّ" إهانات وقذف وشتم للرموز الوطنية.
فالزعيم الوطني علال الفاسي "لقيط" والشهيد المهدي بن بركة "حمار!

السمارة الإسبانيي

في سياق التنافس بين السفارات في اختراق بنيات النسيج اجتماعي و المؤسساتي
بالمغرب, بدأ تبرز السفارة الإسبانية. وإن بحضور أقل فيما يبدوء من خلال عدد من
التحركات واستخدام بعض الأدوات من أجل إيجاد موطيء قدم في صراع الأجندات
على الساحة المغربية .

فعلى غرار عمل السفارة الفرنسية والأمريكية. بدأ يظهر الفعل الإسباني في استهدافه
للمكون الأمازيغي من خلال بعض نشطء الحركة الأمازيغية. وخاصة منهم دعاة الانفصال
تحت يافطة ما يسمى "الحكم الذاتي للريف" ورعاية مؤتمرات ما يسمى "الكونغرس العالمي
الأمازيغي" وما يسمى "مؤتمر شعوب بدون دول" (ما يسدى الشعوب الأصلية). ولعل أبرز
مثال يمكن تقديمه هنا هو الدور الذي يقوم به. وسبقت الإشارة إلى ذلك "الناشط" رشيد
الرخا.. وفي هذا الصدد يمكن كذلك إدراج افتتاح المتحف الأمازيغي الدائم بغرناطة,
بإشراف شخصي من ملكة إسبانيا شخصيا نهاية سنة 2019 .

2/4

الملكر الاسبانية ليتيثيا أورتيس 0:82 ٠62‏ , زوج ملك إسبانياء فيليى السادس. تشرف في 05 د جنبر

9 على افتتاح المعرض الأمازيغي الأكبر من نوعه بمديندّ غرناطن, حيث تعرض فيه أكثرمن 300

قطعدّ بقصركارلوس الخامس, داخل قصر الحمراءة: ده داه الذي سبق وأعلنت وزيرة الثقافدّ والتراث
التاريخي الإسبانية باتريسيا ديل بوثو على إطلاق متحف أمازيغي كبير ودائم بداخله.

فضلا عن ذلك. وانطلاقا من المدينتين المحتلتين سبتة ومليلية. تحاول إسبانياء
عن طريق بعض الأدوات الناشطة تحت عناوين هوياتية أمازيغية اختراق النسيج
المحلي وصناعة دوائر ويؤر ملحقة بدائرة النفوذ الإسباني عبر الاحتضان والرعاية
والترميز. وهنا يبرز نموذج "الفاعل الجمعوي" والمغني الأمازيغي المدعو عبد العالي
الرحماني المرتبط بالسلطات الإسبانية بمليلية ومؤسساتها الثقافية والمرتبط أيضا
بدوائر صهيونية في إسبانيا وفي الكيان الصبيوني .

زيارة رئيس جمعية ثقافة وفنون السيد عبد العلي الرحماني
والسيد رضى عباسي رئيس جمعية النجوم لفئون السرك
والالعاب السحرية لمركز السلام الاسباني بالحسيمة ولقاء
خاص مع مسؤول هذا المركز.
لماج 1130 2712370 ددا درج نسدد
4 -لا2' )1312037-27 5731 للداد0', "د اجات 30 باع
2 نناد واننالام! 0ج داز امهم ناد حدر

: اسيك ع0 لداع مالاعمع0
للا0121 350 جاد2-ما0'م3 اكدالاج منامخر نام

اال 0 2ت

,7272 5

"الفنان" عبد العلي الرحمانيء المعروف بعلاقاته مع الدوائر الاسبانيي
وبمواقفه وعلاقاته الصهيونيي
275

السطارة الهولاندين

سفارة هذا البلد لا تختلف في شيء عن تهافت السفارات الأخرى في البحث عن
حصتا من النفوذ بالمغرب. وقد تجاوز عمل هولاندا مساعي سفارتها لاستقطاب جمعية
هنا وجمعية هناك لرعايتها بقصد توظيفها إلى الانخراط في تصريف القرار المركزي لوزارة
خارجيتها و بعض برلمانيها. وقد بلغ الأمر مداه لمستويات بلغت حد التشابك الدبلوماسي.
رسمياء عندما تم التدخل للمطالبة بسجب مقترح قانون تجريم التطبيع الذي تقدمت به
أربع فرق برلمانية مغربية لدى مجلس النواب . بل إن بعض بلمانيهاء بتنسيق مع " نشطاء
" متأمزغي معبد موشي دايان» دخلوا على خط حراك الريف وحلوا بالمغرب لزيارة عائلات
معتقلي الحراك يتقدمهم أولائك "النشطاء" الذين يتلقون تداربهم بوزارة خارجية الكيان
الصهيوني بإشراف مستشار نتانياهو عوفير جندلمان .

وكما هو معروف. فإن هذا البلد هو الذي يأوي ما يسمى "حركة 18 شتنبر" التي
تدعو لتحرير الريف بالعنف المسلح. والتي يقودها البرلماني السابق المهم بتهريب
المخدرات الذي يعيش هناك؛ سعيد شعو ..

وقد انكشف أمر سفارةء ودولة هولاندا و شبكة أدواتهاء لعموم المغاربة» من غير
المتتبعين.ء خصوصا بعدما توصلت إدارة ميرجان ما يسمدى "السينما والذاكرة
المشتركة" التي تحتضن فعالياتها مدينة الناظور بمراسلة من هذه السفارة تطلب
إسترداد أموال الدعم التي قدمتها من قبلء والمقدرة. بحسب مصادرنا . ب 44 مليون
سنتيم. بعد العدول عن اختيارها ضيفة شرف اللمبرجان بسبب توتر العلاقات
الديبلوماسية بين المغرب وهولندا.

ومن المعلوم أن مدير هذا المهرجان هو المدعو عبد السلام بوطيب المعروف
بعملة ودعوته للنطبيع: هد الكيان" الصببيوق: واستطاقفة للباجون الصباينة في
مختلف معاهد البحث المرتبطة بجيش واستخبارات الكيان. حتى أنه حظي بنصيب
الأسد من الإشادةء بين المتعاونين مع أجهزة الكيان العنصريء. خلال التقرير الذي
قدمه الدكتور إيغال بنون. أحد أهم باحثي معبد موشي دايانء بتل أبيب .

206

ج9

2 تعد ودعء 0 ! لنت ب+تعدوعع عه
أء دحددة 0115 افك 74
111111 ددات -) مأو دون ابر 77
»نا - ووقولم
صوزة اللؤرخ الصويوكى فال ين كوةة خلال مد بحاش اعدى القهاليات في النكياة الصويوت
ل"عبد السلام بوطيب" صاحب مهرجان الذاحرة المشترحة للسينما بالناظور

حركة الجمهرريين الريفيين» نا55نا3.7م
مع ارزع اما عونل بزعدما

4

5 أناه ذا ااا كقرواأة١‏
:1ه 2 ألهو5 1٠١‏ الاو 6ذا 50و

م70 1000 4م
- - 5 6 55111 98> 511 2129 5
سم ساءا. بعش يلماا هك ع قاع اهما 305
0 7 نمدم هق (
-- و>2 2 و 5 9
0 م 205 م
3 سد | يوصمر جو ده عا
اسداس ةظكةةه __ ممم اتات |

«نونبر2013)
السضارة الاماراتييّ : الاشراف على تسويق الاختراق الصهيوني
إذا كان أن غرية كل هذا البافت: من قبل الشهاراتة القررية البفاء مريفات
لتمتين نفوذها بالمغرب, فإن الأمر الأغرب هو انخراط بعض السفارات العربية في ذات

7آ2

النسقء وبتماه معه ومع أهدافه. وفي مقدمته خدمة الأجندة الصهيونية» بنفس
المرامي ونفس الأدوات. وتعد سفارة دولة الإمارات العربية المتحدة نموذجا في هذا
الإطار. وقد تزامن ظهور هذا التحرك الإماراتي خصوصا مع انطلاق ما يسمى "الربيع
العربي". ثم بدأ تسجيل تصاعد هذا التحرك الذي ابتدأ متواضعاء ثم ما انفك يتكثف
ختى صار اتخراطا كليا في أجندة "القوضئ الخلاقة” وتعبد "صفقة القرن" .. و هكذا
فوجئت الأمة يوما بدخول أعتى مسؤولة عنصرية من الكيان. ليس إلى دولة الإمارات
وحسب. وإنما إلى داخل مقصورة مسجد الشيخ زايد ب "أبو ظبي"! الذي اعتبرته
وزبرة الثقافة الصريئيونية"مرى قيعت" ثالث الحزمك (ولينن العدس )!

تدخل سفارة الإمارات في المغرب (و في المغرب العربي بشكل عام) أمر يطول فيه
الحديث وتتناسل بشأنه الأسئلة. فالجميع يتذكر قصة رفض أمازيغ نفوسة بليبيا
المبالغ المالية المعروضة علبهم من طرف الإمارات لدعم طرف بعينه في الصراع اللييبي
هو المشير خليفة حفتر .. أما بالنسبة للمغرب فإن المرصد المغربي لمناهضة التطبيع قد
كان يتابع عن كثب محاولات السفارة الاماراتية تشكيل وفد إعلامي من صحفيين
مغاربة لتنظيم زيارة إلى الكيان الصهيوني و ملاقاة بنيامين نتنياهو خلال حملته
الإنتخابية التي كان يريد تعزيزها بزيارة للمغرب خلال شهر أبريل 2019 غداة زيارته
لدولة تشاد (!!) كما أن الأسئلة لا تزال مطروحة حول شهة العلاقة بين جهات
خليجية (سفارة الإمارات لييست بعيدة عنها) وما سمي "معبهد ألفا الإسرائيلي بالمغرب"
الذي حاول تجنيد شباب مغاربة في منظمات تابعة لدول خليجية تقود حرويا بالمنطقة
بالوكالة عن الكيان الصهيوني (اليمن وليبيا وسورية نموذجا) والذي فتح له
معسكرات للتدريب بأكثر من منطقة يشرف علها حاخامات وضباط صهاينة» على
رأسهم الحاخام و الضابط في جيش الحرب الصهيوني المدعو يهودا أفيكسار . كما إن
أسئلة حول الطلب الإماراتي لتلقي تكوينات في الأمازيغية و تعلم حرف تيفيناغ تبقى
قائمة. لاسيما إذا اعتبرنا الانتماء الإثني لزبناء معبد ألفا و نوع البلدان المرشحة لهم
لنيل فرص الانخراط في الخدمة بها بعد الانتهاء من تداريبهم .

218

للتذكير. فإن واقعة المعرض الدولي للتمور بمدينة أرفودء التي أصبحت عربيا
ودوليا في مختلف الفضائيات وفي وسائل التواصل الاجتماعي, لاسيما بعد اعتقال
وسجن رئيس المرصد المغربي لمناهضة التطبيع .. هذه الواقعة أوصلت دوائر الرصد
والتقيع هذا اللرطيم. إن الإفوق الكل رده نظرة ققيد :أن تشدركة بتري
كع الال" التي تسوق سلع الشركة الصبيونية نيطافيم 41 غلا افتتحت نشاط
فرعها تحت إشراف نائب سفير الإمارات العربية المتحدة بالمغرب !!!

وخلاطام عععماامنا _ 22 ٠.‏ خم 8 غأناوزة دروام وععبالمنا يي
ه ٠‏ 415:08 2 4 2 6005م كعوااأعبانمم
ثاب دولة الإمارات بالمغرب يحضر فعاليات افعتاح © ٠‏ 55 ذه اع 4
6 2 ال المع ة في بيع شركة 70/إفامص 5+]ع/االانا ترحب بزوارها الكرام في
الاسمدة و . وقاية النياتات . الري والتجهيز الهيدروفلاحي » المعرض الدولي للتمور بأرقود

معدات الضخ بالطاقة الشمسية التي يعرأسها السيد يوسف
جبهة بعمديدة الرشيدية .
عمسم معطا

نائب سفير الامارات العربيدّفي افتناح فرع شرحدّ 011/10 5ع/ اانا التي شهد رواقها واقعدٌ الاعتداء على
رئيس المرصد المغربي لمناهضدّ التطبيع واعتقاله بالمعرض الدولي للتمور
بمدينة أرفود 26 اكتوير 2019 .. (الصورة أعلاه وهو يشير بيده للشركة, دقيق3 واحدة قبل الاعتداع

219

ثالث : "أزولاي” وسؤال الأجنسدة ..

إذا كانت الهادة والكزث السيافي بالمغرب أن يكون مستشارة اللكاق موطية
وواجب التحفظ بحيث لا يتحركون ولا ينطقون ولا يتصرفون إلا بإذن وصلاحيات جد
نقيقة من تن الباحظةشؤاءق واغل التلذه او مامه حارجراءفإن هذه القاعدة
نجه 1 اسقماء واحن] ووحية كيك اله فل بق الممشفار املك “أندرنه
أزولاي" الذي يكاد يغطي على كل المستشارين بدون استثناء نظرا لحجم حضوره
وامتداد مجال تصرفه التي تتجاوز مستوى وموقع "مستشار" إلى مستوى رجل قيادة
لمشروع سيامي مجتمعي ثقافي إعلامي اقتصادي مالي عابر للحدود المتعارف علها لمن
هم في موقع "مستشارية" الملك.. مما يطرح عشرات الأسئلة حول الرجل وأجندته
وارتناطاتة الحقيفة خاي المعلج عنة #فمجره ممتشاز. ؟؟1)

أندري أزولاي هو مصرفي سابق عمل في مصرف فرنسي كبير. ورجل أعمال بدأ
عمله. عام 1990. كمستشار للملك الحسن الثاني الراحل وما زال يعمل في منصبه في
عبد الملك الحالي د السادسء. وهو من التركة التي ورنها الملك عن والده الملك
الراحل.. ومن المعروف المعتاد عند الجميع أنه المكلف بالملفات والشؤون الاقتصادية.
لكن تدخلاته وخرجاته كثيرا ما تلفت الانتباه عند الناسء, لاسيما الخرجات التي هي
أبعد ما تكون من المجال الاقتصاديء مجاله المفترض. لكن الملفت أكثر هو ربط كل
هذه التدخلات والخرجات بالكيان الصهيوني ومصالحه بالمغرب والمنطقة.. كان ذلك
كثيرا ما كان يتم في الخفاء قبل عقود. لكن سلوكاته وتصرفاتهء في المدة الأخيرة.
أصبحت حديث الخاص والعام.ء خصوصا بعد اختياره استفزاز المغارية. مباشرةء أو
عن طريق " سفراته وأعوانه " هو الآخرء المكلفين بمهام صهيو_تطبيعية في مختلف
مفاصل الدولة التي يمكّهم منهاء مستغلا موقعه الحساس. كمستشار للملك, لتمرير
أجندته ككبير للصيانيم (المتعاونين مع الكيان الصهيوني). كما وصفه المناضل
التقدمي المغربي جاكوب كوهين.

261

الرجل يشتغل على عدة واجهات: "مؤسسة أناليند" للثقافات الثلاث للبحر
الأبيض المتوسط.. مهرجان الصويرة لموسيقى كناوة.. مهرجان موسيقى الأندلسيات
الأطلسية.. جمعية الصويرة موكادور.. منتدى القيادات الشبابية المتوسطية.. برنامج
علاء الدين للدعاية للبولوكوست.. ندوات ومراكز تفكير متعددة.. كلها وغيرها مما هو
غير معلن صارت موشومة بأجندة مركزية هي: تمرير التطبيع والإختراق الصهيوني
للنسيج الوطني المغربي في كل المستوبات سواء منها العمومية بالدولة أو المدنية
بالمجتمع مستعينا في ذلك بكل قوته السياسية من قلب القصر الملكي وسطوته
الإقتصادية والمالية والإعلامية وشبكات علاقاته الممتدة بشكل كبير في نسيج لوبيات
كثيرة.

الخطير في أجندة الرجل هو جمعه بين موقعه الحساس والمسؤول في الدولة وبين
تحركاته في أوساط معروفة بتبنيها لأجندات تخريبية للنسيج المجتمعي من بوابة
"الأمازيغية" عبر الارتباط بأدوات الإختراق الصهيوني للمغرب وهذا يظهر جليا في
رعايته واحتضانه لوجوه معروفة ب"عداوتها وكراهيتها" لبنية الدولة وللعروبة
والإسلام» والمعروفة أيضا بنزعتها الإنفصالية التقسيمية للبلاد. وهم كل عناصر تيار
الأمزغة المتصهينة السالف الذكر .

كمال هشكار (صاحب الفيلم الصبيوني تنغير جيروزاليم وفيلم في عينيك أرى
وطني الذي تم توشيحه مرة أخرى في مهرجان السينما الدولي بمراكش في دجنبر
29). أحمد غيات صاحب ما يسمى "جمعية المغرب المتعدد 11لا ا 806ثا/ا" ..
عمر اللوزي (رئيس ما يسىى اللجنة التحضيرية للحزب الديموقراطي الأمازيغي) منير
كجي (المعروف بمناصرته لانفصال الريف وزيارات الكيان الصهيوني ومعاداة الإسلام
والعروبة) عبد الرحيم الشهانبي (المعروف بزيارات الكيان الصهيوني وارتباطاته بمعبد
موشي ديان الإستخباري) يونس أبعدور (القيادي في نادي ميمونة المقيم في الكيان
الصهيوني).. سيمون سكيرا (الضابط السابق في جيش الحرب الصهيوني ورئيس ما
يسمى جمعية الصداقة الاسرائيلية المغربية).. عبد العالي الرحماني (فنان رئيس
جمعية ثقافية بالناظور ومليلية معروف بمواقفه الصبيونية ويمناصرته لجمبورية

2052

الريف .. جامع بيضاء (مدير أرشيف المغرب ... ) ... هي نماذج من الأدوات التي تشتغل
في أجندة أزولاي الصهيو_إختراقية للمجتمع. خاصة في موضوع الأمزغة السالف
ذكرهاء من بوابة التحريض على مقومات الوحدة الوطنية والمجتمعية والترابية
والانتماء الحضاري. وهو ما يطرح التساؤل بشكل جدي حول موقف الدولة
ومؤسساتها من هكذا خلطة لمتناقضات غير منطقية بين الرجل وموقعه وأجندته.

إن جولة بسيطة في مواقف وتحركات عدد من أدوات أزولاي ومن دون كثير عناء
ستجعل كل ذي فطرة وطنية يطرح تساؤلنا أعلاه.. ولريما زاد عليه أكثر من حجم ما
سيكتشف من أبعاد متشابكة في عملية تفكيك وتفخيخ نسيج المجتمع ورعاية وترميز
وتوظيف عدد من تلك الأدوات..!! والملفت في أجندة هذا المستشار الملكي في المدة
الأخيرة هو بلوغ تحركاته مستويات غير مسبوقة في استهداف المؤسسة الملكية نفسها
وفي رعاية مشاريع غاية في الخطورة. في ذاتها وغاية في الحساسية لما تمثله بالنسبة
للملك كشخص وكمؤسسة وكلقب ورمزية: وعلى مستوى الأمة كمسؤوول عن رئاسة
لجنة منبثقة عن منظمة التعاون الإسلامي .

أ. استهداف الملك ..
تمء ف المدة الأخيرة. 5 جيا د لة من "أنث له" و"مبادرات" و"فعاليات"

تسهدف شخص ومؤسسة ورمزية الملك بطرق مباشرة وغير مباشرة نتوقف هنا
عند بعض الأمثلة المرتبطة مباشرة بمستشاره أزولاي .

+" الملك جا

فد علق المسارقة عي الماكطاقة تررق فاه هويوتية تمي "أشراقيل ابد"
بمدينة الصويرة خلال موسم للمبرجان أندلسيات أطلسية في 2018 وتمكين الفريق
الصهيوني من إنجاز برنامج كامل عن الممرجان وعن كثير من وجوهه (من بيهم مرة
أخرى كمال هشكار) في إطار ما يسمى "برنامج أوريون" وهو نفسه البرنامج ونفس
الشررى ونين التاحنس القن الذى عاق فد سو ككطايا عد تند لطر هيا اأشناة
أغيدلة:ابنللك الراكل الحبين الفاق للموبياد ق أواسط البعكات من القرن الماع

203

عندما قام الحسن الثاني - كما يزعم صاحب البرنامج في 2017 احتفالا بخمسينية
انتصار الصهاينة في حرب 67- بتمكين جباز الموساد من التسجيلات الكاملة للقمة
العربية في 1965 والتي مكنت الكيان الصهيوني من تحقيق النصر الساحق على الدول
العربية في حرب الأيام الستة واحتلال القدس كاملة واحتلال الجولان وسيناء.. وذلك
مقابل تعاون الموساد في اغتيال الشهيد الممدي بنبركة وتخليص الملك منه" (!!!!)

المثير جدا في الواقعة التي تشكل انتقالا نوعيا في أجندة الرجل. أنها لم تتبعها أي
مساءلة ولا استفسار ولا غضبة (كما جرت العادة في أقل من هكذا فضائح) حول من
رخص للبرنامج بالتصوير (مع استعمال الطائرة بدون طيار) ومن أشر على جوازات
سفر الفريق الاسرائيلي ومن سمح بنشر البرنامج عن مهرجان أزولاي لأندلسيات
المتوسط من قبل نفس الفريق الذي شتم والد الملك شد السادس واتهمه بالعمالة
للصباينة علانية وبحفاوة وافتخار فى الذكرى 50 لاحتلال القدس التى يرأس لجنتها
الملك نفسه؟؟؟؟!!!!! ْ 1

إنها قمة السطوة والإختراق التي تعيد السؤال الحارق: هل هناك دولة هنا..أم إنها
الميوعة المؤسساتية واللاوطنية الضارية في مفاصل البلاد ما يجعل هكذا إهانة
واحتقار لرمزية النظام تمر بكل بساطة وبلا متابعة..؟؟؟

284

شنا ر0 0 زن 0053 لاونم اللاي “ج010 زان ج00 1
4 0200615 ارد (هع) 21405 1 قرع رومن ف رينت وجوت 0

00 ولكنه ممالل الك و في نهاية ك-

الإسرائيلية التسجيل الكام 7-5
06 0

سيريل عمار صحفي مراسل إسرائيل 24 في برنامج "أوريون” في برنامجه الذي شتم فيه الملك
الراحل الحسن الثاني واعتبره عميلا وجاسوسا ل" إسرائيل". وفي ضيافة أندريه أزولاي !

المتلشس الذولي للتسامخ بالفخراء
١س‏ يي ينيك
مله دان ماعيمم 3

جود -

مع جاكي كادوش الذي قاد وفدامن الشباب المغربي إلى الكيان الصهيوني قبل حوالي عام,
ومع جامع بيضا الذي تم وضع أرشيف المغرب بين يديه لاختزال التاريخ المغربي كله في اليهود
واليهوديدٌ بمعناها الصهيوني

السسيد جاخي كادوش ‏ مخامةالسيد أندري أزولاي ‏ السيد جامع بيفيا

ليس لالد لييودي: المفريين . اسشذارجلالة لمك بهي اماس بير /ركيد الملكة
بجي مراعكس أسني لمفرية اللرياة

255

مستشارال ملك الأقوى أندري أزولاي, على اليمين. مع جندي التساحال. عضو المجلس الوطني ل" حزب
جبهة القوى الديمقراطية" سيمون سكيرا وعلى اليسارمع المغني/الجندي ماسياس في حفل
بامريكا, نفس ماسياس الجندي في جيش الحرب الصهيوني بلباس الميدان أيام شبابه؛ هذا "النجم”
الذي حاولوا لعب ورقته كارنب السباق لتمهيد مجيء نتانياهو للمغرب.. وهوفي الصورة الأخرى بين
زوجتي نتانياهو والرئيس الفردسي ماكرون.
وبالصويرة, مع سفيرفرنسا المتواطئة. رسمياء في الاختراق الصهيوني حتى أذنيها؛ ثم مع أحد
الصيانيم الصغار المشتغل به في البروياغانذا 'المخرج» كمال همشكار.
2656

ب الهولوكوست .. صئم آيت فاسحا 2019

عندما كنا في مجموعة العمل الوطنية من أجل فلسطين وفي المرصد المغربي
لمناهضة التطبيع نطرح تساؤلات حول الشهة التي تلف عددا من المبادرات
والفعاليات التي كان يدعو إلمها ويرعاها المستشار الملكي أندري أزولاي. كان البعض
يؤاخذنا وبرمينا بالمبالغة في ترصد وتأويل الخلفيات . وكانت برويغندا " المولوكوست "
من أهم ما استأثر بنصيب كبير من هذا النقاش . لقد نظم وحفز وعبأ وأشاد أزولاي
بعدة أنشطة للتسويق الصبهيوني لإحدى مآمي الحرب العالمية الثانية؛ محرقة آلاف
المود.ء ضمن عشرات ملايين ضحايا تلك الحرب القذرة . وكانت إحدى ندوات
"البولوكوست” بالمكتبة الوطنية بالرياط ( في إطار ما يسدى برنامج علاء الدين الذي
يشرف عليه أندري أزولاي في المغرب ) ' حدثا كشف فيه المرحوم إدمون عمران
المليح عن المستور عندما صرخ بآن "البولوكست الحقيقي " هو ما يجري في غزة
حيث يتم شي الأطفال من قبل جيش الحرب الصهيوني. وهو ما نسف الندوة
وأضاع البدف منا لأندري أزولاي. لاسيما وأن تلك الندوة تمت بُعيد إحراق غزة.
بشهور قليلة» بالفسفور الأبيض سنة 2009..

تؤالت"القدوات" و"الفعالبات" وقم تسفيل شباب ف :قطاع التعليم» ممن ثم
استقطابهم لدائرة الصيانيم والتعاون مع الموساد الصهيوني. لمعبد "ياد فاشيم"
بفلسطين المحتلة فيما يسمى "إسرائيل " ..و كانت كل هذه التحركات تلف بالغموض
والتضليل قبل الانتقال إلى السرعة الموالية للفجور التطبيعي وقرار فرض الأمر
الواقع.

وإذا كان البعض هنا في المغرب يعتبر أن أمر الخروج بالاختراق الصهيوني
للعلن سابق لأوانه ويتطلب مزيدا من الوقت لإنضاجه وأن الحكمة تقتضي بعض

' - برنامج علاء الدين هو مشروع برعاية اليونيسكو تدعي من خلاله مواجية ظاهرة معادة السامية

بالعالم العربي والإسلامي والتداعيات الثقافية للصراع العربي الإسرائيلي . للعلم فإن المديرة العامة
لليونيسكو هي أودري أزولاي؛ ابنة أندري أزولاي ذاته.
257

التريث واستمرار العمل بتكتم. فإن الجناح الراديكالي في المشروع التخريبي يرى
العكس ومصمم على أن يضع الجميع أمام الأمر الواقع ..
كشف المستور وأصبح مفضوحاء وبجلاإجل هذه المرة !!!

... إنه من آيت فاسكا .. وإنه النصب التذكاري للبولوكوست في إطار أنشطة
المحافل الماسونية لإحياء ذاكرة الأقليات ! وعلى رأسها أقلية الشواذ جنسيا ضحايا
محرقة أوشفيتز!!..

فماهي حكاية النصب التذكاري ل " البولوكوست " ؟ وما علاقة أزولاي بها ؟

1. نصب الماسونيثي والشدوذ الجنسي ..

لابدء لاستيضاح "نصب البولوكوست" وخلفياته الحقيقية أن نعرّف به
ويصاحبه كما يقدم هو نفسه .

فهذا النصب التذكاري أقامه شخص ألماني إسمه أوليفر بينكوفسكي يقدم
نفسهء وبكل وقاحةءبأنه أحد نشطاء محفل ماسوني وأنه يدعم الشذوذ الجنبي
ويسعى لتسويقه وانتشاره والدعاية له .. أما صاحب هذا " المشروع" فهو شخص من
جنسية ألمانية من مواليد 1982. متخصص في الاستخبارات السيبيرانية ( أمن
المعلومات ) .. وقد أسس منظمة أسماها “بيكسل هلبر” لإنجاز مشروعه الذي أراد له
أن يكون مزارا عالميا للمود وفضاء للفت الانتباه إلى حالات التعذيب وسوء المعاملة
الفردية. وحث الدول على اتخاذ تدابير وقائية. لتجنب تعذيب واضطباد الأقليات ...
ومن الأقليات التي تشد اهتمامه - كما أسلفنا - أقلية "الشواذ جنسيا" الذين خصص
لهم مجسما بمشروعه ملفوفا في رمزهم العالمي -؛ قوس قزح .

وفي تصريح نقلته الصّحيفة الصبيونية.ء كشف مؤسّس المنظمة الآلمانية عن

هويته وخلفيات مشروعه بكل ثقة : "بصفتي ألمانيا ذا جذور بولندية وخلفية

258

ماسونية. بدأت العمل على هذا المشروع ... " الخ . وأضاف إن النصب التذكاري
سيتكون من أكثر من 10 آلاف قطعة حجرية لتقريب الزوار من أهوال المحرقة ...
وسنضع كل بلد في العالم على صخرة حجرية على مسافة من مراكش" .. وأضاف
الناشط الماسوني : "من الأهمية بمكان عرض مقاطع الفيديو والصوت والأشكال
المسرحية الحية حتى يفهم الناس في أذهانهم وحشية المحرقة. ونأمل أن يدفع هذا
النصب التذكاري للمحرقة إلى تعزيز أواصر الصداقة بين الدول الإسلامية والهود " .

هل كانت السلطة تجهل ما كان يقوم به أوليفر بيانكوفسكي ومنظمته
بآيت فاسكا؟
كيف كان القيمون على منظمة “بيكسل هلبر 18158]اء»:01” يتحركون في
غفلة من السلطة وفي تراب يسهر على تدبيرشؤونه مجلس منتخب ؟
لماذا تأخر رد فعل السلطات المحلية والأمنية والمنتخبة منذ 2014 . تاريخ
إعلان المشروع في ندوة بمدينة مراكش كما يؤكد صاحبه. ولاسيما منذ سبتمبر 2018"
حيث انطلقت أشغال بناء المشروع التي دامت حتى غشت 2019 ( أي سنة كاملة ) ؟.

' - بعد شهرين من بداية الأشغال في أيت فاسكا؛ أي في دسمبر من نفس السنة» رعى أزولاي تنظيم ندوة
كبرى حول المولوكوست باستخدام أدواته في مؤسسة أرشيف المغرب وووزارة الثقافة وجامعة 2د
259

لماذا تأخررد فعل السلطات كل هذه الفترة الطويلة. إلى أن تم الإعلان عنه
في أول الأمر في الإعلام الصهيوني قبل أن يصير حديثا رائجا في منصات التواصل
الاجتماعي وفي الصحافة الوطنية والقنوات الفضائية ؟
كيف كانت منظمة “بيكسل هلبر" تقدم نفسها للسلطات والناس؟
هل تسللت خلسة في غفلة من الجميع؟
هل تسترت تحت غطاء جعل وجبها الحقيقي مقنع وغير مكشوف ؟

كيف كان صاحب نصب البهولوكوست يطبخ ويوزع 400 رغيف خبز برموز
ماسونية كل يوم دون أن ينتبه له أحد ؟

هل كان الجميع غارق. إلى هذا الحد. في سبات عميق إلى أن فاجأتها
الحقيقة القادمة من قلب الكيان الصهيوني ؟

هل الصحافة الإسرائيلية - كما تساءل بعض الصحفيين - أعلم بما يجري
بأرض المغرب من السلطة التي تحكمه ؟ .. أم أن المشروع استفاد من تغطية
سمحت بإغماض أعين السلطة وتجاهل ما فى هذه المزرعة؟

الخامس وجامعة القاضي عياض» وهي الندوة التي أثارت غضب المجتمع المدني وتم تنظيم ندوة صحفية
'بشأنها من قبل محموعة العمل الوطني من أجل فلسطين والمرصد المغربي لمناهضة التطبيع .

2350

هذه مجموعة من الأسئلة المشروعة التي صاحبت فضيحة نصب
البولوكوست بناحية مراكش التي هزت الرأي العام وأثارت سخطا اجتماعيا عارما
اضطر السلطات إلى النزول بالقوات العمومية للتظاهر بهدم المبنى وإصدار بيانات
تفيد وضع حد لبذه المبزلة؛ هذه المهزلة التي تفاقمت آثارها بعد الروبورطاج المصور
الذي بثته صفحة المرصد المغربي لمناهمضة التطبيع من إنجاز الكاتب العام ورئيس
المرصدء من عين المكان بآيت فاسكاء حيث أعلما الرأي العامء بالصوت والصورة.ء أن
أهم جزء من مبنى نصب الهولوكوست. وهو برج المحفل الصهيو-ماسوني الكبير,
خلاف ما ادعت السلطات قبل عدة أسابيعء ما يزال قائما حيث هو .

عزيزهناوي ريمين) وأحمد ويحمان الكاتب العام ورئيس المرصد من آيت فاسكا :
هذا برج نصب الهولوكوست, خلاف قول السلطات. ما يزال قائما حيث هو !!!

كان ذلك يوم السبت 19 أكتوبر 2019 . قبل أسبوع من يوم السبت الموالي؛ أي
يوم 26 أكتوبر حيث سيتم الاعتداء على العبد الفقير رئيس المرصد وكسر أحد
أصابعه من قبل سلطات أرفود ويتم اعتقاله وسجنه بسجن "توشكا" الصحراوي
بمدينة الرشيدية ( جنوب شرق المغرب ). لمدة شهر خلال توثيقه لعملية اختراق
صهيوني بالمعرض الدولي للتمور . وهو ما يطرح السؤال حول علاقة اعتداء أرفود
بعملية فضح نصب الهمولوكوست بآيت فاسكاء ضاحية مراكش ؟؟

الأسئلة أعلاه مشروعة وستبقى مطروحة ولاسيما السؤال الأخير الذي تبين أنه
الأرجح. خصوصا بعد الرسالة المفتوحة إلى أندري أزولاي من طرف الرئيس المؤسس
لمجموعة العمل الوطني من أجل فلسطين. الأساذ خالد السفيانيء الأمين الحالي

251

للمؤتمر القومي الإسلامي بعد تأكيد الماسوني المنافح عن الشذوذ الجنبي أوليفر
بيانكوفسكي أنه يستمد نفوذه من أزولاي وبيرديغو؛ هذين الشخصين النافذين. ليس
في الطائفة الهودية المغربية فحسب. وإنما في الدولة العميقة وفي مؤسسات دولية
مرتبطة باللوبي الصهيوني في أمريكا '.

لق طوعفا كينا ففلح: المتاين الإضلكية > كل تلك الأسئلة ووتبين دمن مصادرنا
أن كل الجبات قامت بمهامبهاء وأن محاضر كثيرة خحُررت وتقارير أكثر رُفعت وبيانات
نُشرت ... لكن ماذا يفيد كل ذلك عندما تكون جهة متنفذة على الجميع لأنها تستمد
قوتها من أمريكا وفرنسا هي التي يعود إليها الأمر ؟

هنا يبقى السؤال الأخير هو المعني بحل لغز الموضوع. نقصد سؤال :

لقد طّرحت على الألماني الماسوني أسئلة عن الإقامة غير القانونية بالمغرب
وكذا البناء بدون ترخيص وإعلان قرب افتتاح المشروع وجرأته في طرح البرنامج
الماسوني والدفاع عن الشذوذ الجنبمي في بلد تتناقض قيمه الحضارية مع كل هذه
السلوكات والطقوسء. فكان جوابه أنه ليس في الأمر خطا ما لاسيما أنه أعلم كل من
أزولاي وبيرديغو ( رئيس الطائفة الهودية بالمغرب ) بالمشروع الذي كان يفترض فيهم

و عندما طرحت الأسئلة على أزولايء في المقال الرسالة التي حررها الاستاذ
خالد السفياني. وعن مسؤوليته في الموضوع. لم يجب .. وكان طبيعيا ألا يجيب . فهو
الأب الروحي لكل ما هو "هولوكوست " بمعناه الصهيوني في المغرب . وهو يعتبر نفسه
فوق أي سؤال وأية محاسبة .

' - أنظر نص رسالة السفياني إلى أزولاي في الملاحق ..
202

إن فضيحة ما سمي بنصب البولوكوست بأيت فاسكا وما كشف عنه صاحب
المشروع الماسوني الآلماني بيانكوفسكي وذكره لمسؤولين في الطائفة الهودية. يذكر
بفضيحة العصابة الإجرامية في ما أصبح معروفا بحساب " حمزة مون بيبي " وملفات
القوادة والدغارة الراقية والاعجاز بالبشر والقندوة الجتبى ووعارة القاصرين» لآشيها
أق العى مساعدى الحاغام الأكبر الجدين لليزوى العامة " بيقيظي " واللى رظن وك
ناحية أيت أورير (نفس المنطقة التابع لبا آيت فاسكا ) .. مساعد الحاخام ومرافقه
العامل بقفاة "العررية " السعودية (سابغا والمشتتغل حاليا في موقع 360 فى هوليوة)
حين كان في جولته هناكء. قبل بضعة شهور فقط . هو أحد المتهمين الأساسيين
المطلوبين للعدالة في ملف " حمزة مون بيبي " المدعو سيمون بنبشير .

الحاخام الأكبر الجديد للطائفة اليهوديةّ بالمغرب, الصهيوني بنيطو وعلى يمينه مساعده في
جولته بآيت أورير(الذي تقع ضمنه آيت فاسكا,. المدعو سيم بنبشير أحد أهم المطلوبين للعدالسّ
فى ملف حمزة مون بيي للقوادة والدعارة الاتجار بالبشر!!!

203

الهزه السابع
بدي لالتجاوز

أولا: سؤال التعثر الديمقراطي بالمغرب
ثانيا: جواب "جبهة الإرادة الشعبية وحساب المسؤولية"

استعرضنا في الأجزاء السابقة صورة لما هو أقرب إلى واقع الحال بالوطن وما يميز
الظرفية الحالية من مشاكل خطيرة تنذر بما هو أسوأ في حال ومآل المغرب والمغارية.
وفي هذا الجزء الأخير من هذا الملف. نعرض مشروع تصور أولي للتفكير في السبل
الأنجع لتجاوز هذا المنعطف الخطير الذي تمر منه بلادنا. إنه اجتهياد يسائل الجميع
ويستدعي اجتهادات غيره تتقاطع وتتكامل معه أو تنسخه حى بما هو أفضل.

أولا: سؤال التعثر الديمقراطي بالمغرب
إن تعثر الانتقال الديمقراطي وعسر ميلاد دولة المؤسسات بالمغرب. منذ ما
ينيف عن نصف قرن من الاستقلال يطرح سؤال الخلفيات الحقيقية وراء هذا التعثر
والطرق والوسائل اللازمة لتجاوز هذا السقوط الملازم لكل محاولة هوض كل مرة. فما

السفيل إل ذللع؟
1: استحقاقات تدارك الفشل فى مواجهة منظومة الفساد وبناء
النزاهة

"... آفة الفساد ثفقر الدول وتؤخر النمو الاجتماعي والاقتصادي والسياسي
المحظطة والمبعتاام ف المتسعالة الاش ف انين الجائعة اليدب" برت | القول يلفس
تونكو عبد العزيزء نائب الرئيس السابق لمنظمة الشفافية الدولية والمستشار الخاص
للأمم المتحدة أثار الفساد على التنمية في مجتمعات هي في أمس الحاجة إليها. ولذلك
يقولء في توطئة يقدم فها كتاب "برتراند دو سبيفيل"؛ "لقد أصبحت محارية الفساد
بمثابة صناعة للتنمية ". ومادام استحقاق محاربة منظومة الفساد. لكارثية أثارها
المدمرء يندرج في الحقل الدلالي للحرب؛ "محاربة" الفساد؛ هذه العبارة التي أصبحت.
في السنين الأخيرة على كل لسانء فلا بأس أن يرجع بنا مرجعنا إلى قولة حكيم صيني

'.برتراند دو سبيفيل" كتاب التغلب على الفساد". منشورات لاكروازي دي شومان". ترجمة مبارك حنون
وعبد الكبير نزارء رمدك 2012.

37ظ2

قديم: " إعرف نفسك واعرف عدوك وخض مائة معركة تفز بها كلها! ". ومعنى الحكمة
هي أن من يكون في خضم معركة ماء شخصا كان أم هيأة. فإن عليه أن يعرف نفسه.
مكامن القوة ونقط الضعف فهاء كما عليه أن يعرف العدو بمستويات قوته وضعفه
جيدا أيضا. عندها فقط يمكنه أن يحدد مضمار المعركة وقواعدها ويتحكم في
أظوازهاء: [ققد اما وإخجاما؛ خندها يده مق يكوث: قونا وعدوه شبعيفاء فلا يترد فى
البجوة الآن:التردد يفوت عليه فرضة جيل جولة لصالحة وعندها أنِضا يحدد هق
يكون ضعيفا وعدوه قوياء فيحجم ولا يلقي بنفسه وحركته إلى التهلكة فيتجنب بذلك
إعطاء فرصة ومجال لعدوه لينتصر عليه.

السياق. إذن. هو سياق محاربة " الاستبداد والفساد".. سياق محاربة نظام
وبنيات الحكم الاستبدادي حيث يسود ويحكم فرد (الحكم المطلق) أو جماعة أفراد
حوله (أوليغارشية) حيث تهيمن كمشة من الناس على الشعبء وذلك من أجل بناء
النجبغرافلية: أن سكم :الشحب مو كاذل من جفها رد النعلةا فى «مؤسنينا ف عوك لا
صنع القرار السيامي والاقتصادي والاجتماعي والثقافي والقرار العمومي بصفة عامة.
لمجاعة "السبية" إتعو لق تعره إلبباء بالمنطون الواقق» الوكدنا ايها ازا :”
الديمقراطية " و"الحكم الصالح"؛ إذ لا يمكن تصور تنمية بدون ديمقراطية وحكم
صالح (بمعنى دينامية وشفافية وانتظام إعطاء الحساب). والعكس أيضا صحيح في
تلازم هذا الثالوت الذق أصيع وحن ««مكائلة» السياق هو الحارية» والسرب محارك:
وَقوَاعك المعركة دوع الحكينة المبينية تجديدا :دقيق] أفامغ] مان قاعدة مفرفة
النفس ومعرفة العدو معرفة جيدة. فما/ من هو العدو؟ وكيف يتأتى لنا التعرف عليه
معرفة جيدة؟ ما هو مضمار المعركة؟ ما هو الطرف أو الأطراف المعنية بها؟ وكيف
حت أن قاذ الك

هذه هي أسئلة هذا الجانب من هذه الفقرة وموضوعه الذي مهم التعثر والمعاني.
ولضغط الحيز المتاح. فسنعمل على جمع المستويين. بل ونُْضمّن المعالجة في
استعراض وتحليل واحد. جانب التجاوز واستحقاقاتها كذلك انطلاقا من سعينا وراء
الإجابات الأولية لها من خلال سؤالين أخرين مؤطرين؛ ما العمل؟ وكيف العمل؟ فإذا

208

كن (ونا فكجد) الجوو رفن معخلوهة الامتتزان والفوناة: وهذة التطرية/ الغروض فان
ما رابنا ف علي تتطام الباترموتالية ومظاهرها المعتلفة بوذا كان زو لايزان) افق
يديل هده اللشاوية الجافدة فى الكعرجه هو معطو التزاعة جمعاكها الواضهف كنا
رأيناء فإن السؤالين المطروحين. بالتبعية الآن هما:.. والحالة هي على ما هي عليه
بالنسبة إلى الوضعيةء كما هي وكما يجب تجاوزها؛ ما العمل؟ ما ذا يجب فعله
اللشجاو ولبعا ءا الينييل كم كرف بسدية مار ابه جد القدل و" الاتقان إلى :لدعت أجلي
م أي من "الدولة الفاسدة" إلى "الدولة الصالحة"؟

طاول الإفكانة عق قنور قا الكل "فى خلال بعاقمنة التهحفاى الما ميزان
فون" للواجية القستات ومن محؤال رباج العمل تحت متواى امتمهاة درك
النزاهة على جبهتين.

2: استحقاق بناء ميزان قوى لمواجهة الفساد وتعزيز قيم النزاهة

ها حول لواتقية مقلومة قاد "خرف العادة اق كتيويدى الدراسافه وما
قراسات انطنية التراحة العررية تقد “هده الانظية هال ما كبا أن كون فق مفائعة
البطلطة شان أسين:اسثزا سياف لكافحة الفيناة قرز أن جل ههه الدرانات لاه
ل"عقدة المنشار". كما يقال. وهي أن تلك الأجهزة الموكول إلبها تنفيذ تلك
الاستراتيجيات هي المشكل بالضبط في قيام واستمرار الأنظمة غير النزيهة التي تُطرح
لها بدائل النزاهة. وحينها نكون بإزاء العودة إلى القولة المشهورة للسوسيولوجي والمفكر
لكألا كارل شاركون؟ لم بعل الكلاسقة سق ابوه هنو صقت العالك: بينها الالو
هو تغييره". وإذا كان هذا هو واجب رجال ونساء الفكر في نظر ماركسء فما بالنا
وهال وفمناء الامتتر اابعية وتماظاء الرافة وها رنة العساد.

إِنَ المطروحء في نظرناء بالبلدان التي تعاني من الفساد وبالتالي من الاستبداد
وتشكو من الحاجة إلى النزاهة. هو تحدي بناء ميزان قوى لتغيير وضع الرشوة
والفساد وتوفير الشروط اللازمة لإقامة وضع بديل عنه يرتكز على دعائم الشفافية
والمعاسية وكن تكالفات"الحكم :السراله ".هذا هو للطروع عق يفل مله البلدان

259

وليس صياغة البدائل وتقديمها لدول هذه البلدان لتصلح نفسها لأن مشكل هذه
الدول والحكومات" ليس في الاهتداء إلى طريقة جديدة لمعالجة الفساد ولكن في تنفيذ
هتمق والتريك ووهيت شتفيكة فون الأبقاء يدرف" كما قال تاتب رفون إخدف
الوكالات الدولية لصاحب كتاب " مدننا المرتشية ". إنّ المطروحء إذنء هو بناء ميزان
قوى لتغيير الوضع الفاسد وفرض الإيفاء بالتعبدات في مجال الشفافية والنزاهة؛ ولا
بد لكلّ إرادة لمواجبة الفساد من التفكير في استراتيجية لبذه المواجهة. وإذا
استحضرنا الحكمة الصينية المشار إلمها أعلاه في معرفة النفس ومعرفة العدو قبل
الانخراط في أية مواجبة. فإن معرفة الفساد. كعدو في هذه المعركة. تقتضي
استحضار تلازمه مع الاستبداد. وبالتالي» فإن أول درس يجب استيعابه في التحضير
لهذه المعركة تقتضي التسليمء. قبل أي شيء آخرء بأن مواجهة الفساد هي بالضرورة.
مواجهة للاستبداد وبنياته واستراتيجيته وتاكتيكه الذي ينتج ويضمن به إعادة إنتاج
نفسه؛ أي استمراريته. ويأتي على رأس هذه البنيات واحدة هي بمثابة إطار استراتيجي
كذلك وإوالية من إواليات التاكتيك أيضاء وهذه البنية الفكرية والإطار الاستراتيجي
والآلية التاكتيكية, في الأن ذاته. التي تتمحور حولبا الماكينة الاستبدادية والعلاقات
الاجتماعية المرتشية هي. على كل هذه الأهمية تتكون من كلمتين وحسب؛ "فرّق
تسُد!"؛ هذه الأطروحة التي استند عليها الحكم الاستبدادي للحفاظ على هيمنته
وفرض تسلطه على مر العصور. ونقرأ في هذا الصّدد عند ألكمي دو توكفيل في كتابه
الشهير الديمقراطية في أمريكا: "يعد الاستبداد أداة مخيفة بطبيعته. وبذلك يرى في
تفرقة الناس الضمان الأكيد على بقائه. نجده يبذل كل ما في وسعه ليفرق بينهم.
وليس من رذائل النفس البشرية ما هو أحب للمستبد من الأنانية. إذ يغفر بسهولة
لمحكوميه كراهيتهم له ما داموا لا يتحابون في ما بيهم. ولا يطالهم بأن يعينوه على
تسيير شؤون الدولة: يكفي أنهم لا يطمحون لتسييرها بأنفسهم. وينسب الشغب
والقلق لأولئنك الذين يتوقون إلى توحيد الجهود من أجل تحقيق الرخاء العام» ويغير

2 .م ,ناك .مه ,كعنام0110171) 1

23200

المعنى الطبيعي للكلمات عندما يسمي مواطنين صالحين أولئك الذين ينطوون انطواء
شديدا على اوويةة

التفرقة بين الناس 0 عرى التضامن والوحدة وإشاعة التشرذم بيهم هي
الأجرأة العملية لمقولة "فرّق تسّد!" التي اتخذها الاستبدادء قاعدة ذهبية لحكمه ولضمان
هيمنته واستمرار سيطرته. كما ثبت في كل المرحل التاريخية. وكما أشار إلى ذلك دو
طوكفيل. وهذه القاعدة هي التي يجب أن تواجّه بالقاعدة الذهبية المناقضة التي نيت
هي الأخرىء. على مر العصورء أنها الوحيدة القادرة على كسر الأولى؛ قاعدة توحيد القوى
وتكاتف جيد الجميع؛ جميع من لهم القناعة بلاشرعية الاستبداد وبخطورة الفساد ومن
لهم المصلحة في التصدي لها ومواجهتهما. ونقترح لبذه القاعدة الذهبية. اصطلاح "جمّع
تسُد!" ك"مقترح مفهوم" عملي لمناقضة "فرق تسد! " والعمل على نفيه بالمعنى
الدياليكتيكي. فالتجارب الإنسانية. منذ بدء التاريخ. تثبت أن قوى التغييرء في
المجتمعات. عندما تعي مصلحتها في التغيير وتتحد فيما بينها لتواجه عائق التغيير المتمثل
في النظام السائد القائم على تفرقتهاء فإنها غالبا ما تحسم المعركة لصالحياء لآأن شرط
قيام ذلك النظام انتفى بتوحدها في مواجيته؛ نقصد شرط التفرقة بين القوى الحية في
ذلك المجتمع. من هنا المقترح الثاني المؤطر للمقترح الأول. إِنّ مقترح "جمّع تسّد!" يلزمه
الإطار الذي تلتقي فيه الإرادات وتتجمع فيه الجهود وتتحدد فيه الأهداف وتتبلور فيه
المواقف وتُسطر فيه البرامج وتُتخذ فيه المبادرات؛ إنه الاثتلاف الأوسع لكل النيات
الحسنة والإرادات الصلبة لمواجبة الرشوة ا والزبونية والمحاباة ووضع حد
لهب الثروة الوطنية واختلاس المال العام بغض النظر عن الاجتهاد الفكري والانتماء
السيامي والاجتماءعي أو أي اعتبار آخر غير مواجهة الفساد. وهذا الاتتلاف هو ما نقترحه

أ 5اعأمة وعالالاع) : 11 علاو 776ل مه عننوةن 0676 2/ ء/ ,ع |انراعباوعه1 عل دروام 1
01 ا للا ركع طة 0170 مدع 011 )

* انظر أيضًا في هذا الصّدد جون واتربوري: أمير المؤمنين. الملكية والنخبة السياسية المغربية, ترجمة عبد
الغني أبو العزم, عبد الأحد السبتي وعبد اللطيف الفلقء. رمدكء المحمديةء المغرب سنة 2004 (تقديمه
الفصل السابع عشر).

301

تحت عنوان جهوي لمحاربة الفساد والدفاع عن قيم التزاهة وفرض الحساب وتقديم
كشف به عن أية مسؤولية عمومية يتم الاضطلاع بها.

رثانها مظرعة التكبال لوطي البو :وما بحا جد الدططاء اتوطلى اللعةانةوالازافنه
بالمغرب هوء إلى حد كبيرء استحقاق أقرب إلى " الكتلة التاريخية " كما اقتبسها
الجابري من غرامشي وعمل على تبيئتها وتكييفها مع الواقع المغربي والعربي ككل. فما
هو نحاقه وطاق اهم ركان ا طرويحة"الكفلة الكاوهية؟

أ) "الكتلن التاريخيي”: من غرامشي إلى الجابري

حين كان غرامشي يفكر في أنسب طريق للتغيير الاجتماعي والسياسي
والاقتصادي في واقع المجتمع الإيطالي وقتهاء انتبه إلى أن المشكل الذي يعترض الإصلاح
حينها في هذا البلد. هو ذلك التفاوت الكبير بين شمال إيطالياء الذي كان قد بلغ درجة
متقدمة على مستوى التصنيع والتحديث. وبين جنوبها الذي كان يحمل سمات
المجتمع المتخلف الخاضع لسلطة الكنيسة. ومن أجل الحفاظ على وحدة الأمة
الإيطالية والقيام بنهضة شاملة اقترح فكرة الكتلة التاريخية. وهي تضم إلى جانب قوى
التغيير والإصلاح في الشمالء. من ماركسيين وشيوعيين وليبراليين. القوى المميمنة في
الجنوب بما فها الكنيسة. هذا هو طرح المفكر الإيطالي أنطونيوغرامشي للكتلة
التاريخية. اقترحت الفكرة نفسها مع تبيئتها وتكييفها مع الوضع العربي. وهكذا نادى
بها ونظر لهاء بعدما كيفها الجابري مع الواقع العربي. فالكتلة التاريخية كما طرحها
الجابري: " كتلة تجمع فئات عريضة من المجتمع حول أهداف واضحة تتعلق أولا
بالتحرر من هيمنة الاستعمار والإمبريالية. السياسية والاقتصادية والفكرية. وتتعلق
ثانيا بإقامة علاقات اجتماعية متوازنة يحكمهاء إلى درجة كبيرة. التوزيع العادل
للقروة زهان وص موا دن لون ل

'. مد عابد الجابري. مجلة المستقبل العربي نوفمبر 1982. عدد 45 وكذا كتاب الشهر " مواقف " عدد
2 (عدد خاص) ط. 1 بتاريخ دسمبر 2003. ص 92.

23202

وسيعود الجابري للموضوع في سياق التفاعلات التي شهدتها الثورة الإيرانية في مقال
نشرهء ضمن سلسلة المقالات التي كان يكتها خلال الثمانينات في مجلة "اليوم السابع"
الفلسطينية التي كانت تصدر في باريس. ففي تناوله ل"الصحوة الإسلامية" والتي بلغت
أوجها مع الثورة الإيرانية كظاهرة شغلت الساحة العربية والإسلامية يومئذء لاحظ
الجابري أن الخطأ الذي ارتكبه الوطنيون الليبراليون والقوميون والماركسيون العربء في
الخمسينات والستينات والسبعينات من القرن الماضيء والمتمثل في إقصاء وتهميش
التيارات الإسلامية, تقترفه بدورها الثورة الإسلامية في إيران. في الثمانينات, مباشرة بعد
انتصارهاء وذلك حين أخذت في إقصاء حركة "مجاهدي خلق" ذات التوجه الماركبي.
وشخصيات وطنية ليبرالية وازنة» مثل مهدي بارزكان أول رئيس حكومة في إيران الثورة.
ثم أبي الحسن بني صدر أول رئيس جمهورية فيهاء إضافة إلى هميش وتجميد شخصيات
إسلامية متفتحة مثل آية اللّه شريعاتي ثم آية الله منتظري الخ. في هذا السياق إذن طرح
مجددا فكرة الكتلة التاريخية كبديل لإستراتيجية الإقصاء والهميش تلك فكتب: "... إنَّ
في الواقع العربي الراهن بنيات اقتصادية واجتماعية وفكرية "حديثة" تجد تعبيرها
الإيديولوجي في فكر "النخبة العصرية" وطموحاتهاء وإن في الواقع العربي الراهن كذلك
بنيات اقتصادية واجتماعية وفكرية "تقليدية" تجد هي الأخرى تعبيرها الإيديولوجي في فكر
"النخبة التقليدية" ومخايلها. ومن هنا النتيجة الحتمية التالية: إن أي حركة تغيير في
المجتمع العربي الراهن لا يمكن أن تضمن لنفسها أسباب النجاح. أسبابه الذاتية
الداخلية وهي الأساس.ء إلا إذا انطلقت من الواقع العربي كما هو وأخذت بعين الاعتبار
الكامل جميع مكوناته. "العصرية" منها و"التقليدية". النخب منه وعموم الناس.ء الأقليات
منه والأغلبيات. صفوف العمال وصفوف الطلابء. وقبل ذلك وبعده صفوف المساجد...
صفوف المصلين... 0

إن ”اليل تللموض الواقع اللموين" :حدق ام مفولك الشان والتشارين
بمختلف اجتهاداتهم. تجعل العودة للواقع قبل الشروع ني أي تحليل أمر ضروري
.مد عابد الجابري. مجلة اليوم السابع: عدد 1891. بتاريخ 26 أكتوبر 1987. أنظر أيضا كتاب الشهر "

مواقف " عدد 22 (عدد خاص) ط. 1 بتاريخ دسمبر 2003. ص 94.

23203

تحت طائلة السقوط في الطوباوية التي لا يسندها الواقع. والواقع يؤكد أنه لا يمكن
لفصيل واحد أو تيار واحد بمفرددء مهما أوتي أصحابه من العزم أو من القدرة على
التضحية, على الاضطلاع بالمهام التاريخية المطروحة في بلداننا العربية. وإنّ التحرر
مخ العتعية وإقراراديمقراظبة حميعية «سياسية وامساعيلا: وتحفيق سد تفل
وجعل تلبية حاجة الجماهير الشعبية على رأس أولوياتهاء تلك في الحقيقة هي
المضعون الثايت لبربا الفوق الوطنية الشعبية الى يطلق علها: اضظلاخا: اشم
"التسار"» ياتمكة الجادرى واذي فعا هذه لقوق سوا ء .حافهلها بعلن هد الاسم
أو أطلقنا علها اسما آخر - ولا مُشاحّة في الأسماء - تقع مهمة التبشير بالكتلة
التاريخية . بحسب الجابري . والعمل من أجلها وتدشين عملية الانتظام الفكري حول
اقدافباء لآن: "ا الفراع الأبديولون القاتم :كن لين فن_شآنة إل أن يفسع المجان
للتشرذم الفكري والغلو الطائفي والديني والتعصب القبليء تماماء مثلما أن عدم
الارتباط بأهداف وطنية سياسية واجتماعية واقتصادية وثقافية يجعل المجبود
القردئ الذى كيدل هلاه القوة الفالة أو فلك هيدو بالدودان ف سلف وفرعت .

إن هذا هو الطريق إلى تحقيق الانتظام الفكري حول تلك الأهداف والعمل
المشتركء بالتالي من أجلها . بحسب الجابري . الذي حرص على أن يوضع أن الانطلاق
من هذا الواقع بالشكل الذي وصفه. والأخذ بكل ما فيه من تعدد وتنوع. ومن ائتلاف
واختلاف. " سيكون مصطنعا وهشا إذا هو اعتمد التوفيق والتلفيق والتحالفات
الجناسية الظرفية ذانه الطاح الاتتاريين ”.إن الطلوب: يفول الشابرق هو
قيام كتلة تاريخية تنبني على المصلحة الموضوعية الواحدة التي تحرك. في العمق ومن
العمق. جميع التيارات التي تنجح في جعل أصدائها تتردد بين صفوف الشعب:
المصلحة الموضوعية التي تعبر عنها شعارات الحرية والأصالة والديمقراطية والشورى
والعدل وحقوق أهل الحل والعقد. وحقوق المستضعفين وحقوق الأقليات وحقوق

'.مد عابد الجابري. جريدة الاتحاد الاشتراكي 30 يناير 1993. أنظر أيضا كتاب الشهر " مواقف " عدد
2 (عدد خاص) ط. 1 بتاريخ ديسمبر 2003. ص 105 و106.
2 0 0 0
3204

الأغلبيات إلخ. ذلك لأن الحق الممضوم في الواقع العربي الراهن هو حقوق كل من يقع
خارج جماعة المحظوظين المستفيدين من غياب أصحاب الحق عن مراكز القرار
وال

هذا الطرح للكتلة التاريخية سيؤكد عليه الجابريء. مرة أخرى في مداخلة ساهم
بها في ندوة عقدت بالدار البيضاء بتاريخ 30 يناير 1993 التي ناقش فيها مقولتي يسار-
يمين. على ضوء التطورات التي عرفها العالم في الثمانينات (انهيار جدار برلين
وسقوط الاتحاد السوفيتي وتراجع الإيديولوجيا اليسارية من جهة,ء وانتشار الحركات
الإسلامية ذات المنزع الأصولي والسيامي من جهة أخرى.) ومما خلص إليه في عرضه أن
وضع المغرب والمهام المطروحة على قواه الحية هو أشبه ما يكون بالوضع الذي كان
عليه الحال أيام الاستعمار. حيث كان الصراع محتدما بين المحتل الأجنبي وعملائه من
ناحية وبين القوى الوطنية.ء بمختلف فتئاتها واتجاهاتها الفكرية والإيديولوجية من
ناحية ثانية. فهذه القوى كانت تشكل حلفا وطنيا ضد المستعمر وأذنابه وعملائه. وإذا
أضفنا إلى هذاء الطابع الوطني للصراع القائم اليوم مع قوى الرأسمال العالمي أي
'الشمال"..يقول الجابري, فإن. الياغ: الطروعة وطنيا ستكون مياء. متعددة
وجسيمة؛ مهام التحرر من التبعية وإقرار الديمقراطية وتحقيق تنمية مستقلة.. "...
مهام لا يمكنء في ظل الوضعية الراهنة التي نعرفها جميعاء لأي فصيل من فصائل
القوى الوطنية القيام بها بمفرده. سواء حمل إيديولوجيا سماها يسارا أو نطق باسم
الدين أو بأي شيء آخر. إذا أدركنا هذاء أدركنا كيف أن الحاجة تدعو اليومء أكثر من
أي وقت مضى. إلى تحالف وطني جديد على شكل كتلة تاريخية تضم جميع القوى
الفاعلة في المجتمع والتي من مصلحتا التغيير في اتجاه تحقيق الأهداف الوطنية
التالية: 1) التحرر من التبعية الاقتصادية والثقافية.. 2) إقرار ديمقراطية حقيقية

'.ن.مء ص94 و95.
305

سياسية واجتماعية.. 3) تحقيق تنمية مستقلة في إطار تكامل إقليمي تجعل تلبية
حاجات العمافير الضرؤرنة اول الاولوياه"".

ولا ينفكٌ هذا السؤال بشأن "جيهة النزاهة والحساب" عن أسئلة الأطراف المعنية
بهذه الجبهةء والمهام التي على هذه الجهة أن تضطع بها في سياق الظرفية الراهنة. إنها
الأسئلة التي سنحاول. من خلال البحث عن أجوبة لهاء استعراض إطار هذا الائتلاف
واستراتيجيته ومميزات المرحلة التي ينطرح فيها وسياقاتها.

ب) من العنف الثوري إلى النضال الديمقراطي إلى الثورة السلمين

سبقت الإشارة إلى ما ميز نهاية الخمسينات وعقد الستينات حتى منتصف
السبعينات بالمغرب من مواجهات عنيفة بين القوى الوطنية. وفي مقدمتها الاتحاد
الوطني للقوات الشعبية وبين القصر الملكي. فهذه المرحلة. بإيجازء وحتى لا نكرر
الكلام» كانت تتميز بتصميم كل طرف على إلغاء ونفي الآخر بصفة جذرية. فالنظام
بالنسبة إلى القوى الوطنية. هو نظام "الحكم الفردي " و" الحكم المطلق " و" الحكم
الإقطاعي" و" الحكم الفاسد " و" الحكم التق فليس هناك سوى طريقتين في
الحكمء كما يرى الاتحاد الوطني الذي رفع مذكرة (نشرت فيما بعد) إلى الملك الحسن
الثاني قبيل دستور 1962؛ "الطريقة الأولى [في المعنى المتضمن في المذكرة] هي الحكم
الديمقراطي ويعني في حالة المغرب؛ إقامة ملكية دستورية يضع دستورها ممثلو
الشعب المنتخبون انتخاباً حرا نزيها في مجلس تأسيمي لهذا الغرضء ولكي يكون
الدستور ديمقراطيا يجب أن يعتبر الشعب مصدر السلطات. ويوكل للملك مهمة

".د عابد الجابري. جريدة الاتحاد الاشتراي: م .س و" مواقف ". م .س. ص 103 و104.

*. أنظر المداخلات التي ألقيت تباعا لكل من د البصري (الفقيه) والمهدي بن بركة وعبد الرحمن
اليوسفي أعضاء الكتابة العامة لحزب الاتحاد الوطني في التجمع الجماهيري بملعب سيدي معروف
لتقديم مرشحي هذا الحزب ال10 بمنطقة الدار البيضاءء (أرشيف الاتحاد) جريدة التحريرء عدد 1028
بتاريخ 16 مايو 1963. أنظر كذلك كتاب عبد الغني برادة؛ " مواقف الأحزاب المغربية من المسألة
الديمقراطية. الاتحاد الوطني للقوات الشعبية نموذجا". مطبعة الكرامة. الربط. سنة 2005 ص 143
حقى 147.

306

القيام بدور الحكم بين الأحزاب فضلا عن كونه رمزا للبلاد وضامنا لوحدة أراضهها:
الخ أما الطريعة الثانية فزي التحكم: الفردئ المطلق كما هو قائم (أنذاك) فق اللغرب
على صورة ملكية رئاسية يمارس فها الملك سلطات تنفيذية واسعة ويتحزب لفريق
ضد آخر.. رفض الحسن الثاني في نهاية مشاوراته الطريق الديمقراطي واختار الحكم
الفردي. ذ ثم أقر دستوراً يكرس هذا النمط من الحكم وقد عارض الاتحاد الوطني
للقوات الشعبية هذا الدستور معارضة شديدة وبقي متمسكا بالمجلس التأسيبي
لوضع تمكو اوتعبو الشعب ميدن السلطاف» ' واستمر الصراع الذي يتلخص
مرقف المماردرة قيه ومغولة أن 3:7 الفظاى لذدواء له لايرو ]لذ "7 كما شادق الحد
أههبيانات التحرت:

آنا اللخارضية4 واننايا الاتحاذ الوطى للقوات"الشتحيية بوالتسية إل القصين
فإنها الشر المطلق وهي بمثابة الثعبان الذي لا يمكن أن يستتب الاطمئنان إلا بسحق
رأسه. كما قال مدير ديوان الملك الراحل الحسن الثاني ووزيره لأكثر من حقيبة بما
فهر الذاغدية العمست رضنا كديرة ‏ وعنالممنة: سحق رأس الفعباق ا(بعى فياذة
الافحاط 'ولاضيما غك الفقيه ,البصرق :والليدى الشركة )قري :الى سحصية موكولة
للكزتونينه القى مويه الخدال وقادن الداخلية بحن ذلك: عد أوفقير والكولوتيل:
الذي ار ومدير الأمن الوطني أحمد الدليمي. وكلاهما ضابطان سابقان
فحن امار الفرنيى: سنح اعتفال البضيري والحكة :عليه بالإعدام وسقة
اختطاف بنبركة وتصفيته. كما تم اختطاف واعتقال وتعذيب ونفي آلاف الاتحاديين
واليساريين وتصفية العشرات مهم في مجازر كشف النقاب عن بعضها مع زمن

'.من مقال منقح من 13 صفحة. تحت عنوان الانتقال إلى الديموقراطية: المغرب نموذجا! لا ندري ما إذا
سبق نشره أم لاء تسلمه الباحث مع بعض الكتب والوثائق. هدية من المرحوم #د عابد الجابري. عن
طريق صديق مشترك هو الأستاذ عبد القادر الحضريء شافاه اللّه.

".من بيان للجنة المركزية للحزب سنة 1963.

*. المعقوفتان من وضع الباحث.

”.مد عابد الجابري في غمار السياسة. م.س:ء ص

307

الإنصاف والمصالحة,ء وما يزال بعضها في طيّ كتمان ما يصطلح عليه بسنوات الجمر

هذاء بإيجاز عن زمن القمع السلطوي والعنف الثوري المضاد الذي شهدء فضلا
عن الهزات الشعبية والكفاح الثوري المسلح. محاولتين عسكريتين للانقلاب
العسكري سنتي 1971 و1972. وسيخف هذا الاحتدام بعد مفاوضات منتصف
السبعيناتء إثر انطلاق ما سمي ب"المسلسل الديمقراطي" وانتخابات 1976 و1977,
لتنطلق مرحلة جديدة للصراع السلمي الذي تبنته أحزاب المعارضة اليسارية منتتصف
السبعينات ويمكن تلخيصه في أطروحة "استراتيجية النضال الديمقراطي" الذي تبناه
حزب الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية (الاتحاد الوطني للقوات الشعبية أيام العنف
الثوري) منذ 12 يناير 1975. عقب مؤتمره الاستثنائي. وهو نفس الأطروحة التي
تبناها حزب التقدم والاشتراكية (حزب التحرر والاشتراكية) أيام العنف الثوري تحت
مسمى آخر "الثورة الوطنية الديمقراطية". وهي نفس أطروحة منظمة العمل
الديمقراطي الشعبي (منظمة 23 مارس أيام العنف الثوري) تحت عنوان "دمقرطة
الندولة ودفقرطلة عير .

إِنّ كل هذه الأطروحات. رغم اختلاف العناوين, تفيد شيئا واحد هو أن هذه
القوى التي كانت تنادي بالثورة على الاستبداد والحكم الفردي المطلق " الذي لا دواء
له إلا بزواله ". والعمل على الإطاحة به بكل الطرقء بما فيها الكفاح المسلح. قررت
التخلي عن هذا الخيار لفائدة النضال السلمي الديمقراطي من أجل تحقيق
الديمقراطية, لاسيما بعد أن قرر النظام توسيع هامش حرية التعبير والتنظيم وسمح
بعودة عدد من الأحزاب الممنوعة للعمل في الشرعية وكذا بعودة عدد من الصحف إلى
الصدور والتداول.

'. يجب التنويه إلى أن هناك تيارات بقيت متشبثة بالعنف الثوري داخل اليسار المغربي» رغم مراجعات
القوى الأساسية لليسار لموقفها منه. ونذكر على سبيل المثال تيار " الاختيار الثوري " داخل الاتحاد
الاشتراكي ومنظمة " إلى الأمام" وجبهة البوليساريو التي تطور عملها إلى حركة انفصالية تنادي بإقامة
جمهورية على أراضي الصحراء الغربية.

308

لقد استمرت هذه المرحلةء بين المد والجزرء. تراوحت البوامش فيها بين العودة
للقمع وإعادة "عق "القاذة السياشيين: والعها ريق إل تمك هذه الفيادا كا من
الحكومة (حكومة التناوب برئاسة عبد الرحمن اليوسفي) ومن إدارة السلطة لمدة
ولاية كاملة (من 1998 إلى 2002). وتعد تجارب هذه المرحلة غنية بالدروس والعبر لعل
أبلغيا ما لخص به الوزير الأول والكاتب الأسبق للاتحاد الاشتراكي. عبد الرحمن
اليوسفي. خيبته. بعد تجربته على رأس حكومة لا تحكم شيئا تقريبا. ففي إطار
منتدى الحوار السياسي الحضاري من 24 إلى 26 فبراير2003: وهي المناسبة التي وشح
فها ملك بلجيكا عبد الرحمان اليوسفي بوسام بلجيكاء اختار المناضل الجذري
السابق أن يبعث رسالة في كل الاتجاهات حيث قال في عرضه بوضوح؛ إن تجربة
"التناوب التوافقي" لم تفض الى النتائج المرجوة؛ أي الانتقال إلى "التناوب
التكمقرافل 3+ رساكة بحيية أخرى حيطا البوشقى إل كلك ينعااسية رانحنا ل .هذا
الأخير به خلال شهر أبريل 2004., يقترح عليه تولي رئاسة هيئة الإنصاف والمصالحة:
فكان رده: "أشكركم يا جلالة الملك مرتينء الأولى لاقتراحكم علي تولي هذه المسؤولية
والثانية لقبول اعتذاري عن تلبية طلبكم””.

إِنّ أهم درس يمكن استخلاصه. على ضوء خلاصة من راهنوا على التغيير
بالمساومات. وعقد التفاهمات وراء ظهر الجماهير والمناضلين والقبول بأنصاف
الحلول؛ أي الأخطاء القاتلة التي سبق المبدي بنبركة أن قدم بشأنها النقد الذاتي
وسماها "الأخطاء الثلاثة القاتلة". إِنّ أهم درس يمكن استخلاصه هو أن نفس
الأسباب تعطي نفس النتائج. كما تؤكد على ذلك القاعدة العلمية الفيزيائية» وبالتالي

'. سجن قيادة الاتحاد الاشترايء بمن فيهم كاتبه الأول عبد الرحيم بوعبيد في سجن ميسور سنة 1981.
وقيادة الكونفدرالية الديمقراطية للشغل وكاتهها العام د نوبير الأموي. استشهاد سعيدة المنببي ود
كرينة وعبد الحق شباطة... وشهداء الهزات الشعبية...

”. محاضرة اليوسفي في بروكسيل

* من كواليس تتبع الباحث لتعيين صديقه إدريس بنزكري على رأس هيئة الإنصاف والمصالحة. ووردت
الواقعة أيضًا في جريدة المساء (15 غشت 2012).

23209

فإن إعادة المراهنة على الأخطاء القاتلة, لا يمكن أن يفضي إلا إلى حصاد خيبة الوزير
الأول الاشتراكي السابق في بروكسيلء. وخيبة المغاربة وفي مقدمتهم الشباب المغربي في
كل مكان. وهذه الخيبة العامة هي التي ستعطي منعطف التحول إلى الثورة السلمية.
في إطار الحراك العربي وظبور حركة 20 فبراير سنة 2011.

لقد خلقت هذه الحركة,. في بدايتهاء أجواء نفسية واجتماعية. مهدت بشعاراتها
المنادية بإسقاط الفساد والاستبداد وبمسيراتها السلمية في معظم المدن والمراكز
المغربية. لبناء ميزان للقوى. استطاع. في زخم تساقط الأنظمة. أن ينتزع رضوخ
الحكم لمطالب المنتفضين. فجاءت التعديلات الدستورية والانتخابات السابقة
لأوانما... الخ. كان ذلك في بداية الحراك وتوحد معظم القوى المجتمعية حول البمدف
المركزي الذي يكثفه شعار "إسقاط الفساد والاستبداد ". وهذا التكتل والوحدة. مكن
من خلق شروط الصمود أمام كل أصناف القمع التي واجيتها الحركة. على مدى
شهورء قبل أن تتمكن منها استراتيجية "فرق تسد! " الاستبدادية وتدب فهها الخلافات
وتخفت جذوتها وتبدأ الحالة تعود تدريجيا لما قبل انطلاق الحركة. فيتغول الفساد
والارتشاء والاستبداد من جديد و" تعود حليمة إلى عادتها القديمة ". وهو ما يطرح
ضرورة الوقفة التأملية لتقييم ما جرى واستخلاص العبر منه لأن المعركة لم تنته بعد.
بل يمكن القولء إذا استحضرنا تاريخ الشعوب والثورات.ء إنها في بداياتها الآولى أو على
سبيل الدقة,. إنها في عثراتها الأولى إذا اعتمدنا القولة المشهورة "لكل بداية عثراتها "...
ج) الجبهنّ وشروطها وأطرافها والمهام المطروحنّ عليها

تعمدنا بعض الاستطراد في تعاقب العنف الثوري والنضال الديمقراطيء. قبل
الوصول إلى مرحلة الثورة السلمية. وذلك لنكون في صورة التطورات التي حصلت إلى
أن وصلت الأمور لما هي علهها الآن فتقل بذلك صعوبة التشخيص. والجواب على سؤال
المرحلة وأداة العمل فهها؛ أي جبهة الديمقراطية والنزاهة والحساب ومهام هذه الجبهة.

فما هي الأطراف المعنية بهذه الجيبة وما هي القوى المرشحة لبها؟ إِنْ جممة
الديمقراطية والنزاهة والحساب. على غرار كتلة الجابري التاريخية ينبغي أن "...

23210

تتكون من القوى التي لها فعل في المجتمع أو القادرة على ممارسة ذلك الفعلء ولا
يستثنى منها بصورة مسبقة أي طرف من الأطراف. إلا ذلك الذي يضع نفسه خارجها
وخود ها" ومن نه فزن هذا الاتتاخف: الدى افترجنا لهاسم "المية لاسصصار عدف
المواجبة. مفتوح لكل القوى المجتمعية من هيآت سياسية ونقابية وحقوقية ومدنية
ولفعاليات مشهود لها بالمصداقية والنزاهة وبالحضور النضالي في إدانة الاستبداد
والفساد والمفسدين والمطالبة بربط المسؤولية بالمحاسبة وسيادة القانون على الجميع
وعدم الإفلات من العقاب.

وهكذا فإن القوى المرشحة لبذه الجبهة هي:

- أولا: كل التنظيمات السياسية من إسلاميين ويساريين المحارّبين والمضايّقين
والمقصييين بسبب مواقفهم الواضحة ضد الفساد والاستبداد وضد المساومة في
المبادئ؛ نقصد أحزاب الطليعة الديمقراطي الاشتراي وحزب المؤتمر الوطني الاتحادي
والحزب الاشتراي اموت وحري :المج الديمقراط: والداكرة السئاسية لجماعة العدل
والإحسان وحزب الأمة وحزب البديل الحضاري. هذه البيآت السياسية ينبغي أن تأخذ
موقعبهاء على نحو ما في الجبهة.

-“ثانيا: التقانات العمالية من المركزنات والتقابات القطاعية والتنظيمات
الحرفية وهيآت التجار الصغار والمتوسطين والتنظيمات الفلاحية والجمعيات
الثقافية والمهنية والشبابية والطلابية والنسائية. من مختلف الاتجاهات وكذا البيآت
المتخصصة في حماية المال العام والدفاع عنه...

د الفا" التتظيمات والثيازات الذعوية كجماعة ' العدل: والاحسان::وحركة
التوحيد والإصلاح والشيوخ الذين يؤمنون بمناهضة الاستبداد والرشوةء ومختلف
العلاقات الزيونية» في إطار توحيد الجهد في نطاق فلسفة الجبهة وتنوع مكوناتها.

'.م.نء ص 104.
311

- رابعا: قوى الاقتصاد الوطني المساهمة في الاستثمار الصناعي والفلاحي
والتجاري والخدماتي في الأنشطة المالية والسياحية والنقل وغيرها من الخدمات؛ هذه
القوى التي تنافح ضد التبعية الاقتصادية وآثارها على المبادرة والتنافسية الوطنية
وتناضل ضد التسلط والفساد والرشوة وتشكو من الابتزاز واستغلال النفوذ وسيادة
الغموض في عالم الأعمال..

- خامسا: كل الشخصيات والتياراتء من المواقع القيادية أو في قيادة الحركات
التصحيحية داخل الأحزاب الوطنية التي مارست العمل الحكومي أو ما تزال. وكل
المناضلين القاعديين بهذه الأحزاب المؤمنة بقيم النزاهة والمناهضة للاستبداد وللفساد.

تشساذها: كل الكتامير الفاغلة ذانفل أو.يجوان البيقة الجاكمة: والمققعة
بأهمية وضرورة التغيير في أفق تحقيق الأهداف التاريخية المحددة للجبهة.

إنّ الجبهة لا يجب اعتبارها ائتلافا وتحالفا موجها ضد النظام القائم: ولا ضد
شخص أو أشخاص بذواتهم, وإنما هي تكتل جهوي واسع من أجل تحقيق الأهداف
الوطنية السامية في الديمقراطية والنزاهة وإقرار نظام الشفافية وتقديم المسؤولين
للحساب عن أية مسؤولية عمومية يتم تحملهاء على غرار كل الأنظمة المحترمة في
الدول الديمقراطية حيث يسود الحكم الصالح القائم على ربط المسؤولية بالمساءلة
وأداء العنات:

إن هذه الجبهة لا تلغي البيئات والتنظيمات المشكلة لها ولا تقوم مقامبا لأن ما
يجعل منها جهة من شأنها الاضطلاع بالمهام التاريخية المذكورة ليس قيامها في شكل
تنظيم واحدء. كما يقول الجابري عن الكتلة التاريخية. وإنما "... انتظام الأطراف
الكوفة ل اكتهام فك رن عول الأهداف اللذكورة والعمل اوعد من اجن

وعلى سبيل الخلاصة في عنوان جهةالإرادة الشعبية والنزاهة والحساب. وجب
القول أنه لذ يكن تطيوة"الحد دهن الفوناة أو العهباء: على الوشتية اله حل شكال

".مد عابد الجابري: المواقف. م. س.. ص 105.
312

البنيات المنتجة لبذه الظاهرة على المستوى السيامي المركزي. وبنفس التصورء يمكن
التأكيد على أن مهمة مواجبهة هذه البنيات السائدة المكرسة للقمع والاستغلال
والحرمان وكل مظاهر التخلف. لا يمكن لأي فصيل أو تنظيم أو جمعية. بمعطيات
الواقع. وسياقات الظرفية الراهنة. أن يضطلع بها لوحده. فمهمة التصدي لظاهرة
الاستبداد والفساد. هي مهمة جميع أصحاب المصلحة والقناعة في القضاءء على أو
الحد من سيادة وطغيان هذه البنياتء وبالتالي فإنه بدون تجاوز واقع التشرذم
والتفرقة والتشتيت واستيعاب حقيقة واستراتيجية "فرّق تسد". ويدون الانتظام
الفكري والحري حول الأهداف الوطنية المحددة لبناء نظام للنزاهة والحساب.. بدون
قيام انتظام من هذا النوع الجهوي الموسعء فلا معنى للحديث عن محاربة الاستبداد
والتحكم والفساد.. ولا معنى ولا مصداقية ولا جدية في أي كلام ولا أي شعار ينادي ب"
إسقاط الفساد والاستبداد " أو يعبر عن أي تطلع ل"لحرية والعدالة الاجتماعية
والكرامة الإنسانية".. دون ذلك. سيبقى الكلام مجرد كلامء صراخ في المظاهرات
سرعان ما يذهب مع الربح؛ صيحة في وادء كما يقول العرب أو غناء في الحمام. كما
يقول الفرنسيون.

لقد أثبتت الأحداث أنّ خيار جبهة الديمقراطية والنزاهة والحسابء بالمنظور
الذي نقترحه. هو البديل الذي أثبت وجاهته ونجاعته في مواجهة واقع الفساد الذي
يفرضه استبداد الأبويات المستحدثة. ومنها المغرب. على مجتمعاتها. فيوم انتظم
جميع أصحاب المصلحة والقناعة بتونس وفي ميدان التحرير بالقاهرة وغيرهماء حول
الأهداف الوطنية المتمحورة حول "إسقاط الفساد والاستبداد". سقط. أو على
الأصح بدأ يسقط الفساد والاستبداد. لكنه ما أن انفرط الانتظام حول هذه
الأهداف. بارتكاب فصيل الإخوان المسلمين ل"محاولة تسلل" دءزدىءوط بلغة كرة
القدم. انتكس وتعثر الشق الثاني من المشروع؛ بناء بديل الفسادء بديل نظام النزاهة
والحساب؛ الشق الثاني من برنامج الجبهة أو الكتلة التاريخية. سيان. وإذا كان من
معنى لما جرى. فهو أن أطروحة "جهة الإرادة الشعبية والحساب" أطروحة صحيحة
صحة الانضباط لشروطها.

3213

من المحقق أن طرح الجبهة ومبامها التاريخية ليس سهلا وليس بسيطا ودونه
جهد كبير يجب أن يبذل ومعاناة لابد للجميع من استحضار استحقاقاتها.. من المحقق
أيضا أن أمر هذه الجبهة ورهاناتها مرتبط بموازين القوى المعبأة وبالتراكمات المنجزة
والمكتسبات المنتزعة والتضحيات المبذولة في المعارك الميدانية خلال المواجبة مغ
الفناذ أي مو القوى هباحية المصلحة ق:سيادئة. مق :اللحفق كذلك أن الامتطلاع
بهذه المهام التاريخية ليست قضية كبس على الزر ليحدث التغيير المطلوب. وإنما هو
كفاح مرير وطويل النفس.. من المحقق. في الأخير. أن لمثل هذه الرهانات
والاستحقاقات محاذير كثيرة ترهن كسما ونجاحها.. لكن المحقق أيضا أن معارك
القضايا العادلة . وهل هناك قضية أكثر عدالة من قضية إرادة الشعب بديلا عن
اليفك والتزافلة ككوون القليياد © «تعيدما يكون جنا لقا بط يتقفلم جولينا .هي سعارك
محسومة لأصحابها دوماء طال الزمن أم قصرء. شرط استيعاب الحكمة الصينية
المشار إليها آنفا في معرفة النفس ومعرفة العدو لحسن إدارة المعركة. وهذا هو
موضوغ العفرة الموالية:

314

ثانيا: جواب “جبهة الإرادة الشعبية وحساب المسؤولية"
(على سبيل الخلاصة العامة)

هي كلمات في استحقاق التنظيم وبرنامج العمل لمواجبة منظومة الفساد وتعزيز
قيم النزاهة.. وني الخلاصة العامة.

يحدث أن تنتبي النقاشات في موضوع الاستبداد والفساد وأسباب قيام
واستمرار مثل هذه الأنظمة السياسية القائمة علهماء للدوران في حلقة مفرغة
تعيدنا إلى حكاية البيضة والدجاجة وأبهما الأسبق؟ نفس الأمرء بالتبعية. ينبسحب
على بعض النقاشات التي تدور حول استحقاق تجاوز هذه الأنظمة وأهم شروطه
القاضي بربط المسؤولية بالمحاسبة. فيناك من يرى أنه لو كانت عندنا ديمقراطية لما
كان لدينا الفساد. وفي المقابل هناك من يلح على أنه لو لم يكن عندنا الفساد لكانت
لدينا الديمقراطية. ومع أن المعادلة, في كلا الطرحينء تندرج فيما يطلق عليها العرب "
الحاج مومى. مومى الحاج " للتعبير عن نفس المعنى بتعبيرين مختلفين. ومع أن
الأمرء هناء يتعلق ب " وجهين لعملة واحدة ". فإن جهودا كبيرة. كثيرا ما تضيع في مثل
هذه النقاشات. لأسباب ترتبط أحيانا بالتزوع المرضي لنوع من النخبة لمثل هذا
الجدل/ السجالء وأحيانا أخرى لأسباب ترتبط بجملة من المحاذير سبق التطرق إلها
في فقرات سابقة.

إن محارية التحكم والفساد وبناء نظام وطني للنزاهة هو استحقاق متكامل
ومترابط من الناحية العملية. وإن أي نقاش في هذا الموضوع. لا يمكن إلا أن يكون
جذليابيدا المعى التكامل: “لأن العمل غان:إننقاط القعا والاسنتبداد المؤطر لف :لا
يمكن أن يكون له معنى خارج طرح بديل عن هذا الفساد والاستبداد؛ هذا البديل
الذي لا يمكن أن يكون شيئا آخر غير النزاهة والديمقراطية وتنظيم وضبط المسؤولية
وأداء التحساب غم ونالعال'فإن أي محاولة لفصل"المننتينء منمة إسماط الفيناد
والاستبداد ومهمة بناء نظام للنزاهة ومجتمع الحرياتء أو توجيه النقاش في أي وجهة
لا تربط الاستحقاقين. هو مضيعة للوقت وتحريف لمجرى الصراع الحقيقي بين

3215

معسكر الفساد ومعسكر النزاهة. وتشعيب للنقاش في متاهات لا تنتري لأي نتيجة ولا
تحقق تراكما يمكن البناء عليه.

إنّ رهانات منظومة النزاهة واستحقاقاتها كبدائل للواقع الموسوم بالفساد هيء في
العمقء رهان التجاوز والنفي لهذا الواقع ومدى التوفيق في تفكيك منظومته. وهوء في
العمق أيضاء رهان "الانتقال إلى الديمقراطية". ومن هنا أهمية وجدلية "الديمقراطية"
كبدف وكآداة وآلية. في الآن نفسه.ء لمحاربة الفساد. قد يلإحظ هناك تداخل بين
الرهانات والاستحقاقات. وما الفصل بيهماء في الحقيقة. إلا إجرائي وحسب.
فالرهانات هي الأهداف والاستحقاقات هي البرامج الكفاحية التي من شأنها أن توصل
إلى تلك الأهداف. ورهانات معركة محارية منظومة الفساد. بهذا المعنى. أهداف
واستحقاقات. واستحقاقاتها أهدافها ورهانات.

وهكذا ننتبيء بعد تأمل الخلاصات. إلى أنّ رهان "الانتقال إلى الديمقراطية" يعني
الحركة "من... إلى"؛ من الحكم (والمجتمع) غير الصالح إلى "الحكم الصالح" بالمنظور
الواقعي للمفهوم؛ أي بالمعنى المتداول اليوم في محافل المنتظم الأممي والمضمن في
مواثيقه والسائد في الساحتين السياسية والإعلامية على الصعيد الدولي. وحركة
الانتقال هذه. ليست كلام يقال وإنما هي استراتيجيات ومصالح متناقضة وتعبير عن
هذه الإستراتيجيات والمصالح بصراعات محتدمة بين القوى المستفيدة والمتضررة من
الاستبداد والفساد. وهي نفس القوى المستفيدة والمتضررة. عكسياء من الحكامة
والتزاهة.

وفي نماية المطاف. وكخلاصة عامة. يمكن إجمال القول في أن "المخزن" هو
الاستبداد والفساد. والاستبداد والفساد هما دولة المخزن وبنياته المختلفة.. المخزن
هو الاستبداد والفساد لأنه الإطار الذي يحكم في إطاره الحكام ليغتنواء لانعدام أي
إمكانية لمحاسبتهم» ويغتنوا ليحكموا مطمئنين لانعدام القدرة على مراقبهم لشكلية
القوانين وعدم استقلالية القضاء..

316

ومن كذ :فاق كل الفهية: فق استحفاق شزاجية هذا الوافه وهذه البنيات
البالية. تكمن في جدلية الحق والقوة ورهان النجاح في الجمع بينهما. فالقوة لكي تسود
تحقاء للاستعاف الى ف كريس" المصردافية وتحين الاستعفران والحق قو دان
صحيح. غير أنه في حاجة. مع ذلك. إلى قوة يستند إليها لكي ينتصر ويسود. فلا يكفي
لبيئة أو لموقف امْرئ أن يكون على حق لكي يسود.ء بل إن سيادته متوقفة على مدى
توفره على أو حيازته لقوة يعتمد عليها لفرض سيادته.

وآ تذركة عارنة الاتنتيد افد والعضتاة وإقانة: الحكم الرشيف والتظام الوملي
للنزاهة ليست مسألة كبس على الزرء وليست بالأمر السهل والهين. لكن حسمها حتعي
تقلوز كا هو كرو وق بشبرطة تمل الرساناك والجيحفافالت الفيول الميحم والواقى:
في كل مرحلة ومحطة من مسلسل الكفاح. الطويل النفس بلا شك. الثقيل
التضحيات دون ريبء لكن المنذور للانتصار بمنطق التاريخ.. ولكن.. ولكن على هدى
التوصيات أسفله فيما نرى.

ولو أردنا أن نوجز ونكثف هذه الخاتمة في جملة واحدة. أمكن القولء. على
ضوء ما تقدم أنّ حركة "20 فبراير".. كان عنوان مرحلة كبرت آمالها.. وبقدر كبر الآمال
فوهانافاء كتزك تحيباك مالامان والعن ا رن نكن كي وفقط يجيه الإرادة الشحية
وحساب المسؤولية" أو "ائتلاف الديمقراطية والتزاهة والحساب"”؛ أو "الميثاق الوطني"
أو" القططةالدنمفوافل:" أو" العتللة التاريفية "روفي كنبا اشجاء العسوة راكد
ولا مشتائحة فى الأسماء: كما وغول العقباءء وكما كان يرود كل المكاضيات المرحوه عل
عابد الجابري.

هذا هو موجز بديل التجاوزء في نظرناء وهو يصح بالنسبة للعامل الداخلي.
ويصح أكثر في مواجهة العامل الخارجي الذي أفردنا له الحيز الأكبر من هذا الكتاب.
ذلك أن العوامل الموضوعيةء على أهميتاء رهينة بالعامل الذاتي'. لأن "الذاتي"
المرتبط ب"الشعب" هنا هو الذي يحدد "الإرادة الشعبية". وهذه الأخيرة هي في البداية

'- ليس بالمعنى الفلسفي . ولكن بالمنظور الواقعي؛ أي بالتعامل مع الواقع الملموس.
317

والنهاية -بما تعنيه من فهم ووعي وتنظيم وحركة- هي أصل كل شيء. هي المقياس الذي
يتحدد به كل شيء. وإرادة الشعوب لا تقهرء بوعد الله ومنطق التاريخ وإلا فكيف
لشعب فقير كالجزائر أن يدحر قوة استعمارية بحجم فرنسا جثمت عليه لأزيد من
قرن. وكيف لشعب الفيتنام. وهو أفقرء أن يقهر أعتى إمبرياليتين في تاريخ المجتمع
البشري؛ فرنسا والويلات المتحدة الأمريكية.

يبقى في كل هذا سؤال على:

موك يعلون ارس ؟

3218

فق اهم الكتادلات الى فرر الدهوتية العالمية مجادفة [لتسنالة والمشارية
الانتتعمارحة:وطوكيلة 'لتكركس: البيمفة" الراسجالية التسكارنة 'الحافية مهدرات
بندانتاء'المحائلة الى ينقت الإضارة. إليا:والمتعلقة بحت الحكام على :نبي وقينه
واضطهاد شعوبها من جهة وحث الشعوب على التمرد على حكامها. أما الخيار
الصحيءة لخل !هده المعادلة ومواجية “هذه المشاريع واللخططات الاانتعمارية قفن
توصيتين ذهبيتين:

1 .على الدولة أن تقتنع بأن الحراك الشعبي أكثر تجذرا من أن يتم اقتلاعه..

2.«على الحراك الشعبي أن يقتنع بأن الدولة أقوى من أن يتم إسقاطها..

3 .على الجميع أن يقتنع بأنه لا يمكن لأي طرف لوحده أن يضطع بمهام المرحلة
في البناء الوطني وتحقيق الاستقرار والتقدم لوحده.

4. على الجميع أن يقتنع بأنه لا يمكن لأي طرف لوحده أن يواجه هذا المخطط
الرهيب والخطر الماحق لوحده وأن علينا أن ندرك جميعا أن مقتل "الجميع" الوطنيء
ذولة وتتعلمات وكيان "وجوه "2 قاكقة أى طرق هنا ف الشارع واسعجداذة لحية العيخة
فق العسالف عه حف أى ط رمق أطرافه ادغ الوطق:

5.على الجميع أن ينخرط في نقاش مع الهود المغاربة بشأن خطورة الصهيونية
على اللعريج: كل قوت و إسطاع :من حرطل نيه :فى الي العام والاقازاق الحيوية
للمغرب أن يكف ويتراجع وفتح نقاش مع من يحتل منهم أرض فلسطينء ولم تلطخ
أيادمهم بدماء الأبرياء. أن يعودوا إلى وطنهم للعيش بسلام مع إخوانهم المسلمين؛ على
اناس المواطتة والخفوق المتستاودة لا يتعصنون شيعا ولا دوف هذا :موازاة دم
فضح الاختراق الصهيوني ومخاطره على الجميع.

23219

الملحق 1:

حوار مع أسبوعية " الأيام '
عدد الأسبوع الأخير من شهر ماي 2016

أحمد ويحمان في خروج مثير حول مخطط تقسيم المغرب
ل 6 دويلات

أحمد ويحمان في خروج مثير
حول مخطط تقسيم المغرب ل 6 دويلات

بالخصوص. فما هي الدويلة السادسة؟

هي "جمهورية دبدو الكبرى" !!. وتنطلق هذه الأسطورة من مركز دبدو التي تقع
بالمنطقة الشرقية قرب تاوريرت وتاندرارا حيث تم اكتشاف حقل كبير للغاز الطبيعي.
ففي الأيام الأخيرة أعطت الحكومة رخصة الشروع في استغلاله.. فانطلاقا من خلفية
التوااجد التارك ل المنطفة يتم المخضين للقاءات ثقافية بد بدو :وشتكتف الزيارات
للهود الصهاينة بالمنطقة بشكل غير مسبوق في الآونة الأخيرة..

نرد علهم بأنكم قلتموها لما تحدثنا عن العصابة الصبيونية التي تقوم بتدريبات
عسكرية وبتكوين في فنون القتل تحت إشراف ضباط من جيش الحرب الصهيوني في
أكثر من منطقة ببلادنا.. في المدن والجبال.. لكننا عند كشفنا للعصابة وأعضائها لم
نسمع لبؤلاء ركزا.. ردي علهم هو ما يقوله إخواننا المصريين "الماية تكذب الغطاس"

23203

اتنا يهدة عيراقارة:""كما يفول المفارنة وارة طليع أيكنا بقعي ميا والغط واللخم
معا,زوجفه :8 فإذا كان هذا هي العظ فارى العم ,وإذا كان بهذا هو اللحم ايخ
الكل ؟؟ كدي شن فافع بودادلة ولبوسة وفاظفة زب والمسفن: منت سوق ذا
الكلام لا يمكن لهم إلا أن يخرسوا وأن يخجلوا من أنفسهم. ويعودوا إلى سريتهم في
تخريب بلدهم والتآمرعلهاء أما في العلن فهؤلاء الأشخاص مفضوحين.

تاساكولة هو مسدوولية آى امفعت وإشبان :ولع إزاء استعراروطط وامن ابناقة:
فهذا فرض عين للحيلولة دون خراب وطنناء ولا قدر الله فنحن في الطريق المستقيم
إلى هذا الخراب.

أقترب من أن أجزم أن الوضع خطير فوق ما تتصورء بل بلغ في نظري. وبحسب
المعطيات التي نتوفر علها في المرصد المغربي لمناهضة التطبيع. درجة الضرورة إلى
إشعال المصباح الأحمر.. يمكن القولء ودون مبالغةء أن المغرب في كف عفريت ويمكن
غدا أو بعد غد أو في أي وقت لا قدر الله أن ننام ونستفيق على "إدلب سورية" في
الحسيمة أو " تعز اليمن أو الزنتان ليبيا" في تنغير" أو تازة أو الرباط عندنا هنا.. فما
كان مخططا له مسبقا تم الشروع في أجرأته وتنفيذه منذ عدة شهور.. وإذا كان
البعض يسخر مما كنا نقدم فإن ندوة 17 أبريل 2018 بالرباط. لكل من المرصد
المغربي لمناهضة التطبيع ومجموعة العمل الوطني من أجل فلسطين. قد أخرست
الألسن. بعد تقديمنا للأدلة القاطعة عن التنظيمات المسلحة بإشراف مباشر من
ضباط سامون من الجيش الصهيوني وعلى رأسهم الإرهابي. الحاخام "بهودا
أفيكسار". وهو ضابط سام بالجيش الصهيوني.. فالوضع خطير للغاية» والمخطط

324

هدف إلى تقسيم البلاد إلى 6 دوبلات (5 جمهوريات إضافة إلى ما تبقى من المملكة

المغربية"؟

يفقم التحمليظ التسونان :ها عقن دمن المقزب: والنائ شع التعساظ :دز موقنار
تحت إسم المملكة المغربية إلى جمهورية " تامسنا ".

بالعودة إلى دبدو؟

لقد :نينا إل.نا يقار ف «الأرام اللقيرة ميق المححيير لفعالياتك معطاة باتشملة
ثقافية, والتي تحدثنا عنها قبل شهورء لكن في الأيام الأخيرة فقط. تتبع المغارية خطابا
كاشحا امن :وبلا والعارضع اليوط ييه القررة الجبيلة الى انجانت إل :م ركزكطاع
لأن يكون مدينة صغيرة مميزة بالمنطقة الشرقية.. تغطيات إعلامية مركزة على الهود
زكاريخيه بالمنظفة ..وهذ) كله لا يحيرعن الاههام بتار المتظلفة وإمهنا بعاضرها: وق
هذا السياق يمكن للمرء أن يتساءل المرء عن مغادرة اللهود للقرية وشبه انقطاعهم
عنها ثم فجأة يأتي هذا الإسباب وهذا الاهتمام الفائق باستدعاء تاريخها " المهودي ".
ولمساعدة كل من يريد من الباحثين والممتمين أن يبحث عن جواب لهذا السؤال أن
ينطلق من البحث عن معن العمل على التحضير لإنشاء دويلة "دبدو الكبرى" في
الجبة الشرقية: وعلاقة ذلك بتحريك ملف وبرنامج استغلال الغاز الطبيعي في هذه
المنطقة في الأيام الأخيرة. وليتأمل المتأملون وليبحث الباحثون وليتحمل المسؤولون
مسؤولياتهم اتجاه ما يحضر كذلك من تأسيس متحف بمدينة فكيك على أنقاض
معي نودي اقدية ينه بة قزميقة تارك اللنطقة هن أن مكوذية كما يقال الان تمي
مام الضمة عن مارت النبوه وافارهع: واتحقيقة أن هناك كارت لبوق اللغريت قاد
أحد ينكر ذلك. ولكن الخطورة في محاولة قرصنة التاريخ المغربي وتهويده. وهنا نذكر
بخطوة كتير ها سرف من خلال © أزشسيفت المقرف:"الدئ ثم سناد إدارقة للمورخ
"جامع بيضا" الذي ما انفك يستدعي " مثقفين صهاينة ل " تظاهرات علمية " ليس

325

أخوها ما عرق كلذل التعركن: اليون امبر الكفاب الداو الستطنانة وللعله كالم
فإن أندري أزولاي عند افتتاحه ل أرشيف المغرب. قبل سنوات. دعا إلى إحياء فضاء
"تومليلين". وما أدراك ما هي تومليلين في تاريخ الصراع مع الاستعمار..

القصد هو التنبيه إلى أن هذه الموجة الأخيرة لا علاقة لبا بالثقافة ولا بالتراث أو
بالبعد الأنتروبولوجي لماضي المود في المغرب. إنما القصد منه هو قصد آخرء يظبر
من حقيقته بين الحين والآخر بعض المظاهر كقول أحدهم " طاوأعدىث ءسومط عمغممعل
؟أناز م عاكدء ع5", دون أن ننيبى تخصيص مجلة "زمان" لأحد أغلفتها عندما كتبت
بالبنط العريض "المغرب أرض بهودية". ويمكن ربط هذا كله بمحاضرة لأحد قادة
التخريب في الوطن العربي كله. وهو من كان مشرفا على استفتاء وانفصال كردستان»
والمشرف على مخطط تدمير ليبياء وهو "بيرنار هنري ليفي". ففي محاضرة له قبل
شهور قال: "الجزائر ليست عربية وليست مسلمة, بل هي بهودية وفرنسية". ويقصد
بالهود "الأمازيغ". يؤسطر التاريخ ويعتبر أن كل الأمازيغ هم بهود.. وهم الآن يشتغلون
في الشباب. ومن هؤلاء الشباب في الجنوب الشرقي اليوم من يقولون عن أنفسهم أنهم
هود ويفتخرون بذلك. وهذا كله. ليس من باب حرية الانتماء. ولكنه من باب التعبير
عن السخط. وانتقاما من التهميش الذي يعيشونه.

سأقاطعك فى هذا الجانب. أنت تتحدث عن مخطط تة المغرب إلى 6

فأعمامي شهداء وأخوالي شهداء.. وعائلتي قارعت الإستعمارء. وعشيرتي معروفة. سواء

326

من ناحية الأب أو ناحية الأمء فجي من أي وشقيقين له شهداء.. وجدي من أمي
وأخوين لأمي شهداء.. وأمازيغيتنا هي الأمازيغية الحقيقية.

خلال مناقشات عديدة. أنني أعرف وأتابع ودرست ما لم يدرسه المتبجحون
بالأمازيغية. وكتبت كتابا عنوانه "أيت سلك ". وهي دراسة ميدانية لمناطق لم يتحدث

عنها ولم يعرفها أحد قبل أن نتحدث عنهاء فمن تحدث لأول مرة عن أنفكوء ومن عرف
الناس بها؟ ومن عرف الناس بإملشيل؟

الأمازيغية بالنسبة إلينا هي الارتباط بالوطن وبوجدان الشعب. وببعده الروحي
والختضارق ,والقفا ف فالنها انق مشماة "الرجل :الت دقل سكن انها أن يكوه
أمازيغيا ومساندا للظلم أو للاستعمار والاحتلال: ففي هذا حالة التنافي» فالأمازيغي هو
الشوافة قبل كرفي ولنين الالشيات العرى انتكوة امازدقيا بحص أ عير العق:
وتنصر المظلومء وأن تكون ضد الاستعمار وضد الفساد. لا أن تكون مع الريح وتميل
معبا حيث تميل. كما يظهر من سلوك هؤلاء المدعون للأمازيغية وهم أكثر الناس
إساءة لها. فلتكون أمازيغيا حرا في عرف هؤلاء. عليك أن تكون مع الكيان الصهيوني
وتناصر ما يسمى بإسرائيل وأن تكون ضد فلسطين وتكره العروبة والعرب والإسلام
والمسلمين.

الذي تقول أنه يستهدف المغرب؟

بالنجية لتضارع :يلاها الكنان :السجبورق"وبن افاي 'قراء هادا الوا ذا
قلت أن حكماء هؤلاء وهم علماء ومتخصصين بارعينء فلا أحد ينكر براعتهم وتكوينهم
المتين. فهم يخططون على المدى البعيد والمتوسط. مهم من يعتقد أن مشروع الحركة

327

الصهيونية انتهى إلى الافلاس في المشرق منذ وصول الصواريخ إلى عمق الكيان: وهو ما
يعني سقوط الأطروحة الصبيونية كلباء لاسيما بعد امتلاك المقاومة. الفليسطينية.
ولاسيما اللبنانية لأزيد من مائة وخمسين ألف صاروخ يمكن أن يحرقوا الكيان
ويفجروا مفاعل ديمونة النووي وأحواض الأمونياك في حيفاء وكل ذلك في ساعات
فقطء وهو ما يعني ضرورة البحث عن بديل من الآن.. وهناك من يرى البديل في
المغرب.

لماذا المغرب بالضبط؟

لأنهم يعتبرون أن الدولة هشة. وأن باستطاعتهم إستمالة "إيمازيغن". ليكونوا
العصبية التي يمكن الاعتماد عليها لبناء دولة سيكون عمودها الفقري نخبتهم. وهي
مليون هيودي من أصل مغربيء مقيمين في الكيان الصبيوني. وهذا ما يحاولوا أن
يفسروه عن طريق عملائهم عندما يتحدثون عن"المكون العبري" في الدستورء
ويتحدثون عن مليون بهودي مغربي. فلو توصلوا لفرض هذه القراءة الصهيونية
لداعو ولب العطيل هن الدسعود تكفا بالفعل مين التحكم ف الدولة الفريض
فإذا صوّت مليون يودي من أصل مغربي إضافة إلى عملاتهم في المغرب ممن
يستميلونهم. في حين تتشتت أصوات المغارية بين أحزاب معظمها كارتوني» يمكن أنيتم
تفريخ عشرات أمثالها لمزيد من التشتيت في أي وقت. حينها يمكن أن يجد المغارية
أنفسهم غدا أمام حزب أغلبي صهيوني ورئيس الحكومة هو سيمون ساكيراء وهو
الثوى ههيى ىق فرانة جوت "حي الكرى لمعيه نيك اند جد نع انين
جرحى حرب 1973 في صفوف الجيش الصهيونيء. وقد يكون قد قتل أحد شهدائنا من
المغاية فق بحرت تنا كار شاعنا ف هده الخرت: غلم أن .فتاك.مق الود
المغارية من شاركوا في هدم رؤوس المغارية. ومنهم "إيمازيغن". في حارة المغاربة سنة
7 ققن كم هده وت جوان 600 عائلة جكريية علن دز رمي فبعانب تجاكط
المكن: :هناك -حظام “إيسائفق" الديق 'أقاموا“فروما: هتاك:. ولا -يزالوا'يحتفظون
بأمازيغيتهم التي يداس عليها هناء ولا يرف لهم جفن في أن ينظموا أنشطة ثقافية في
معبد يحمل اسم الجنرال الدموي الذي هدم البيوت على رؤوس المغاربية وهو "موشي

2328

دايان" في تل أبيب. مع أنه هو قاتل "إيمازيغن في حارة المغاربة.. أمثال هؤولاء هم
الذين يعدونهم لتبوا مناصب عليا في المغرب بعدما قاموا ببروفات بعملاهم من "محبي
إسنزائيل" الذيق مكتوهم من اللناضب الوزاوة ك وزيرة النفايات" الخيطن. إن العمل
محموم في الأوساط الصهيونية للترامي على حقائب وزارية بعيها في هذه المرحلة
كحقيبة السياحة في المغرب وتونس. وهو ما يثير الأسئلة حول بعض الأحداث الإرهابية
والاغتيالات لإغلاق القطاع السياحي ولا ينفتح إلا بمفتاحهم.. هذا علما بأن في تونس
شقيق توأم لمعهد ألفا الإسرائيلي المتخصص في " القتل بضمير مرتاح "..

إذن الأمر واضح. وبالنسبة إلينا هناك فرز واضح الآنء هناك الأمازيغية الأصيلة
المرتبطة بالتاريخ المجيد لأمازيغن على مر قرون. والمرتبطين بملاحم د بن عبد الكريم
الخطابي الذي يعد واحد من المرجعيات التاريخية في التنظير لحركات التحرر
الشعبية. والذي استشهد به قادة العالم من أمثال ماوتسي تونغ وهوشي مينه وتشي
غيفاراء وتعلموا منه حرب العصابات. وهناك "مزوغية" متصبهينة. هم ليسوا ني
الحقيقة أمازيع» وإنما مجموعة من المستلبين يسترزقون بالأمازيغية, ولا يعرفون شيئا
عن الأمازيغية ولا همهم منها إلا ما يمكن أن يجنوه في خدمة مجنديهم في العداء
لمقومات هويتهم الوطنية المرتبطة بالعروبة والإسلام.. لاهمهم سوى الارتباط بالكيان
الصهيوني وتقديم خدمات له ولأحيزته الاستخبارية المغلفة بأغلفة الثقافة والفن
والبحث العلي.

أحمد الدغرني لا يخفي ما يعتقده. بل يتحدث عنه ويعبر عنه بكل صراحة في
هذا المقال الذي نشره ولم تتم مساءلته عنه. يدعوا فيه إلى التنظيم المسلح ويعتبر أن
تجربة ليبيا تعد النموذج الذي يجب أن يحتذى. وهناك اليوم 1500 ميليشيا في ليبيا

209

كلباء فهذا هو النموذج الذي يدعوا إليه أحمد الدغرني 2 المغرب. وفي يوم الجمعة
6 أكتوبر في وقفة أمام البرلمان...

١‏ مة ضع حد للرعي الجائرة ؟5

نعم. عن ما سماه هؤلاء المحتجون بالرعي الجائرء وكان معيم أحمد الدغرني»
فكانوا يتحدثون عن الاستعمار العروبي. ورفعوا لافتات تقول لا للإستعمارء. كما
رفعوا راية "تمازغا" وراية الأمم المتحدة ويطلبون الحماية من الأمم المتحدة للشعب
الأصلي. ويقولون أنهم هم من يمثلون الشعب الأصلي. فهذا نبهنا له من زمان ونقول
أننا سنصل إليه. وها نحن وصلنا إليه. ويمكنك الرجوع إلى المقالات والحوارات التي
نشرناهاء على مدى سنوات وأثارت جدلا كبيراء فقد نهنا إلى أن هذه الأمور كلها هي
حقوق تراد بها أباطيل.

ما هدفهم بحسبك؟

هدفهم هو الوصول إلى مرحلة التفتيت. فهم يطبقون هذا المخطط والهدف منه
تقسيم المغرب إلى دوبيلات. أنشئت لها أعلامها الخاصة وأناشيدها الوطنية وخرائطباء
فكل شيء جاهز.

فهناك جمهورية "أسامر" في الجنوب الشرقء والسيد أحمد الدغرني كتب مقالا
عنها بعنوان "تنغير عاصمة أسامر". وقبل بضعة شهور من الآن وقعت حادثة مؤلمة
لقتل طالب من أصل صحراوي في جامعة إبن زهر بأكاديرء وهناك من عقد اجتماعات
يدعو لتأسيس ميليشيات مساحة للدفاع عن ما سموهم "أيت أوسامر". من الغزو
العروبي الصحراويء فهذا مخطط صهيونيء ولمن يريد أن يضبطه جيدا فليعد إلى ما
قاله بيرنارهنري ليفي وبروزمادي وايزمانء وهو أنتروبولوجي صهيوني من كبار علماء
معبهد "موشي دايان" لأبحاث الشرق الأوسطء وهو موجود في المغرب ويتنقل بحرية في
الريف. وأنا أتساءل ما علاقة الحراك بهؤلاء. علما أننا لا نهاجم الحراك. فحراك
الريف هو حراك مشروع ومطالبه مشروعة. لكنه حراك مخترق.. محارية الاستبداد

2330

والفساد والتهميش أمر مشروع. كما حراك جرادة وزاكورة وتنغيرء هي كلها حراكات
مباركة إلا أنه يجب أن ننتبه أن هناك اختراقات لهذه الحراكات. والدليل أنه ترفع فهها
شعارات ضد الاستعمار العروبي. ورغم ذلك فنحن نجدد طلباتنا بإطلاق سراح السيد
اصن الزقراق ورقافة لآن المشكل سجابي ولنس:قانوق: ين أنقاء ى'الوقت ذائة. لا
نتردد في أن نقول أن الكثيرين رددوا بعض الشعارات الخاطئة ضد ما سموه ب
"لاحتلال العروبي". وقد كتبت رسالة في الموضوع للسيد أحمد الزفزافيء والد ناصر
الوفواق» أنية: إلى هده الانرلاقات: ومصدرها "مولا المرسطين بالموساة والذين لا
ماوحون ههه الجراكاك وسفز دوعا فك اشاس أنه عفادا

أقول لقراء 'الأيام" أن يكعيوا اسم :فوحات مي على شنبكات البحت في الانترنيت
وسيظبر لهم هذا الشخص سنة 2012 يلقي خطابا ليعلن دولة القبايل داخل مقر
الكنيسيت الاسرائيلي وإلى جانبه نائب رئيس الكنيسيت. الذي هو الآن ممثل ما يسدى
بإسرائيل في الأمم المتحدة. المدعو داني دانون.

أحمد الدغرني في مقال مكتوب. يقول فيه بأن المثلية الجنسية حاجة ماسة
لشعوب شمال إفريقيا. أما فرحات مني فيقول أن أول شيء سيقوم به بعد استقلال
القبايل هو فتح سفارة إسرائيل في القبايل» وثاني شيء سيقوم به في دولة القبايل هو
تقنين الزواج المثلي.

فما السر في تماهي هؤولاء هنا ومني وأصحابه في الجزائر في موضوعين رئيسيين
في برامجهما؛ التطبيع مع الكيان الصهيوني والمثلية الجنسية؟

331

زعماء" الحركتد الثقافيرّ الأمازيغية المتصهينق فى لقاء ببروكسيل.. وعلى طرفي الصورة, من
اليسار أحمد الدغيرني جنبه رشيد الرخا.. وعلى اليسارفرحات مهني.. وكلا ' الزعيمين " يشددان
على أهمية" المثليدّ الجنسيّ في برمنامجهما..

ليعد من يشكك في هذا إلى الأعراس الجماعية للمثليين التي يتم تنظيمها
بالكثبان الرملية بمرزوكة من حين لآخر وكيف يتم فيها رفع أعلام تامازغا وأعلام قوس
قزح, الرمز الدولي لحركة المثليين.. هناك ادعاء لبؤلاء. سواء السيد أحمد الدغرني»
أو السيد أحمد عصيد أو غيرهم من أصدقائهم يدعون أن هذا العلم تم اعتماده في
مؤتمر تينيريفي في جزر الكناري سنة 1997. والحال أننا أجبنا وأثبتنا بالدليل القاطع
زيف ما يدعون وأن الذي أسس الأكاديمية البربرية التي يرمز إليها هذا العلم. هو
صبيوني إسمه جاك بينيء وكان ذلك سنة 1966 في باريسء في بيت فنانة أمازيغية

جزائرية تدعى عمروش..

الذي يعتبرونه مؤسس الأكاديمية البربرية كتب مذكراته موجودة في النت. هو
أعراب محند با سعودء فحتى إسمه "أعراب". وبالأمازيغية تعني "العربي". فهو الذي
يعتبر أبو الحركة الأمازيغية البربرية. وترك في مذكراته توصية, "إذا انتتصرت يوما

3232

حركتنا وقررتم أن تكرمونني. فيجب أن تكرموا صاحب الفضل في تأسيس هذه
الحركة البربرية وهو المؤسس الحقيقي جاك بيني". وهو هودي صبيوني من اقارب
الرئيس الفرنسي السابق فرانسوا ميتيران.

فى هذا الجانب سأقول لك ماهى أدلتك الكلام الذى تقوله؟

7 7 7

صحافيو "الأيام" يتحدوني دائما ويوحون بأنني أطلق الكلام على عواهنه
ويتساءلون عن الأدلة.

هذا من طبيعة عملناء أين هي هذه الأدلة؟

لدي الأدلة وهي رهن إشارتكء. يبقى فقط هل بإمكانكم أن تنشروها وتتحملوا
مسؤوليتكم في تنوير الرأي العام والمسؤولين والمبتمين بهذه الأدلة القاطعة. ففي
المرصد المغربي لمناهضة التطبيع لا نقول أي شيء إلا بالدليل القاطع. هذا تحدي
وضعته باسم الأيام. ومن ججتي أرفع هذا التحدي باسم المرصد. طلبت الأدلة متحديا..
رافعين التحديء. فانشروا في الأيام وإلا فعليكم مسؤولية خسران هذا الرهان..

تبد ى استخباراتية على أ توى؟
عن أي استخبارات تتحدث؟ الاستخبارات المغربية مثلا؟ فكيف تفسر أننا
نواجه ونستنطق من طرفهم؟

مع أنه يجب التكتم في هذه الأمورء إلا أن الغبي وحده هو من يحاول في هذا
الزمن أن يلعب السربة.. فالكل بات "على المكشوف" كما يقال.. هذه المعطيات كلها
مأخوذة من مواقعبم.. كل هذه المعطيات من المواقع الصهيونية. ومن حوارات كبار
الصهاينة ومسؤولهم في القنوات الاسرائيلية من الأولى إلى الثالث عشرة:ء وفي مواقع
عملائهم في المغرب يكشفون عها بوجوههم المكشوفة والمفضوحة وينشرون

3233

فيديوهاتهم. فنحن لم نختلق ولم نخترق أي شيء ولا نحتاج إلى أي جهاز إستخباراتي
لوصول اتتهةة العلونات الخطيرة وا قزل النتراه "لكا" ذا اردق اوطح علدنا
العا علية» فها عليكم سشوئ آن تخصنصو | بعض الؤقت للبحت فى المجركات إتاها.

هذا سؤال يطرح على الأجهزة السيادية. ثم إن الغيرة الوطنية مطلوبة من الجميع
بلا حدود.. وفي ذلك فليتنافس المتنافسون.

نحن مواطنون وطنيون لا يمكن أن نتفرج على بلادنا وهي تهار وتذهب إلى
الأتشجان 'فنسن تضرع لك يتحمل الناين لعفيعا دوو باهم لأن المسالة مضي
فحذاري من هذا الاطمئنان الزائد. ففيه الكثير من الغباء.

النعض يرف وطنة وتفجر تدويجنا.وتسيكك :إل أن تحدت: الظامة الكبرق:
فحذاري من أن يتكرر ما عانت منه الشعوب في الجوارء مثل ليبياء كانوا يقولون أن
ليبيا ليست هي تونسء فأصبحت أسوأ من تونسء والسوريون قالوا نحن لسنا ليبياء
فأصبحوا أسوأ منهاء ففي الحقيقة أخثى من هذا الاطمئنان الغبي.

اسأل البرمانيين. هل يعرفون شيئا عن هذا المخطط الخطير الذي يتعرض له
المغرب. فإذا كانوا يعرفون ولا يحركون ساكنا فهذا أمر خطيرء وإذا كانوا لا يعرفون
فبي مصيبة أيضا.

لسغل ال رغوا فس لعي نيه ازرهتاك سكا سبد ركس الزن
المغربي لمناهضة التطبيع, لدى وزير العدل تقدمت به حوالي 3 جمعية.. وهذا كله

334

كما يقول المغاربة "تعمار الصهارج". يطالبون فيها إما أن يكشف أحمد ويحمان عن
العصابة المسلحة التي تتدرب على السلاح والتي لا توجد بحسهم سوى في مخه
المريضء وإما أن تذهبوا بهذا الشخص إلى مستشفى الأمراض العقلية لأنه هلوس.
وإما إذا تثبتت الخبرة من قدراته العقلية. فيجب أن تذهبوا به إلى السجن. لأن هذا
الذي يقوله خطير وبهدد استقرار وأمن الوطن...

الدماء المغدورة فى اللعبة القذرة لإشعال الفتنة:
عمرخالق. محسن فكري. عبد الرحيم الحسناوي وعبد الرحيم بدري

3235

يبدوأنك تتحدث عن ما سموه "إعلان مكناس"؟

نعم, عن إعلان مكناسء وبعد هذا الإعلان كلفوا جمعية "أفريكا" في شخص
رئيسها (وهو صاحب سوابق في اغتصاب قاصر وكذا الخيانة الزوجية) بأن يضع
شكاية ضدنا لدى وزير العدلء ولما أثبت ويحمان ورفاقه في ندوة صحافية. وبالدليل
الملموسء وبعد لقاءات رسمية مع الحكومة...

تم فى ا مة؟

جلسنا مع وزير الدولة السيد مصطفى الرميد. لأنه الثاني 2 تراتبية الحكومة.

في مبنى رئاسز الحكومة أزيد من شهر قبل ندوة 17 أبريل 2018 الصحفية. حيث تم كحشف
شبحة معهد ألفا الإسرائيلي للتدريبات المسلحتّ, بالإشراف الحاخام يهودا أفيكسار. من اليسار
إلى اليمين. عزيزهناوي وعبد الرحيم الشيحي والوزير مصطفى الرميد وخالد السفياني وعبد
القادرالعلمي فاحمد ويحمان.

فى هذا الاجتما

وسنمدك بالأدلة القاطعة لكي تنشرها.

336

أنك _تتحدث عن "ألفا" ال

هاعم ا انب * 9 ؟

نعم, هو موجود اليوم في مستشفى الأمراض العقلية, فلو لم نكشف هذاء فقد
كانوا يخططون لكي نكون نحن في مستشفى الأمراض العقلية.

فاقء - 2 عاك "؟9

نعم, يقولون هذا الكلام» فلو لم نكشف. بالأدلة القاطعة عن جانب مما نقول,
كان مصيرنا سيكون إما مستشفى الأمراض العقلية أو السجنء. وهكذا خططوا.

من خطط لذلك؟

ضباط في الجيش الصهيوني. ومهم من يتحمل المسؤولية الآن في حزب سياسي في
المغرب.

من تقصد بالضبط؟

"ألفا" >

تنظيمات أخرى مسلحة؟

نحن كشفنا عن بعض ما لدينا من معطيات وبالأدلة القاطعة. حتى يقتنع المغاربة
على أننا على شفا الهاوية» ويتحمل كل ذي مسؤولية مسؤوليته. لكن نحن جمعية مجتمع
مدني. لا نملك أجهزة استخباراتء ولا نملك إمكانيات مادية ضخمة:. وكل ما نقوم به
نقوم به على حساب خبز أولادنا وبشكل تطوعيء لكن الدولة والمؤسسات الدستورية
مطالبة بحماية أمن الوطن, فإلى أين انتبى ملف معهد "ألفا" الإسرائيلي؟

الأمراض العقلية...

قالو أن مدير معبد "ألفا" الإسرائيلي عبد القادر الإبراهيمي أحمق وأدخل
مستشفى الأمراض العقلية. لكن ماذا عن الآخرين؟

337

أبق كبا العرين السريوق ؟ ابلق حاط فهين الاليديه ركاه عرفو فق معد
"ألغاة فى السرارنب ويكبتب :ما قينا ين مغلوماكة ىق اللرضية قانع يترفوة عن
شبكات من المدربين على فنون القتل والاغتيالات بأكثر من بلد لإفريقي وفي الخليج..
أين هم الحراس الأمنيون الخاصون لرؤساء الدولة الفرنسية وسميناهم بأسمائهم.
ومنهم واحد هو قريب الرئيس الفرنسي جاك شيراك؟ وأين الأفواج التي تخرجت من
هذا المعهدء وأين تمارس الآن فنون القتل التي تدربت عليهاء وكانت تتدرب بتعاليم
التلموة فخت مدنا مين دليل 60166 يعتوان "كرف تقعل بتعيمير مراع" + الا يدق لنا
أن نخشى من تبعات اشتغال بعضهم في دول الخليج. وليس الخوف مشروعا على
الك ومتسهة مو نحعية ناما عاد هذ | نبنا نمق كلذل قووط ال كاري ف كلامة اذ
#رقةايل كاي رجزهة افعنان حال سالتفى ١‏

ليس تجليات فقطء. بل امتداد حقيقي. ويعول عليه. علما أن رئيس الموصاد
السابق. وهو مدير معهد الأمن في الكيان الصهيوني الآن. واسمه عاموس يدلينء هذا
الشخص تبجح مرة وهو يقدم حصيلة عمله على رأس الجهاز الاستخباري. وقال إن
الموساد أنشأ شبكة عملاء له في المغرب العربي. في كل من تونس والجزائر والمغرب.
شبكة جاهزة للتأثير والتخريب في أية لحظة يعطونهم الآمر بذلك.

وعلى كل حال. فنحن لسنا القائلين» وإنما هم الذين يعترفون بأنفسهم.

الخدمات اله

تصريحات مدير معهد "ألفا" الاسرائيلي بالصوت والصورة. موجودة 2 اليوتوب».
ويمكن أن يطلع علها الجميع.. هو يقول أنهم يشتغلون بعلم من بعض الجهاتء.
ويتبجح ويقول عن الجيش الصهيوني "جيشنا". ويقول أنه اعتنق الهودية, وهذا شأنه

3238

فليعتنق حت البودية» فالمودية اعتنقها لخدمة الجيش الصهيوني, وتآثر بالتلمود من
خلال الحاخام أفيكسار ويتدين بعقيدة القتل و" بضمير مرتاح ". وفي تدوينة له على
حسابه بالفايس بوك يقولء ردا على أحد منتقديه بأن أصغر واحد في " جيشنا "
(جيش الحرب الصهيوني) قتل 40 فليسطيني كلب مثلك..

"محبي إسرائيل" هو تنظيم سري موجود في المغرب. ونقول للمسؤولين ماذا
تفلت إزاء هذا النظم القطين الذى كرب اليلد

نعم, وبعض أعضبائه لنا صور لهم مع ناتانياهو شخصياء ومع مستشاره الخاص المكلف
بتجنيد العملاء واسمه أوفير جندلمان. ونحوز صور ووثائق لتكريم بعضهم.ء ومنهم بوبكر
أوتعديت. الذي وسمه وزير الاتصالات الصهيوني أيوب قاراء وهم أيضا منظرو ما يسدى
بالحركة الثقافية الأمازيغية مع المؤرخ الصهيوني الذي تسبب في زوبعة في خضم مهرجان
الذاكرة المشتركة في الناظور قبل سنتينء الدكتور إيغال بنون. ولنا صور لهم مع بروز مادي
وايزمان» والعقيد المتقاعد في جيش التساحال غابرييل بانون وسام بنشطريت. وهو من
صناع القرار الاستراتيجي في الكيان الصهيوني.

ليس مجرد ارتباط. هناك علاقة تجنيد. والأخطر من هذا أن بعضهم يحوز
بطائق " مستشار الأمين العام للأمم المتحدة في شؤون الشعوب الأصلية ". يشهرونها في
وجه أي واحد يمكن أن يسائلهم عن أفعالهم وخدماتهم الاستخبارية لفائدة الكيان
الصهيوني. من مكهم من هذه البطائق " الأممية "؟ على أية معايير منحت لبهم هذه
البطائق؟ لآية غايات؟ ما معنى الشعوب الأصلية بالمغرب؟؟؟

3239

في الأشهر الأخيرة رفعت ضدك العديد من الدعاوي القضائية بسبب هذا
الكلام الذ ن طرة ن أعضاء الحركة الأمازيغية؟

نعم. رفعت ضدنا أيضا دعوى في محكمة سلا من طرف المدعو عبد اللّه
القزواعيم يواخة هلين اها سعيهة ب لصييوي ماده شاكر ونحنيا به« فور ا امن
وزارة:خارجية الكيان الصبيوقي:ومخاط بالأغلام الكبيزة :لهذا الكيان» وركتب أنة
يتلقى تكوينا في الخارجية الاسرائيلية. وفي مقابل ذلك لا يتحمل أن ينعت بالصهيوني.
فمن يكون إذن؟

45 لاحن تجتن طفه: إل "إبمرافل ”مله عى ركتسن ا معريرها. فى ادق
فقؤاق» "اشراو:الفتئكوو: الللكية "هنا جع أنه ونون الهايو هه اكد فزذ | له
يكن هذا هو التخابر بعينه فماذا نسميه؟ وكذا قال منير كجي بأنه حمل 24 عددا من

مجلة زمان وعنوان غلاف أحد أعدادها " المغرب أرض يهودية " ( عهمع7 ع20ه4الا

عل/ااناز).

عندما تم توشيح بوبكر أوتعديت بوسام من طرف وزير صهيونيء نطرح سؤالا
عريضا: تم توسيمه في مقابل ماذا؟ وعندما يشيد إيغال بنون بالصوت والصورة
بعملائهم في المغرب ويحضور واحد مهم وهو كمال هاشكار.ء صاحب فيلم "تنغير
جيروزاليم". حيث كرموه في تل أبيب. وقدم إيغال بنون عرضا حول عملائهم وأثنى
علييم وقدم صورهم, ونحن في المرصد نتوفر على تسجيل بهذا الخصوص. كما أثنى
على عبد السلام بوطيبء مدير ما يسمدى ب "الذاكرة المشتركة" بالناظورء فبذا اختراق
بل مداه ف« العستيت :قله تفل تدك فق التظبية اوجن العذز ويجطن العلوماك يل
وصلنا إلى حد التجنيد والتدريب على السلاحء. وهذا التدريب لم يعد مقتصرا على
المسدسات بل أصبح يتم على الصواريخ» ولنا تسجيلات بالصوت والصورة حول هذا
الموضوع في جبال الأطلس الكبيرء ناحية مدينة ميدلت.

2300

كجي بين جنديتين صهيونيتين بلباس الميدان
ذه الملخططات علاقة ببرنا صاحب مخطط د

الأوسط وشمال أفريقيا؟

صحيح. ومن أهم أركان أطروحته هي "الإحتواء المزدوج". بمعنى خلق صراع بين قوتين
أو أكثرء أودولتين أو أكثر في هذا المحيط الذي يراد تخريبه لتقسيمه. ليسهل احتواؤه
والسيطرة عليه. فمخططه يسهدف المنطقة الخضراء كلباء أي العالم الاسلامي » وفي قلبه
الوطن العربي يستهدفه لتقسيمه على أسس إثنية وعرقية ودينية ومذهبية.

ماهي تجليات هذا المخطط في المغرب؟

يريدون خلق صراع في الإثنيات بين البيض والسودء من خلال استدعاء التاريخ
ومعاناة السود من التمييز العرقيء وهي أمور تم تجاوزها بفعل التحولات السوسيو.
سياسية وثقافية عرفها المغرب في العقود الأخيرة. وكذا عن طريق فتح الباب أمام
تدفق المباجرين الأفارقة. إلى درجة أنه يصعب أن تمر من إشارة مرور من دون أن
تجد مباجرين أفارقة بأعداد كبيرة.. ستقول بي هم ضحايا كذلك. وهذا صحيح. لكن
المقصود هو حقيقة أنهم لم يدخلوا كمبمشين وفقراء يبحثون عن حياة أفضل. ولكن
بمخطط إدخالهمء وبهذا الكم لأن البدف هو التغيير الديمغرافي للبلاد. في ليبياء مثلاء
هذا المخطط واضح» بحيث أصبحت ليبيا تضم دويلة إفريقية/زنجية جاهزة لفصل

341

شرقها بغربهاء تماما كما فصلوا شرق "المنطقة الخضراء" بتعبير بانيرمان (العالم
الإسلامي. وني قلبه الوطن العربي) عن شرقه بخلق دويلة ما يسمى " إسرائيل '..

في هذا السياق ينبغي أيضا فهم المعنى في أن يتولى أندري أزولاي إدارة مهرجان
كتاوقة قالامن لمن اععباظا + يل استضفالة :وتوظيفا لتربوتجهة واللوة والعرق فى هذا
المخطلطة فتظرية برفاز لووس فى الع تتفل

وهناك نظرية أخرى إشتغل علها الكيان الصهيونيء. وهي نظرية الأقطاب الأربعة.
فبعد اضطرار الكيان الصهيوني للإنكماشء والحال أنه كان يتوسع إلى حدود سنة
2. حيث وصل إلى حد احتلال العاصمة اللبنانية بيروت. بعد قضم صحراء
سيناء والجولان والضفة الغربية وقطاع غزة وجنوب لبنان. غير أنه اضطر
للإنكماش. تحت ضريات المقاومة. لينسحب من بيروت ومن صحراء سيناء ثم من غزة
من جانب واحد ثم من جنوب لبنان. دون مفاوضات.. فكان لازما مراجعة نظرية بن
غوريون " قضم الأطراف " التي عوضوها بنظرية الأقطاب الأربعة.

وه

ماذا ترتكز هذه النظربية؟

لكي تقوم إسرائيل الكبرى التي تتجسد في رايتهم» النجمة السداسية بين خطين
زرقاوينء بمعنى أن إسرائيل تمتد بين نهر النيل في مصر ونهر الفرات في العراق. فمن
أجل تحقيق ذلك يجب أن تقوم كردستان الكبرىء وتقوم "تمازغا الكبرى" وتقوم بلاد
"النوبة الكبرى".

ماذا تقصد دب "بلاد النوبة الكبرى"؟
مصرء وتقسيم المملكة العربية السعودية إلى 3 دول وستُفتكٌ منها المقدسات
الاسلامية لتؤسس دويلة صغيرة على غرار الفاتيكان تضم مكة والمدينة.

202

تقول أن هذا المخطط مكشوف؟

فشا ف المونمن الدول قش الخرب ف عدر ننة 2003 كان جعاشن ساحن
بيننا وبعض الأكاديميين الأمريكان. فطرحت سؤلا على إحدى الأكاديميات من أصول
مقدية :قو اميم يذه الحفاتق روقالك "هذا لدي نامدا موود ى معقية
البانتاغون. وهي مكتبة مفتوحة للعموم". وبعد ذلك كانت لنا الفرص لتعميق البحث
ومعرفتنا بالمشاريع الاستعمارية المحضرة لنا. وبرنار لويس الذي يعد المرجع لجورج
بوش الإبن وو ديك تشيني وبولتون ويول وفييتز ورامسفيلد... وكل المحافظين الجدد.
قالبا وكفييا بصبراشة. فال يانه كمي إعادة احتلال الدول الحديفة الكرد بالاشعفاول :.

تقسيم المغرب إذن يدخل في إطار مخطط الشرق الأوسط الكبيرء كما قال به
شمعون بيريز ويجب. للوصول لذلك. قيام " الفوضى الخلاقة " التي تحدثت عنها
كوندوليزا رايسء وزيرة الخارجية الأمريكية في عبد الرئيس جورج بوش الإبنء وهذا
المخطط كان يقف وراءه أحد كبار العقول وهو برنار لويس الذي توفي قبل أسابيع

عن سن يناهز 102 عامء وهو أحد أنبياء المحافظين الجدد.
ن النشطاء المغاربة لا

اك اطار هذا

المخطط؟

بطبيعة الحال. ولو أن هذه الزيارات يتم تغطيتها بغطاءات "إعلامية " و"ثقافية"
في الغالب. مع الحرص على الانتباه للعبة التضخيم الاعلامي في هذا الجانب من طرف
بعض الشبابء ممن تم اقتناصهم وتكوبنهم في السنوات الأخيرة ليرددوا رجع الصدى.
وبشكل ببغاوي لما يلقن لهم في ورشات تكوينية يشرف عليها ضباط صبهاينة بالدار
البيضاء وأغادير والرياط وفاس ومكناس ومراكش وطنجة... الخ.. وكل ذلك لإعطاء
لصنع المزاج العام وإعطاء الانطباع أن هناك هرولة جماعية نحو التطبيع.

2313

بهذا المخطط الخطيبرالذي تتحدث عنه؟

في البداية عن غير وعي. لكن عن وعي في مرحلة لاحقة بعدما وجدوا أنفسهم
متورطين وتم تسجيلهم في أوضاع مخزية. جنسيا وفي تسجيلات لتسلم الأموال وحيازة
ملفات جنائية لهم» فلا يبقى لديهم. حينهاء خيار غير الاستمرار في العمالة وما علهيم
سوى أن يكملوا المشوارء ثم هناك من اقتنع ولم يعد بهمه الأمرء لأنه لم يتربى ولم
ينشأ داخل عائلته في جو من الوطنية.. ولأن المدرسة والمقررات لا تقيم وزنا للتاريخ
الحقيقي وتربية النشء على أمجاده.. وهكذا يتربى الشاب/ة, لا سيما بعد تراجع
البنيات والمؤسسات التعليمية والاجتماعية عن أداء أدوارها في التأطير وضرب الاتحاد
الوطني لطلبة المغرب.. فيبقى كل ما بهم الشباب هونفسه وبعده الطوفان . كما يقول
الفرنسيون . في ظل العطالة التي يعاني منهاء خاصة وأن إغراءات الرحلات البحرية
والجوية في مختلف الأقطارء وتمكينهم من متابعة دراستهم في معاهد عليا ومنحهم
منح دراسية. حيث يقتنع لاحقا بهذه الأفكار وليذهب بحسبه المغرب والأمة العربية إلى
الجحيم. فقد أنشأوا جيلا انتهازياء ساهمت فيه قناة 2 /1 قبل أن تتلقفه موجة
الفايس بوك التي لا تستند لتأطير يجني ثمار التطور التكنولوجي ووجد نفسه فريسة
التحكم العريزي.. هذا الجيل المفصول عن تاريخه وحضارته وقيم مجتمعه هو الذي
يمكن المخطط التخريبي من احتياطي مهم من الضحايا المحتملين الذين تتوفر فيهم
الاستعدادات للتجند بفغل خواتهم الفكري والقيمي الناجم عن الفراغ وسيادة
التفاهة..وهذا أيضا جزء من مخطط يشتغل عليه من طرف خبراء ومتخصصين
وتستثمر فيه أموال كثيرة.

هناك مستوبات ثلاث يتم الاشتغال علبها الآن. وهو ما يفسر لنا بعض الظواهر
والأحداث. التي ميزت السنوات الأخيرة أمثال الظاهرة العيوشية. ومطالبة " زعيمها "
نور الدين عيوش بالتدريس بالدارجة المغربية في المقررات الدراسية, ثم الحديث عن
الإسلام الأمازيغي واستدعاء نقاش تاريخ البورغواطية. ليس لدراسة التاريخ المغربي.

344

ولكن للإسهام في توفير كل الشروط الذاتية والموضوعية لصناعة " البند السابع ". ثم
المطالبة بالفدرالية ومطالبة الحماية الدولية ضد خطاب "الأبارتايد" العروبي.

ماذا تقصد بالضبط ببذا الكلام؟

... أقصد أننا نهنا منذ زمان إلى أن الناشط الأمازيغي رشيد رخا وزوجته قدما للأمين
العام للأمم المتحدة مذكرة يطالبون الحماية الدولية للأمازيغ تحت البند السابع. أي
بالقوة العسكرية. وهناك حركة تأسست يقودها سعيد شعو من هولاندا تدعوا إلى
التنظيم المسلحء. وهناك منهم في المغرب أيضا من يدعو إلى التنظيم المسلح من أمثال
أحمد الدغرني وعبد الواحد الدريوش ومنير كجي وعدي ليري وآخرون. وهناك من يدعو
إلى التمرد على غرار عبد الله بن حسي الذي دعا إلى اقتحام البرلمان على غرار الليبيين يوم
دخلوا برلماهم ودعا المغارية إلى سحب أموالهم من الأبناك لأن.. ولأن... وصديقه المدعو
الشبي. ظل الجندلمان في تل أبيب وسمير بلعياشي... و... الخ.. هؤلاء كلهم يستضافون
ويستضيفون الوفود الصهيونية التي تأتي إلى المغرب تحت ستار السياحة. لقد نشرنا
مؤخرا فيديو لقافلة من السياح الصهاينة يرقصون بالعلم الأمازيغي في منطقة تنجداد.
ووفد آخر يغرس العلم الصهيوني في الكتبان الرملية في مرزوكة.

... بعد أسابيع سينطلق نقاش حول المكون العبري. في ظل وجود مليون بودي
من أصل مغربي. وهناك تساؤل اليوم هل هؤلاء مغاربة أم ليسوا مغاربة. هل يتمتعون
بالجنسية أم أن الجنسية تسقط عنهمء هذا نقاش سيحتضنه البرلمان وسينعكس على
النقاش العمومي في المغرب بعد مدة قصيرة.

8 كنت وقفة أمام البرلمان في شارع #د الخامس بالرباط حول "أكال" (الأرض)ء

345

وأتوا بأناس ونساء من عمق الشعب وسلموا لهم لافتات لا يعرفون مضمونهاء كتب
عليها " لا للإستعمار ". ويقصدون "الاستعمار العروبي " الذي عبروا عنه صراحة في
مناسبات كثيرة. بمعنى أن العرب يستعمرون الأمازيغ.

يبدو أنهم كانوا يحتجون على الرعي الجائر؟

قصدك ما يسمونهء زوراء ب "الرعي الجائر". والحال أن هناك قبائل أمازيغية
ترعى هي الأخرى في إطار الرعي الجائر في المناطق العربية.

اسمح لي أن نضع هؤلاء المدّعون. الذين تزعموا الوقفة, أمام الحقيقة التالية,
هناك مراعي إمازيغنء: مراعي قبائل أيت حديدو وآيت مرغاد وأيت إيزدك وآيت يحيى
وأيت عطا بكل مكوناتهم وآيت سغروشن.... هذه الأراضي انتزعت من هذه الشريحة
الاجتماعية الأكثر فقرا وتهميشا وهم من الرعاة الرحلء وأعطيت هذه الأراضي إلى
شخصين صهيونيين. ومساحة هذه الأراضي هي أكبر من مساحة قطاع غزةء وتقع هذه
المساحة الأرضية بين مدينتي الرشيدية ومدينة كلميمة. وأقيم علها مشروع فلاحي
لإنتاج أجود التمور (المجهول) وهو المشروع المعروف بما يسمى "بوروك تافيلالت 1"
و"بوروك تافيلالت 2".

نتحدى هؤلاء "إمازيغن" أن يقولوا كلمة واحدة حول مراعي فقراء إمازيغن» أو أن
يقولوا كلمة عن هذه الأراضي المنزوعة من هؤلاء الرعاة الفقراء. والتي أعطيت
لمستثمرين صهيونيين.. معنى ما نريد قوله هنا هو أن احتجاجاتهم أمام البرلمان لم تكن
سوى مزايدات,ء ثم لماذا لا يتحدثون عن الرعي الجائر في منطقة صنهاجة الرمال
وصهاجة الجبال؟

هذه الوقفة أمام البرلمان كانت في إطار الفتنة الجديدة المسنودة لأخنوش الذي
يريدون أن يحضروا له الحزب الأغلبي في الانتخابات المقبلة» بأي شكل كان. ولتكن هذه
اللعبة القديمة الجديدة البئيسة في صنع المخزن لطبقته وتجديدها من حين لآخر..
لكن الأخطر هذه المرة. هو رهان الصهيونية العالمية. لا نقةل المتقاطعء وإنما المنبي
والمعول على عم وخال الريع بالمغرب؛ أخنوش الذي قاطعه الشغب المغربي كله ورأينا

346

بعض المدعين للحداثة يتمسحون به والجلوس إلى جانبه في المنتديات الثقاغية لحزيه
الإداري المخزني المتصهين. فالرعاة الرحل فيهم العرب وفيهم الأمازيغ. والأراضي التي
يرعون فيها من موريتانيا إلى الناظور فيها أراضي العرب وأراضي الأمازدغ.

هواذن صراع حول الأرض؟

نعم. صراع حول "أكال" (الأرض). وهذا لا ينفي أن هناك مشكلة حقيقية حول
قضية الأرض من مظاهرها هذا المثال التي أعطيتك حول إعطاء أراضي أكبر من
مساحة قطاع غزة المحتلة لصهاينة. على حساب السكان المحليين الفقراء. وهناك
أثلة غيرها بهم أراض ضاسعة تم اقتطاعها لعربان الخليج من ناهبي أموال شعوبهم
وكذا القطط السمان من الذين أثروا بشكل غير مشروع من المالية العمومية.

فتلك الوقفة هي حقوق تراد بها أباطيلء لا همهم أي شيء إلا أن تثار الفتنة بين
العرب والأمازيغ. أما عندما تثار المشاكل بين الأمازيغ والصهاينة فهم لا يتحدثون عن

ما في ذلك شك. فهذا كله تحشيد لليوم الذي تعطي فيه الانطلاقة للاقتتال الداخلي.

وهنا اسمح لي أن أنبه إلى قضية أعتبر أنها مهمة جداء وهو كيف يحضرون الفتنة.

٠. : 3 ٠ <1‏ | ؟

قلت لك سابقا انهم يشتغلون على ثلاث مستويات. هي الإسلام لأنه موجّد.
والعروبة لأنها موحدة. والدولة لأنها موحدة. وبديلهم عن الدولة غير الديمقراطية

37

ليس هو الدولة الديمقراطية. بل بديلهم هو الفيدراليات. بمعنى تقسيم الدول

الخلاقة الت

المسلحة والاقتتال الداحلي. المسار يبدأ بمرحلة خلق البؤرء وبعد ذلك تلها مرحلة
توتير البؤرء ثم ايصال كل بؤرة متوترة إلى مستوى البؤرة المشتعلة.

ما الفرق بين الب ؤرة المشتعلة؟

ا تصل إلى أعلى مراحل التوتر تكون قد دخلت إلى مرحلة البؤرة المشتعلة؛ ومن
أهم خصائص البؤرة المشتعلة هي أنها إذا تدخلت فها ازدادت إشتعالاء وإذا تركتها
فبي تشتعل بشكل موضوعي من تلقاء نفسها. ومنطقة الريف هي مثال للبؤرة
الكتفظة بوتعين: الك يقال كللاك قن _جزادة بوتهود ع التؤزة: التوعرة تعر متطعه
"أسامر" التي يخطط لها أن تصل إلى مرحلة الاشتعال. وبعد الوصول إلى مرحلة
الاشتعال» قم توي البؤزة أولنين: [خماذهاء تماما مدل. الخلذيا الناقمنة .عاذي
الفتعلرينات االعطرفة:

وعند الانتهاء من إشعال المناطق وتنويمها يعقبها طلب الحماية الدولية. وهم
اليوم يخططون لصنع البند السابع في ميثاق الأمم المتحدة. وأصحاب مشروع
التقسيم هم أنفسهم المتحكمون في الأمم المتحدة. والشخص الذي كان إلى جانب
فرحات مني عندما أعلن عن دولة القبايل في الكنسيت الصبيوني هو اليوم في منصب
يمكتب الأمم'اللتحدة يمكفة أن يطرح يوقا يجدول أغمال مجلين المنتعله الأمض نفظلة
تتعلق بحماية الأمازيغ في المغرب أو في الجزائرء وتتم مناقشتهاء وبعد ذلك ستجد
القبغات الزرقاء ق منطقة "غرباؤة".. حيها سعلرمتنا "الفيزا" لك نتفقل فقط إل مدينة
طنجة أو تطوان أو شفشاون.

3048

مع الأسف هذا ما يتم التحضير له. ولهذا لا ننفك نصرخ ملء حناجرنا لكي
يتحرك الناس. وإذا لم يصدقونا فليتذكروا فقط ما كنا نقوله وأصبح حقيقة.. ففي
2 نهنا إلى الإعداد لجمبورية الريف. فكان الجميع يسخر مناء كنت حينا في
أمستردام واطلعت على أمور خطيرة. فخرجت في حوارات وأخبرت أن ما يحضر له أمر
خطيرء واليوم تخرج مسيرات ترفع علم "جمهورية الريف" وتم تشكيل تنظيم يدعو إلى
انتفاضة مسلحة.

هناك أنتروبولوجي أمريكي2. وهو من المدرسة الانقسامية. التي أسسها
السوسيولوجي ايفانز بريتشارء من خلال دراسته لقبائل النوير بأعالي النيل بالسودان
والسنوسيين بليبياء وعمقها إرنست غلنرء وهو أحد أعلام المدرسة الانقسامية في
السوسيولوجيا من خلال دراسة قام بها في المغرب وفي أندونيسياء والدراسة قام بها في
المغرب بالضبط في زاوية أحنصال. كما قام دافيد حارث بدراسة حول "المؤسسات
عند قبائل أيت مرغاد وأيت حديدو" وكمب قد ناقشته في أحد أعداد مجلة وجهة
نظرء وله أيضا دراسة غريبة جدا تعود إلى سنة 1963. حيث درس القبائل دراسة
مقارنة. يقارن فها قبائل "أيت عطا" في المغرب وقبائل "الباشتون" في (أفغانستان).
قبائل طالبان. وكتب دراسة مطولة في مجلدات عن "أيت ورياغل" في الريف.
وأطروحته كانت بعنوان "فيفت فيفت" (خمسة أخماس). وتحدث عن التنظيم
الانقسامي لقبائل "أيت عطا". فعلم الأنطروبولوجيا والمدرسة الإنقسامية. خصوصاء
هو أخطر ما يمكن أن بهدد الأمم.

وفي هذا الإطار أفتح قوسا لأقول أن الفرنسيين عند احتلالهم الجزائر في 2.1830
واجهوا مقاومة شرسة. طرحوا السؤال التالي: "ما السبيل إلى دخول المغرب بأقل تكلفة مما
دفعناه في الجزائر؟". وجاء هذا السؤال في سنة 1844 بعد اتفاقية مغنية وانهزام الجيش
المغربي في معركة "إيسلي". فطرح هذا السؤال لدى صناع القرار في فرنساء وبعد دراسات
جاء الجواب. "بواسطة العلم". وقالو أنه يجب استخدام العلم في الحرب ضد المغرب
تمبيدا لاستعمارهء وهنا انطلقت البعثات الاستكشافية. وجاء شارل دو فوكو إلى المغرب
سنة 1883 وصادف في منطقتنا حرب "تولوين" ووصفها بشكل دقيقء ثم جاء إدموند دوتي

2349

7 " وهو عنوان الكتاب بالفرنسية: 0188ا00 801/030 ل ععمءهد عرمممهه عا (.. وبعد

ذلك تم استعمار المغرب بشكل علمي دقيق وبتكلفة أقل. عن طريق خداع ودسائس وفتن
بين مكونات المجتمع المغربي مبنية على دراسات وأبحاث.

للعلم. فإن دافيد هارتء قبل أن يتوفى من بضع سنوات. ترك مكتبته الشخصية لمن
بدأ يطالب بالجماية الدولية لإمازيغن من الأبارهايد العروبي ! هل هذا كله صدفة؟.

وماهو جوابك عن ذات السؤال الذي طرحته على نفسك؟

(يضحك).. شف أنت؟ والسؤال هو مطروح على الجميع.. كل من موقعه.
فالخرابء لا قدر الله. سيمس الجميع ولن يوفر أحدا.

أخر الكلام, وباختصار مسي أحمد؟

الله يحفظ أو صافي.. وتحية لقراء الأيام الذين أدعوهم لتمثل الخطر القادم
مبرولا.. وللحركة.. الحركة.. لا وقت لنا لإضاعته في التفاهات..

232520

الملحق 2:

تصريح صحفي:
من التطبيع الصهيوني.. إلى تهديد أمن الوطن واستقراره..؟؟
ملف: معهد ألفا الدولي لتدريب الحراس الخاصين
راكالا4/ا0ا 80 08 غ [نا!اكلةا|ا 2148ام اام اذا ع[
الرباط في 17 أبريل 2018

جموعة العمل الومي .. 35 رمغريي لمناشزم اير

3 -60
تك 2

وو هو

تعديم:

في سياق عملية الرصد والتتبع للتطبيع الصهيوني بمختلف مظاهره بالمغرب
والذي تقوم به جمعية "المرصد المغري لمناهضة التطبيع" ومجموعة العمل الوطنية
فخ 1لا :لجس وكوف وندتكا : بخط نا عد عجار عدن ككتارى. ايها "ندا" مون انه

إن الوقائع والمعطيات التي تم رصدها تؤشر إلى حالة جديدة من ظواهر التطبيع
الي تناهضها مختلف مكوتات المجتمع المغرنيء وهي الحالة التي تشكل متعطفا توغيا
وخطيرا في سياق الاختراق الصهيوني المتنامي في السنوات الأخيرة.

إن الوقائع المرصودة في هذه الحالة تؤشر إلى تطور الظاهرة التطبيعية من
النظب : لخر إل التسددك والكمالة الفنظيرة الممطة يكويق"مسبره] ها تف
لتداريب عسكرية وشبه عسكرية. في أكثر من منطقة داخل التراب الوطني. مصحوبة
بتأطير إيديولوجي وفكري عبر مجموعة من الوسائط والرموز والمواقف الرامية إلى
تبني الأطروحة الصبيونية والاستعداد لخدمتا مادياء بأدوات عنيفة. ورمزيا
بوسائط تواصل اجتماعيء بل ودعم الكيان الصهيوني والدفاع عنه وعن جرائمه ضد
فلسطين في إطار ما يسمدى "التحالف مع إسرائيل في الحرب على الإرهاب" (؟؟!!)

إن المثير بشكل لافت هو الطابع المعلن للأفعال والوقائع المذكورة عبر بثها
ونشرها على موقع التواضل الإجتماعي "68688001 " وبوتيوب صواء قي ضفحة
"المعهد" المذكور أو على صفحات كل من "المدير" المسؤول (ع- !)» وعلى صفحات عدد
ممن يقدمون انفسهم كمسيرين مسؤولين عن تنظيم ودعم ورعاية وتسويق الأنشطة
خاضة يم جوع (ضباحت مؤقة الشاملة وريس ) ود لكا (تقد :تبي مفيمة بدولة
إسبانيا) وب -ع (مسؤولة بالمعهد).

و فيما يلي تقديم جرد ملخص للوقائع المرصودة حتى الآن (من يناير إلى أبريل
8 حخول:فا شبص "معب د :ألفا الدول لتدرنب خراس الشخصيات (وه والدى فى
التسمية الانجليزية التي يعتمدها رسميا: معهد ألفا الاسرائيلي لتدريب حراس

3252

الشخصيات) بعد تصنيفهاء والتي من جملة ما تتضمنه تداريب عسكربة باشراف
إسرائيلي ميداني مباشر. والتدريب على السلاح الناري وعلى السلاح الأبيض وطرق
القتل. ونشر صور وخطب وفيديوهات تحريضية موجهة لأفراد الجيش من شأنها
إضعاف معنوباته. مع الدعاية المستمرة والممنهجة والإشادة بالإرهاب الصهيوني..

1- معهد ألفا الدولي: إعلانات تعريفية وسؤال الترخيص؟؟

2- أعضاء البيئة المشرفة (الرئاسة والادارة والعلاقات العامة)

3- إشهارات الدورات التدريبية وشروطها (الوثائق والأداء الماللي بالحساب
البني؟..)

4- التداريب العسكرية الميدانية (داخل القاعة وبالفضاء الخارجي)

- استخدام أقنعة الوجه في تداريب وفي تسليم شواهد

- استخدام ألبسة موحدة خضراء بالتداريب العسكربة

5- إحداث فروع للمعهد وتداريب بالمدن

6- المؤطرين الصهاينة والاجانب من جنسيات مختلفة (فرنسية..)

7- التأطير الإيديولوجي الصهيوني (مواقف ووسائط)

- مجانية التداريب المشروطة بتبني الأديولوجية الصهيونية (استمارات)؟؟

- توجيه تبديدات لما يسمى "الكلاب الضالة والمنافقين"

8- شعارات تمويهبية ذات علاقة بالمؤسسة الملكية والمؤسسات الأمنية الوطنية

9- استغلال رايات ورموز ذات طابع هوياتي ثقافي (راية الأمازيغية)..؟؟

0- ترويج فيديوهات وصور محرضة على العنف واستخدام أسلحة من

مختلف الأشكال

253

1- الدبلومات والشواهد المرقمة تسلسليا وطنيا ودوليا

2- شركة "الشاملة-برديس " الاعلامية بمكناس؟؟

3- العلاقة مع الهبيئات العمومية(قيادة بومية-الدرك-القوات المساعدة-
مركزتنمية الرياضات مكناس- الخطوط الملكية المغربية..)

4- لوائح خريجي المعبد (بعضهم رجال أمن وعسكريون سابقون؟)

ومن منطلق المسؤولية الوطنية في اليقظة والحرص على سلامة وأمن الوطن
من خطر التهديد الصهيوني الذي بلغ من خلال هذه الوقائع مستوبيات غاية في
الخطورة.. ونظرا لحساسية الموضوع. فقد قررت كل من المجموعة والمرصد ربط
الاتصال بالجبات الرسمية عبر السيد رئيس الحكومة الذي كلف السيد وزير
الؤولةة.مصرطى الرميك باشتتقبال وقد المجموغة واللرضيد خيث ثم كقديم مذاكرة
خاصة مرفقة بقرص مضغوط (يتضمن كافة المعطيات والوقائع السالفة الذكر)
وذلك بمقر وزارة الدولة بتاريخ 13 فبراير 2018 حيث وعد السيد وزير الدولة
بإجراء المتعين إزاء الموضوع والتعاطي معه بكامل الجدية والمسؤولية.

ونظرا لأن المجموعة والمرصد لم يتوصلا بأي جواب رسمي إلى حدود الساعة
فقد تقرر تنظيم هذه الندوة الصحفية من أجل تنوير الرأي العام ومطالبة
المسؤولين بتقديم كافة المعطيات المتعلقة بالموضوع كما يلزمها واجها الوطني.

إن هذا الموضوع الذي نحن بصدده يثير عدة تساؤلات أهمها:

هل هتالت توخي قانونى: 1 وش" اللتين الوق" لقذرنت العراس الخاصية
بمكناس والذي يعلن عن نفسه في صفحته الرسمية باسم "المعهد الإسرائيلي" علما أن
المعبد يصرح بأن له حسابا بنكيا يتم عبره اداء مستحقات التداريب (2000 درهم
للدورة) وأن المسؤول عن المعهد ينشر صورا لعقود تأمين عن المخاطر للمشاركين

354

ويعلن عن الانخراط بالمعبد عبر رسالة الكترونية وبأن له علاقات واتفاقيات لتشغيل
المتخرجين بدول شرق-أوسطية, وهي الأمور التي تطرح سؤال الترخيص القانوني..؟

2- هل تدخل التداريب العسكرية وشبه العسكرية واستخدام الأسلحة بما فيها
"أسلحة نارية" في مجال الرياضات المرخص لباء علما ان المعبد يعلن عن كون مقره
الرسمي هو نفسه عنوان مركز تنمية الرياضات في مكناس التابع لوزارة الشباب
والرياضة؟؟

3- هل فعلا تم تنظيم تداريب المعهد المذكور في منطقة بومية بإقليم ميدلت
أواخر سنة 2017 بحضور ممثلي السلطة المحلية والدرك الملكي والقوات المساعدة
كما يعلن عن ذلك المعهد في صفحته الرسمية ومنشورات مؤطرين أجانب؟؟

4- ما علاقة الخطوط الملكية المغربية بالمعبد عندما ينشر مسيروه خبرا عن
تنسيق مع الشركة لاستضافة "ناجحين" في دورات تدريبية لولوج طائرة بوينغ
والتجول فيها؟؟

5- لماذا يعتبن تبتي أقكار وإيديولوجيات "صبيونية" شرطا لولوج التداريب لدى
المعبد بشكل مجاني؟؟

6- لماذا ارتداء أقنعة حاجبة للوجه خلال التداريب..؟

7- هل يعتبر التدريب على كشف المتفجرات بالسيارات من الامور العادية في
تداريب الانشطة الرياضية؟؟

8- هل تزكية جرائم العدو الصهيوني عبر أشرطة ومواقف يعتبر امرا عاديا ولا
يدخل ضمن الاشادة بالإرهاب؟؟

9 أين يمكن تصنيف ترويج منشورات جيش الحرب الصهيوني والدعوة لتبني
التحالف مع "الكيان الصهيوني"..؟؟

0- ما علاقة التدريب الرياضي بالتأطير الديني (الهودية) ورفع أعلام
هوباتية..؟؟

3255

1- كيف يمكن تصنيف الحضور الشخصي لأحد المؤطرين الصهاينة بصفته
قائد فرقة تدخل في مصلحة السجون الاسرائيلية..؟

2- ألا يعتبر نشر شريط تحريضي موجه لجنود الجيش المغربي ضد المؤوسسات
السياسية والدستورية "إضعافا لمعنويات الجيش "؟

3- ما حقيقة ما يدعيه صاحب المعبد من علاقة ما مع المخابرات المغربية التي
يدعي بأنها قد قدمت له خدمة بجلب والدته من "الشرق الاقصى" بعد فراق دام أكثر
مق 13 نة ؟؟

أخيرا.ء تجدرالاشارة إلى أنه قد سبق لرئيس الموساد السابق عاموس يادلين أن
صرح بإرساء شبكة عملاء في كل من تونس والجزائر والمغرب.. فما علاقة هذا
المعبد بالشبكة المذكورة التي سبق للمجموعة أن راسلت بشأنها الحكومة وطالبت
بفتح تحقيق بالموضوع؟

كما نذكرأيضا بما سبق للمرصد والمجموعة ان طالبا به من فتح تحقيق فيما
تناقلته وسائل الاعلام الصهيونية من مصادرها الرسمية بوزارة الحرب الصبيونية
من "استفادة قرابة 30 شخص مغربي من تداريب عسكرية" في مخيم شبابي داخل
الكيان الصهيوني قبل سنتين..؟؟ وما علاقة ذلك بما يجري الان في ملف "ألف
الاسرائيلي" داخل تراب الوطن؟؟

356

الملحق 3:
نص مقترح قانون تجريم التطبيع

نص مقترح قانون تجريم التطبيع الذي تقدم به المرصد المغربي لمناهضة التطبيع
مع الكيان الصبيوني لدى بعض الفرق البرلمانية. فتبنته أربع تكتلات أساسية؛
إثنتان في المعارضة واثنتان في الحكومة. في سابقة قلما تحدث في تاريخ التشريع
المغربي بأن تجتمع المعارضة والحكومة على مشروع أو مقترح قانون موحد:

المملكة المغريية
البرلمان
مجلس النواب

مقترح قانون
يقضي بتجريم التطبيع مع الكيان الإسرائيلي.

تقدم به السيدات والسادة :
عبد الله بووانو مع مجموعة من السيدات والسادة النواب
أعضاء فريق العدالة والتنمية.
نور الدين مضيان مع مجموعة من السيدات والسادة النواب
أعضاء الفريق الاستقلالي للوحدة والتعادلية .
أحمد الزايدي مع مجموعة من السيدات والسادة النواب
أعضاء الفريق الاشتراكي .
و رشيد روكبان مع مجموعة من السيدات والسادة النواب
أعضاء فريق التقدم الديمقراطي .

رقم التسجيل : 92
تاريخ التسجيل: 2013/07/29

3258ْ

الدييبجبة

لقد شكل احتلال فلسطين واغتصاب أرضها وقتل وتشريد شعبها وتهويد مقدساتها من
قبل الاحتلال الصهيوني؛ بتواطؤ مع قوى الاستعمار والإمبريالية» جريمة كبرى في التاريخ
الإنسافي لازالت تداعياتها تحكم مسار الأحداث والتطورات العالمية إلى اليوم؛ مما جعل من
قضية فلسطين عنوانا مركزيا في الصراع من أجل الحرية ومدخلا أساسيا في نضال الإنسانية

'قضية فلسطين.. قضية وطنية".. كان هذاء و لا يزال» شعارا راسخا في وجدان
الشعب المغربي بكل أطيافه ومكوناته في إطار استمرار متجدد لعمق العلاقة الحضارية التي
تجمعه بفلسطين» أرضا وشعبا ومقدسات. حيث لا ينفك المغاربة عن إثارة انتباه العالم
بمواقفهم الثابتة في الدفاع عن قضية فلسطين و دعم نضال شعبها ضد الاحتلال الإسرائيلي.

وإذا كان احتضان مقاومة الشعب الفلسطيني ينبع من أصالة الموقف الإنساني والقومي
و الديذي للمغاربة» فإن مناهضة الكيان الإسرائيلي والتصدي لخطوات و مشاريع التطبيع معه
قد شكات سمة أساسية في حراك قوى الشعب المغربي وموقفها من طبيعة هذا الكيان.

إن الكيان الإسرائيلي بطبيعة نشأته الاحتلالية التوسعية الاستيطانية القائمة على
اغتصاب أرض فلسطين وأراضي عربية أخرى بالمنطقة؛ وعلى ارتكاب الجرائم المتتالية ضد
الإنسانية وعلى التهويد الممنهج للمعالم والمقدسات الإسلامية والمسيحية في فلسطين؛ والتهجير
القسرم. لملايين اللاجئين والنازحين... هو كيان إجرامي عنصري إرهابي؛ ترعى السياسات
الاستعمارية وجوده واستمراره من خلال الدعم السياسي والعسكري والاقتصادي؛ ويشكل
التطبيع معه الرافد الأهم الذي يمده بأسباب البقاء والتوسع والعدوان والهيمنة على شعوب
ومقدرات المنطقة. ْ

إن الآلة الصهيونية؛ ومعها الإدارة الأمريكية ومسؤولي العديد من الدول الغربية؛
يشتغلون على محاولة شرعنة وجود الكيان الاسرائيلي وتكريس جرائمه؛ والضغط بمختلف
الوسائل لفرض التطبيع معه بخلق الآليات المختلفة ( المتوسطية والأورومتوسطية والشرق
أوسطية:....إلخ) و بطرق ووسائل ملتوية من 'مبادرات ثقافية" إلى جانب المبادرات في المجال
الفني والعلمي والرياضي والإعلامي بدعوى أنها مجالات لا علاقة لها بالسياسة... إلى
المجال السياحي والاقتصادي عبر تسويق سلع صهيونية بعد إعادة تلفيفها للتمويه في دول
أخرىء إلى أن أصبح التعامل التجاري يتجه نحو التبادل المباشر في خطة تهدف إلى شمول
التطبيع مختلف مجالات الحياة.

259

إن هذه المخططات وغيرها تضخ لها الأموال الطائلة نظرا لحاجة المشروع
الصهيرني الماسة إلى التطبيع الذي يتم العمل على تغليفه بالاعتبار الإنساني والفني والروحي
و"بحوار الأديان' وغير ذلك من السيناريوهات.

إن التطبيع يعني الاعتراف 'بمشروعية" هذا الكيان وما يقترفه من جرائم ومن ثمة
إلغاء وتصفية الحق الفلسطيني في التحرر والعودة ضدا على كل الشرائع والمواثيق الدولية.
وهو هن هذا المنطلق؛ لا يشكل فقط تواطؤا في جريمة الاحتلال لأرض فلسطين وأراضي
شعوب المنطقة» بل إنه يشكل جريمة أصلية قائمة على فعل مادي إرادي يتم من خلاله
الاعتراف والقبول بكل الجرائم التي قام على أساسها هذا الكيان الإرهابي العنصري ولا يزال
يرتكبها علانية و بشكل يوميء كما يشكل دعما لهذه الجرائم ومحاولة لشرعنتها. بل انه يشكل
إشادة بالإرهاب والإرهابيين» مما يعتبر جريمة معاقب عليها في القانون الجنائي المغربي.

إن التطبيع مع الكيان الإسرائيلي عدى عن كونه جريمة بحق فلسطينء يعتبر أيضا
جريمة بحق الشعب المغربي الذي ارتكب الاحتلال في حقه جرائم إرهابية ثابتة من خلال
هدم أوقاف المغاربة بفلسطين» وعلى رأسها ' حارة المغاربة ' بالقدس والتي قتل تحت
أنقاضها العديد من أحفاد المغاربة الذين سكنوا القدس منذ فجر التاريخ؛ كما قام الاحتلال بقتل
العديد من أبناء الشعب المغربي على مدى سنين الكفاح الوطني التحرري في فلسطين منذ
اغتصابها سنة 1948 وإلى اليوم.

إن الكيان الإسرائيلي لا يكتفي باحتلال فلسطين وأراضي شعوب المنطقة؛ بل قام ولا
يزال» ومن خلال قنوات التطبيع والعمالة؛ باختراق النسيج المجتمعي للشعوب وتفخيخ عرى
التنوع الثقافي والإثني والمذهبي ثم العمل على تفجيرها في سياق ما يسمى بالفوضى الخلاقة
التي يرنو من خلالها لتمزيق المنطقة و الاستئثار بمقدراتها ووأد كل محاولات النهضة .

إن واقع الاحتلال ثابت؛ وواقع العنصرية والإرهاب ثابتء وبالتالي فإن أي تطبيع مع
الصهابنة أو مع الكيان الإسرائيلي يعتبر دعما للاحتلال وعمالة للمحتل.

إن مقاومة المشروع الصهيوني؛ ومن خلاله كافة المشاريع الاستعمارية بالمنطقة: لا
يمكنها أن تستمر وتنجح في تحقيق أهدافها في تحرير فلسطين والأمة؛ من دون ضمان سلامة
" القواعد الخلفية" من خطر الاختراق الصهيوني الذي يعتبر التطبيع أداته المحورية في شتى
المجالات: السياسة» الاقتصادء الثقافة الإعلام» الرياضة ٠‏ الفن و السينما... إلخ .

انطلاقا من معطى انخراط الشعب المغربي العام والمبدئي في معركة الشعب
الفلسطوني التحررية والمناهضة للاحتلال؛ وانطلاقا من واقع ومؤشرات الاستهداف الصهيوني
المتكرر. والنافذ للساحة المغربية من خلال الخطوات التطبيعية المتعددة الأوجه والمستويات»

360

السرية ,و العلنية» و استشعارا للخطورة البالغة التي أصبح يكتسيها موضوع التطبيع مع
الكيان الإسرائيلي والإسرائليين بالمغربء باستهدافه للنسيج الاجتماعي الوطني من خلال
محاولات اختراق مكوناته الأساسية وبنياته الثقافية» فقد أصبحت الحاجة ماسة إلى إصدار
قانون يجرم التطبيع مع الكيان الإسرائيلي والاسرائليين ويضع حدا لهذه الجريمة النكراء ٠‏

المادة الأولى
يعتبر تطبيعا مع الكيان الإسرائيلي» معاقب عليه؛ ارتكاب الأفعال الآتية أو المساهمة
أو المشاركة في ارتكابها أو محاولة ارتكابها » وهي :

1) إذجاز أي عملية من العمليات التجارية المنصوص عليها في المدونة المغربية للتجارة مع
الكيان الإسرائيلي» و ذلك سواء:
- قام بها شخص ذاتي أو معنوي مقيم بالمغرب أو شخص مغربيء ذاتي أو معنوي؛ يقيم
خارج المغرب.
- أو كان المطبع معه؛ الإسرائيلي أو المقيم بالكيان الإسرائيلي»ء شخصا ذاتيا أو معنويا
من أشخاص القانون العام أو الخاص.
- أو تمت العملية بصفة عارضة أو متكررة ؛ مباشرة أو بالوساطة .

2) كل عملية مالية مع الكيان الإسرائيلي تتم بالمواصفات الواردة في البند 1 من هذه المادة »
بما في ذلك العمليات البنكية والعمليات التأمينية المنصوص عليها في القوانين والمراسيم
و القرارات المنظمة لها بالمغرب.

3( كل خدمة من الخدمات المهنية أو الحرفية تتم مع الكيان الإسرائيلي وفق المواصفات
الواردة في البند 1 » و سواء كانت بالمقايل أو بالمجان.

4) جميع أنواع الأنشطة التي تقام بالكيان الإسرائيلي ويساهم أو يشارك فيها أو يحضرها
أشخاص ذاتيون أو معنويون يقيمون بالمغرب؛ وسواء كانت الأنشطة ذات طبيعة سياسية
و اقتصادية أو ثقافية أو فنية أو رياضية أو غير ذلك من الأنشطة ؛ و سواء كانت منظمة
من جهات رسمية أو غير رسمية . '

5) جميع أنواع الأنشطة التي تقام بالمغرب ويساهم أويشارك فيها أو يحضرها أشخاص
ذاتيون أو معنويون يحملون الجنسية الإسرائلية أو يقيمون بالكيان الإسرائيلي» وسواء
كانت الأنشطة ذات طبيعة سياسية أو اقتصادية أو ثقافية أو فنية أو رياضية وغير ذلك
من الأنشطة ,

361

6) جميع أنواع التعاون أو التبادل مع الكيان الإسرائيلي» الدائم أو العرضيء في أي مجال
سياسي أو إقتصادي أو تجاري أو مالي أو ثقافي أو رياضي أو فني أو سياحي
أو إعلامي؛ وسواء كان أطراف هذا التعاون أو التبادل» ذاتيون أو معنويون» من
أتسخاص القانون العام أو الخاص يحملون الجنسية المغربية أو يقيمون بالمغرب» وسواء
تم التعاون مباشرة أو بالواسطة .

لمادة ابثانية
يعتبر في مفهوم هذا القانون :
مساهما في التطبيع مع الكيان الإسرائيلي من تنطبق عليه مقتضيات المادة 128 من
القانون الجنائي المغربي
. و مشاركا في التطبيع مع الكيان الإسرائيلي من تنطبق عليه مقتضيات المادة 129 من
القانون الجنائي المغربي .
- و محاولا في ارتكاب جريمة التطبيع مع الكيان الإسرائيلي من تنطبق عليه مقتضيات
لمادة 114 من القانون الجنائي المغربي .
يعاقب كل من يساهم أو يشارك في ارتكاب أفعال التطبيع مع الكيان الإسرائيلي
أو يحاول ارتكابها بعقوبة حبسية تتراوح بين اثنين وخمس سنوات وبغرامة تتراوح بين
مائة ألف ومليون درهم .
و يجوز للمحكمة بالإضافة إلى العقوبة الأصلية المذكورة في الفقرة الأولى من هذه المادة
أن تحكم على المدانين بأحد العقوبات الإضافية المنصوص عليها في المادة 36 من
القانون الجنائي.
تسريي أحكام هذا القانون على كل من اختار الجنسية الإسرائيلية .

يبتدئ العمل بهذا القانون ابتداء من تاريخ نشره بالجريدة الرسمية .

3262

الهو فق مريت القرف: نملف ني القافون وروي البسمارة للقموك ماله
تسجيله بمكتب مجلس النوابء لكن اياد ما تدخلت لتجميده بدرج مكتب المجلسء
ضدا على إرادة ممثلي الشعبء منذ حوالي ست سنوات حت اليوم. ويجذر بالذكر أن
تحوظا ذولية هائلة مووسيك عفان المقرب كه إناققة اللوضوة وللختادكة هه
ليدخل حيز التنفيذ. وبحسب معطيات المرصد. فإن ضغو طا شديدة مورست على
رؤساء الفرق التي وضعت مقترح القانون بقصد سحبه. لكن صمود رؤساء الفرق»
اتسنا طباقية رندين :فرق الامحان الاشتراي المرندوم الحمن الزمدى خالل ذون للك
فون السياق الدس سام مروعة لقا "قرفا "يكبت الزوآبة الرسينية لرفانة 1 :

23263

نيطافيم: رسالة إلى وزير الفلاحة

الصرصد الصكر يده 7-3 /8101 لاع 065 (روعء هرو الا

الصناكتضة التحلبيم © ماتخ اق مهلا أدمتلووم
الرباط في 18 أبريل 2018
المرصد المغربي لمناهضة التطبيع
المكتب التنفيذي
الشقة 3. عمارة 18 زنقة مكة حسان

إلى السيهد: وزير الفلاحة والصيد البحري والتنمية القروية والمياه والغابات

الموضوع: تواجد ومشاركة شركة " نيطافيم " الصبيونية في
المغرض الفلاس الدول يمديتة مكنا

هليه يبال الاسقياء والقر خبر موا جك ومشاركة الشركة الداضية المبرصوضه:
"نيطافيم". المتخصصة في التجبيزات الفلاحية. ولاسيما آلات ومعدات السقي
بالتقطير. بالمعحرض الفلاحي الدولي بمدينة مكناس الذي يفتتح اليوم أشغال دورته
مختلفة. خصوصا بمعارض مكناس وأكادير على مدى سنوات خلت. متخفية في أردية
شركات أوروبية وأمريكية وبتقديم وجوه مغربية ف واجهاتها. غير أن ما يميز معرض
الدورة 12 مبعرضن مكنافن هذه السفة هو قرا شركة "تيطافيه "هذه الزة الول
اللغط المواكب لتجميد تشكيل الحكومة (المكلفة الأولى والمستمر حول تشكيلها حى
البود. ق.طبحا”القانية)4 العفو التوضية ق سان الاختراق, تقد :قررت: الشركة

365

بمناسبة الذكرى ال50 لتأسيسهاء الخروج من أسلوب المخاتلات والتسللات إلى فرض
الأمر الواقع التطبيعي.

فكما لا يخفى عليكم. السيد الوزيرء فإن الشركة الصهيونية " نيطافيم " ومقرها
الاجتماعي بمدينة حيفا الفلسطينية المحتلة. بلغ بها الاطمئنان؟؟؟ الإقدام على فتح فرع
رسمي لها ببلادنا في تحد سافر للقانون المغربي ولموقف ومشاعر الشعب المغربي. ولعلمكم
فإن فرع الشركة الصهيونية بالمغرب هو (نيطافيم ماروكو). وسجله التجاري بالدار البيضاء
هوتحت رقم (359685).

إننا في المرصد المغربي لمناهضة التطبيع (وهو ائتلاف شبكة من البيآت السياسية
والنقابية وجمعيات مدنية واجتماعية ومهنية وحقوقية... من مختلف المشارب
الفكرية والاجتهادات السياسية).ء إذ نراسلكم في هذا الموضوع الخطير. نعبر لكم:

1 . عن إدانتنا الشديدة وغضبنا الأشد على هذا الاختراق النوعي للكيان
فضبلا عن كونها إهانة لكرامة المغاربة واستفزازا لمشاعرهم. خرقا فاجرا لقوانين البلاد
الصادرة 2 الموضوع ودستورها ولملقتضيات مدونتي التجارة والجمارك. ونعدها سابقة
في تجاوز كل الالتزامات الحكومية ومختلف تصريحات الوزراء بالبرلمان حول غياب أية
علاقة رسمية بين المغرب و"الكيان الصبيوني" بأي شكل من الأشكال وعلى أي مستوى
كان.

2 . نحملكم مسؤولية صمتكم إزاء فتح فرع الشركة الصبيونية "نيطافيم"
لفرعها في المغرب وعرضها لبضاعتها ورمزها بالمعرض الفلاحي الدولي بمدينة مكناس.

3 . نعتبر عدم تحرككم لتصحيح الأمور ومنع مشاركة الشركة الصبيونية
بمعرض مكناس وطردها ومدير فرعها الجديد بأي منطقة من مناطق الوطن, تزكية
وتواطؤا وتورطا في هذه الفضيحة المركبة.

366

وفي انتظار تحرككم العاجل. نتمى ألا تتكرر عندنا ف المغرب مأساة الأشقاء ف
ألف مصرية ومصري كان من نتائجها اعتقال وزير الفلاحة ف أرض الكنانة يوسف

والي الذي ما يزال يقبع في السجن إلى يومنا هذا لمسؤوليته عن السكوت عن هذه

الكارئة قبل وقوعها.
رئيس المرصد
الإمضاء: أحمد ويحمان
الرئيس: 0668542883 **» 60017.|أ21©95708آن2001 الكاتب العام: 0668207830 * 7زم».1أة1و ©522أنامق مقط

367

الملحق 5:

رسالة إلى المستشارالمللكي اندري أزولاي
بشان نصب "هولوكوست مراكش"

رسالة مفتوحة
من خالد السمياني»
الرنيس المؤسس لمجموعة العمل الوطنية من أجل فلسطين
إلى المستشار الملكي أندري أزولاي
بشأن نصب“هولوكوست مراكش"

” قنبلة مدوية تلك التي فجرها الإعلام الصهيوني . وهو يعلن عن إقدام أحد
الماسونيين الصهاينة الألماني المدعو حسب ذكره” أوليفر بنكو فسكي ” على بناء أكبر
نصب تذكاري في العالم . لما يسمى بالبولوكوست . على أرض المغرب . وبالذات في أيت
فاسكا على بعد 26 كلمترا من مراكش . في اتجاه ورزازات .

هذا الآلماني . الموغل في الصهيونية . أسس منظمة ألمانية غير حكومية تسمى ”
بيكسل هيلبر ” هي التي تتكفل ببناء هذا النصب الفضيحة ء والتي اتضح أنها شرعت
في أشغال البناء منذ سنة . وأن الهدف من هذا المشروع هو إقامة نصب تذكاري لما
يسمى البولوكست يكون الأكبر في العالم . حيث يتجاوز حجمه خمس مرات حجم
النصب التذكاري لما يسمى البولوكوست المقام في برلين .

ويتكون هذا النصب . حسب صاحبه الصهيوني الماسوني . من أكثر من عشرة
الآ ف افحلعة لوجرنة كا تضم غرفا جونه محسكن الاتال ‏ و"تسكة طيق الال *
من أفران بيرغن بيلسن لتجسيد “ بعض المشاهد المروعة ” من طرف ممثلين يتم
تشغيلهم لبذه الغاية . كما أن هناك تخطيطا لبناء مسارات للسكك الحديديةء
وإحضار قطار قديم إلى النصب.

هذا بعض مما أعلنه الصهيوني الماسوني المدعو بينكوفسكي حسب قوله . ومما
أفرج عنه . من يخططون له . مضيفا بأن منظمته تخطط لشراء المزيد من العقارات
حول النصب التذكاري لما يسدى بالبولوكست بهدف “ تثبيت جميع الأماكن المختلفة
لمعسكر الاعتقال. بالإضافة إلى العمل على تدريس البولوكوست للمغاربة » وخاصة
لأظفالبنم وشباههم +

23269

هذه القنبلة الإنشطارية التي فجرتها إحدى الصحف الصبيونية . لريما دون أن
تدري أو تتوقع رد فعل المغاربة . كشفت عن عمل إجرامي خطير :

.أولا لأنه يخدم الأطروحة الصهيونية والمشروع الصبيوني الذي استغل . ولعقود
من الزمن . أطروحة البولوكست كوسيلة للإبتزاز المالي والسياسي . خاصة بعد أن
ربط أية مناقشة أو انتقاد أو محاولة للفهم بما يسميه الصباينة بمعاداة السامية .
بل وذهب أبعد من ذلك باعتبار أي انتقاد للكيان الغاصب ولجرائمه وإرهابه معاداة
للسامية . وهو الأمر الذي بدأ الغرب ينتبه إليه . وبدأت أطروحة البولوكست ومعاداة
السامية تتهاوى أمام هول الإرهاب الصهيوني . رغم كل ما ينفقه الصهاينة والإدارة
الأمريكية من أجل الحفاظ على هذا الإبتزاز والتغطية على الجرائم اليومية ضد
فلسطين ‏ أرحرا وشعنا ومقوسات:

هذا النكوص قابلته أشكال متعددة من المخططات الصهيونية التي يقع السبر
على تنفيذها من خلال عملاء ومتصهينين وخلايا وقع بثها عبر العالم » وخاصة في
الوطن العربي . ومن بيها الشبكات التي تحدث عنها الصهيوني رئيس الاستخبارات
العسكرية الصهيونية سابقا عموس يادلين بالنسبة للأقطار المغاربية » وخاصة
بالنسبة للمغرب . حيث عشنا في الفترات الأخيرة هجمة تطبيعية شرسة . أخذت
أشكالا متعددة اتضح أنها تستهدف النسيج الوطني المغربي وتهدد وحدة المغرب
واستقراره وتستبيح سيادته الوطنية .

فمن زيارات سرية في بدايتها . أريد لها أن تصبح علنية . من أجل التطبيع مع
التطبيع . إلى التطبيع الفلاحي والتجاري ٠‏ إلى التدريب العسكري ” قضية معبد ألفا
الإسرائيلي بالمغرب” . إلى التطبيع مع الخلاعة في إطار ما سمي بمهرجان الرقص
الشرقي للشواذ جنسيا من الكيان الصهيوني إلى تزوير وثائق إدارية وجوازات سفر من
طرف ولفائدة صهاينة . إلى الترويج لاحتمال زيارة الإرهابي نتنياهو للمغرب. إلى مزاعم
بعض الحاخامات عن خطوات جدية نحو الإعلان عن علاقات دبلوماسية بين المغرب
والكيان الصهيوني ... إلخ ٠‏ وغير ذلك من المبادرات والمحاولات التي رصدها المرصد

232/0

المغربي لمناهضة التطبيع ومجموعة العمل الوطنية من أجل فلسطين . والتي وقع
التصدي لبا . كما تم الكشف عن بعضها وطرحها على المسؤولين المغاربة وتنظيم
مؤتمرات صحفية في شأنها . لنصل إلى إحدى أخطر المبادرات التطبيعية وأكثرها
اعتداء على مقومات الدولة المغربية وعلى سيادتها والأكبر اختراقا للجسم المغربي .
وهي المبادرة التي كشفت عنا الصحافة الصهيونية . مبادرة بناء نصب تذكاري لما
يس بالبولوكوست تحت شعار الماسونية والشذوذ الجنميء أي المشاركة فى التفطية
على الجرائم الصهيونية وني إعادة الحياة لعصب المشروع الصبيوني والعمل على
إيقاف نزيفه عبر العالم .

. وثانيا لأن هذا النصبء وإقامته في المغرب . تعطي الإنطباع بأننا شركاء مع
النازية فيما ارتكبته . سواء ضد الهود أو ضد غيرهم . رغم أن المغرب لا علاقة له
بذلك . ولا يمكن أن يكون له أي شعور بالذنب في هذا المجال . بل إن المغرب رفض
بشكل قاطع تسليم الهود المغاربة إلى النازيين وحماهم من أي أذىء كما للحد من
تعاطف المغاربة مع فلسطين خبد جرائم الإرهاب الصهيوني التي لا حدود لها والتي
تحتاج تأريخها بالعديد من النصب وليس بنصب واحد . إضافة إلى أن هذا الألماني
الماسونيء المتبني للشذوذ الجنبي كعقيدة. كان الأحرى به أن يقيم أكبر نصب في
العالم للجرائم النازية عامة . وليس فقط ضد الهود ء في ألمانيا وليس في المغرب .

. وثالثا لأن جريمة إقامة هذا النصب والتي تكتبي قمة الخطورة . والتي تمثل
عملية اختراق غير مسبوقة . لا تقف عند بناء نصب تذكاري ». بل إنها تتجاوز ذلك إلى
محاولة احتلال جزء من الأراضي المغربية وبناء كنتونة أو ملحقة تابعة للكيان
الصبهيوني علهاء كما أنه يفتح الباب مشرعا للدعاية الصهيونية . وللزيارات
الإسرائيلية وللشذوذ الجنسي ... إلخ إلى درجة أن الصهيو. ماسوني المدعو حسب زعمه
أوليفر بينوكوفسكي وصلت به الوقاحة إلى القول بأن الدولة المغربية دنست قوس
قزح . ( شعار الشواذ جنسيا) عندما أقدمت على هدمه . وليس أن هذا المجسم هو
الذي دنس أرض المغرب . وجسد مسا بهويته وبثقافته وبمعتقداته .

3/1

وككل عمل مناهض للصهيونية وللصهينة . فقد اعتبر الصهيوني الماسوني . كما
اعتبرت صحف صهيونية . أن هدم ما أنجز من المشروع يشكل جريمة معاداة
المفا فوا

كما يصر المدعو أليفر . حسب زعمه . على أنه سينجز المشروع ويعيد بناء ما
هده منة يعد آن يعضل على التعوتضن المطلوب: فق دغواة عبن الدولة المغربية..(مائة
ألف يورو)ء وبعد أن تصله المساعدات التي يسعى لجمعها . وكل ذلكء رغم أنه يعترف
بأنه لم يحصل على أي ترخيص لبناء هذا النصب الكارثة, ورغم أنه اتضح بأنه يقيم
في المغرب بصفة غير شرعية. وبأنه كان يسرق الكهرباء ويقرصن الاتصال عن طريق
الأقمار الاصطناعية ويستخدم طائرة بدون طيار بدعوى تصوير النصب من أعلا (و
في الغالب لأهداف أخرى)... إلى أخر المخالفات والانتهاكات . بل إنه تحدى السلطات
بعد الهدم . وبعد صدور أمر بمغادرته المغرب (حسب ما تناقلته بعض وسائل الإعلام)
داخل أجل ثلاثة أيام » حيث أعلن عن أنه سيبقى في المغرب وسيحصل على الإقامة
وسيستمر في مشروعه .

كل ما تقدم . وغيره كثير » طرح تساؤلات عريضة حول هذا المشروع وحول
صاحبه وحول أهدافه . وحول الجهة التي تحتضنه في المغرب وخارجه . بل وتحمي
أصحابه . وتفسح لهم المجال لإهانة المغرب والمغاربة . وللإعتداء على كرامتهم وعلى
سيادتهم وعلى هوبتهم وعلى قناعتهم الرافضة لأي تطبيع مع الصباينة . بل والمقاومة
اشتكال العظبيه كافنة مإ أنه من المستحيل القول يأن:سنة من العمل ف المشروع لم
تثر انتباه السلطات ولم تدفعها إلى القيام بواجبها تجاهه. خاصة وأن صاحب المشروع
اعترف بأنه لم يحصل على أي ترخيصء بل وأكد في تصريحات وتدوينات متعددة أنه
لم يلق استجابة من السلطات. وبأنه قدم لها طلبا للترخيص له كان مصيره الرفض.

وإذا كانت السلطات المغربية قد قامث بواجها في هدم ما وقع بناؤه ٠‏ فإن الثغرة
تبقى في سنة من الأشغال التي كانت تفرض المراقبة والهدم منذ بدايتها » لكن ذلك لم
يحصل . واستمرت تلك الأشغال . وكأن هناك من مارس حماية لبؤلاء الصبيو .

32/2

ماسونيين مثليين طيلة هذه السنة وإلى أن افتضح أمرهم. وصرح صاحب المشروع
الموبوء أنه أخبر سفير المغرب ببرلين عن جميع المشاريع المخطط لها ٠‏ وأن سيرج
بيرديغو كان على علم به » كما صرح وأكد أن أندري أزولاي كان على علم بهذا المشروع
الإجرامي, وأنه تمت دعوته إليه . وهو ما جعل بعض وسائل الإعلام تتساءل عما إذا
كان “ عدم تحرك السلطات لمنع هذا الإجرام » تم بأمر منهما أو بتدخل منهما ؟”.

كما ربط بعض الفاعلين بين تزامن بداية العمل في المشروع . الجريمة مع تنظيم
ندوة تدريس الهولوكست التي نظمتها مؤسسة علاء الدين بمراكش بإشراف أندري
أزولاي.

وانتظز الجفية حوقف أندرى أزولاق وسيرع برديقو مما قيل'ق خقيما باعتيارة
يشكل مشاركة في هذه الجريمة الخطيرة وفي دوس كل القيم والثوابت الوطنية ٠‏ وفي
الأتعداء فلن السيادة وعان موينات الندولة واليويةالفريية وعن: إرادة الشبعت
المرنين «الذاضه:ذوما: العطية. الملسطينية -والرافضن: الكافة: شكال التكلبيع ذه
الصباينة . لكنه . ولحد علمنا » لم يصدر أي موقف عن أي منهما . كما عن سفارة
المغرب في برلين .

يدفعنا ذلك لنطرح السؤال . على الخصوص . على أندري أزولاي ٠‏ باعتباره
كنار لاله المعرب لذ يراد الجدة «الفرس وز واللزق' له موففي :زا عرس كيك
متخاولات تومن المدينة اللقدضة ومصادرة مقديتاقها الأملافية والمسيحية واعفازها .
كل القدس .عاصمة أبدية لكيان الاحتلال الصهيوني الإرهابي الغاصب.

ما قول أزولاي فيما قيل عنه في هذا المجال ؟

هل فعلا كان على علم بأن هذا الجرم الخطير يرتكب على أرض المغرب ؟

وهل . إذا كان الأمر كذلك . اعتبر أن الأمر عاديا ؟

وهل تواطأ مع الصهيو . ماسوني الداعم للمثلية على القيام بهذا العمل الشنيع
على أرض المغرب ؟

3/3

وهل فعلا لبناء هذا النصب الموبوء علاقة ببرنامج علاء الدين وبندوته الكبرى
التي نظمها بمراكش سنة 2018 وبندوة 2009 بالمكتبة الوطنية ٠‏ اللتين رعاهما
أزولاي ؟

وهل كان يعلم بأن صاحب هذا النصب . الجريمة ماسوني ومن دعاة الشذوذ
الجنبي كما تدل على ذلك المجسمات التي أقامها؟

وهل كان على علم بأن الأشغال قائمة طيلة سنة . دون ترخيص من السلطات
وضدا على قرارها برفض الترخيص له؟

وإذا كان الأمر كذلك . هل فعلا أن السلطات لم تحرك ساكنا لمنع هذا العمل
الإجرامي بتدخل أو بأمر منه ومن سيرج بيرديغو؟

وهل كان يعلم أن صاحب المشروع يوزع يوميا 400 خبزة على أطفال دوار
الكركور بعد أن يضع رمز الماسونية عليها . كما صرح بذلك مسؤول في بلدية آيت
فاسكا؟.

وما قوله ف تحدي صاحب المشروع الموبوء للجميع والقول بأنه سيعيد البناء
وسيحصل على الترخيص... الخ . وهل سيعتمد في ذلك على تدخل أزولاي؟

والآن ولعد الرسالة المفتوحة التي وجبها صاحب المشروع إلى الملك هذا الصباح؛
أصبحت مضطرا أكثر أن أتوجه إليك؛ وأنت المستشار الملكي . لأسألك هل قرأت
الرسالة المفتوحة التي وجبتها المنظمة الصهيو- ماسونية إلى الملك؟

و ماذا كان شعورك وموقفك وأنت تقرأ هذا التطاول غير المسبوق على ملك
المغرب. والإهانة الكبرى للشعب المغربي؟

ألم يثر انتباهك الأسلوب وطريقة الخطاب قبل مضمونه ؟

فهو يطالب الملك بتعويض عن ما هدمته السلطات والذي تم بناؤه بدون إذن
وبدون ترخيص وضداً على القانون وعلى قرار تلك السلطات .

3/4

واهو ينحت البزلقلات المعلية يكل التحوت ح ومفترق علنها دقل تضبلءية الوقاحة
إلى القول بأنه يطلب اعتذار هذه السلطات وإعطائه الحق في اختيار موظفين جدد
يشتغلون ضمن مشاريع منظمته , ويهدد بتقديم شكوى في شأن ما اعتبره انتياكات
خطيرة للحقوق الإنسان .

و إيغالا ف إهانة الشعب المغربي تتحدث الرسالة المفتوحكة عن أن موظفي
المشروع عاينوا أناسا كثيرين يتناولون الطعام من قمامة القمامة؛ وأن مشاريعه كانت
ستمكن العديد من الناس من مائ بطونهم مجانا.

هذه الرسالة المفتوحة الموجهة للملكء ماذا ترتب عليكم إزاء صاحبها ومشروعه».
والذي تحدى الدولة المغربية في العديد من الأشياء ؟

وتدفعنا هذه التساؤلات إلى طرح سؤال عليك طلما خالج الكثير من المغاربة :
وهو لماذا لم تفكر يوما في تدريس البولوكوست الذي يرتكب ضد فلسطين . أرضا
وشعبا ومقدسات . منذ عقود من الزمن . ودون انقطاع .

ما قولك في تسوية حي المغاربة في القدس بالأرضء وهدمه على رؤوس وأجساد
قاطنيه . الذين هم أباؤنا وأجدادنا وأقرباؤنا وأبناء وطننا ؟

وما موقفك من قرار ترامب اعتبار القدس . كل القدس . عاصمة أبدية للكيان
الإرهابي الغاصب ؟

وما رأيك في محاولة شطب موضوع اللاجئين والممجرين الفلسطينين وحق العودة
؟وكذلك باقي حقوق الشعب الفلسطيني ؟

وما رأيك ف الجرائم التطبيعية: ما انكشف منها وما لازال مجبولا أو غير معروف
؟ بما في ذلك عمليات الاختراق التي #هدد أمن واستقرار ووحدة المغرب ؟

وهل تعتبر كذلك أن أي انتقاد للجرائم الصبيونية يشكل معاداة للسامية ؟

وأخيراً . وليس آخراً؛ ألا تعتبر أن الأجدر بإقامة العديد من النصب وبالتدريس
في المدارس المغربية . هو هولكوست النكبة والإبادات الجماعية في فلسطين , التي لا

3,5

شك تابعتها وتتابعبا ؟ وهولوكست قانا الأولى وقانا الثانية ؟ وهولوكوست صبرا
وشاتيلا ودير ياسين .... واللائحة طويلة جداً جداًء يمكن الإشارة منها إلى عدوان 2006
على جنوب لبنان . والعدوان المتكرر على غزة .... الخ ؟

وكم من مجرمي الحرب من داخل الكيان الغاصب تعتقد أنهم يجب أن يحاكمواء
عن جرائم الحرب والإبادة الجماعية والجرائم ضد الإنسانية والإرهاب والقتل ... الخ ؟

أطرح هذه التساؤلات التي فرضها ما قيل عنك من طرف الصهيو . ماسوني
بمناسبة هذه الفضيحة المجلجة .

وأنا أتمنى أن تجيب لتبرئ ذمتك من كل ما قيلء. مع تقديم كافة البيانات
والتوضيحات المقنعة . وإلا فان سكوتك سيكون اعترافا بصحة ما قيل . وسنكون
آنذاك أمام حالة تتطلب المساءلة ".

الإمضاء : خالد السفياني

3/6

الملحق 6:

من ذاكرة مناهضة التطبيع

الندوة الصحفيحّ حول معهد ألفا الإسرائيلي بالمغرب
من اليمين إلى اليسار: (عثمان بقاء عبد الرحيم شيخيء عبد الرحمن بن عمرى
عبد القادرالعلمي, أحمد ويحمان. عزيز هناوي وخالد السفياني)

البرلاني عن الكونفدرالية الديمقراطية للشغلء المناضل عبد الحق حيسان
يطرد وزير الحرب الصهيوني من البرلمان المغربي ..

38

مجلس النواب الرباط في : 01/02/ 2019
فريق العدالة و التنمية
الرقم :8677

إلى السيد وزير الصحة
تحت إشراف السيد رئيس مجلس النواب المحترم

الموضوع : سؤال شفوي عادي:
تسجيل عمليات اختراق وتطبيع خطيرة مع العدو الصهيوني عبر مجال الصحة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, وبع

السيد الوزير المحترم,
تشهد بلادنا عمليات اختراق وتطبيع خطيرة مع العدو الصهيوني عبر مجال الصحة
من خلال
تواجد منتجات وممثلين عن شركة "إسرائيلية" 11518/16180175 تجوب المغرب
عبر وساطة
أحد "أطباء الأسنان" المغاربة. مما يشكل سابقة خطيرة, الشيء الذي يطرح شكوك
حول الجهة
التي رخصت لنشاط يسير ضد سياسة البلد.
لذا نسائلكم السيد الوزير المحترم:

ماهي الإجراءات الاستعجالية التي ستتخدونها لمكافحة الاختراق والتطبيع مع

العدو الصهيوني عبر
مَجَال الضخة ؟
و تفضلوا بقبول فائق التقدير و الاحترام.
إمضاء:
البوقرعي خالد

ملحوظت: تم إلقاء هذا السؤال بالجلسةٌّ العامة للبرلمان بتاريخ 13 مايو 2019

32/9

الميثاق الوطني مناهضة التطبيع

نحن الفعاليات المغربية الصمياصية و النقابيخ و المقوقية
و الإعلامية و الفنية و الجمعوية المخارحة ف الملتقى ')
الري لمناهضة التضيع مع الحيان الصهيرب و مع ١‏
الصهاينة, سواء تعلق الأمر بالمجال الميادي أو الاقتصائي ١‏
أو التقافي أو الففي أو الرياضي أو الإعلامي أو العلمي أو القانوني 2 /
أوفي أي مجال آخر.. ا

6 نؤكد أن التضبيع بأي خكل من الأخكالء وبأي مبرر من ع
المبررات أو «ريعة من الترايع يعتبر <عما للجرايمر |
الصهيونية ولمخضصصات التهويد و التهجير و إيباءة ضعب ا

و مقزسات فلسضين» وتكريس حصار الخعب الفل ضصينيء
و فكا للخناق عن فلا82 الإرهاب الصهيوني بميب الجرايم
الصهيونية الرهيبة و التحعني المتواصل للمجتمع النوكب و
للقانون النوي الإنساني؛ و امتمرار إفلاتهم من العقاب.

نتعهط بمناهضة كل أضحال التضيع و بمناهضة

"5
8

لق و العف سات المميعية و الإمل 40 |

كان أول الموقعين على الميثاق. بإصرار جميع الحاضرين. المرحوم إدمون عمران المليح تكريما له
على مواقفه ‏ وهو اليهودي الأصل ‏ من عصابة تل أبيب ومن الكيان المحتل حكل)

2330

الملحق 7:

معركة أرفود

1- توثيق الاختراق الصهيوني .. الاعتداء على رئيس المرصد واعتقاله

0

2

سلطان

2352

2 المحاحكمت.. المرافعات.. الاحتجاجات.. والتضامن

232053

3 من السجن إلى لمحكمتة إلى أرفود إلى مرزوكتة.. وعودة إلى مهرجان التضامن بالراشدية,
قبل العودة إلى الرياط..

384

بعد خروجه من السجن, رئيس المرصد:
لن نعود إلى منازلناء وإنما سنعود إلى آرفود ونترحم على شهيد فلسطين رفيقنا قزيس ثم نسافر
إلى الكثبان الرملية بمرزوكة لنحرق علم الكيان الصهيوني هناك, حيث تجرأ ضباط جيش
الحرب الصهيوني وعملائهم الصغار على رفع تلك "الشرويطة”" البغيضئٌ

355

الفررس

فى العنوان
0
المقدمة 7
هَ ل ل ل 7 ل 2 "٠‏
٠ ١‏ اله 4 ٠ 1 3 3 ١ ١ 0 203 ٠‏ 1 اه ١ ٠ ١‏ - 5
ء الأول: .. من" حركة 20 فبراير' هبة الريف : وقع الهزة ومعنى الارتدادات.. 15
3 9 عو 0 9
أولا. سؤال الانتقال الديمقرا بالمخ ن منظور قراءة "النيوبات نيالية" 23
او .سوا يمعرا ب من ر قراءه يوباتريمونيالية .......ي.....

1- إشكالية الشكل العصري والجوهر التقليدي للدولة ولاشاندا الما م لس ادا الما ااد لس امو 2-0

2- جون فرانسوا ميدار و"خوصصة الدولة" 200000000000216

3- هشام شرابي والأبوية المستحدثة 0 ا

4- مد جسوس والشكل العصري لجوهر الدولة التقليدية مح اج ا ا تاس اح 30

5- تطابق الباتريمونيالية الجديدة والمخزن ا ال 00

ثانيا. الانتقال الديمقراطى بالمغرب: سؤال الفساد والاسآيكأل....................... ...6 ...39

1- "رد الفعل الحرج': "خْرْ موش سس أكادير إِك إزة" 0 ا 3

2- ضياع الرهان بين "ثوربة غير عقلانية" و"عقلانية غير ثور.ة"

الجزء الثانى: ذ الخرا 41
هد

7 4 30
أولا: اللخ التخ خلفياته فقه ات 45

ب . الهدف الاستراتيجي ومشروع الدويلات الست لوسوو7سواواوواطوط لا باتو اماو مدي 8ه

ثانيا: بنك أهداف المخطط .. الإسلام والعروية والدولة بتي ...مين ...ب ...ب 69

500000

357

الجزء الثالث: التلغيم وصناعة الخرا 105

أولا: الطابور الخامس "التنظيم السري: محى السرائيل ”ان م مه كمه مهعم تومل لمم 1107

1-" الصيانيم": إضاءة على فلسفة التجنيد ا ل ا 1

2- المجتّدون والمجئّدون..حالة المغرب 1|515[ 1[ 1[1[1[1[1[1[1[1[1[1[1[1[1[1[1[1[1[1[1[ 1[ 1[ 1 10117111

ثانيا: أعلام ورموز.. تزوير التاريخ وأسطرة الجغرافيا وتلغيم العرى الثقافية................125
1 أعلام ورموز.. وتلغيم العرى الثقافية بين مكونات الأمة 111111111111111

2..ومضة على علم " تامازغا ": من جاك بيني إلى بهودا أفيكسار 1

ث|ؤش لل سسم. .2 4 أة 35 || 05-5 .2
4 سياد ا 5

4 .تنويم البؤر المشتعلة 07[ ز[ز[ز[ز[ [ [ [ ز [ [ [ 1[ 1

5 إشعال " الثورة "
ثانيا: "أكال": "النيت مريد التنك! "1سا ا ا و لوو م ل لل ار 1179
ثالثا - الدعوة إلى الانتقال للعمل المسلح وتشكيل ميليشيات لذلك !!!............... 18

1.مني يدعو للتعبئة المسلحة ل" تحرير القبايل الأمازيغية " من الاحتلال العروبي الجزائري ! ال 18

2 الدغيرني يدعو إلى إنشاء قيادات مدنية تدعمها قوات محلية مسلحة ! اخحاد امج اده لاطا لخو :184
3.دماء مغدورة وجمعيات تدعو لتأسيس ميليشيات وأخرى تعزف على أوتار الفتنة بخطاب عنصري 10
4.المنعطف النوعي الخطير ومعاني هذه الدعوات للعمل المسلح اا 0
5.تذكير لعل الذكرى تنفع المومنين اخ سس سا اداسف اق جاسمو 150

الجزء الخامس: "الصهيدة" لاختراق المجتمع ثم اختطاف الدولة ............................... 195

5

| أ|ء : 2

358

ثُ 05 6ه ع
ثالثا: : ماز 209

رابغا - حركة الحاخامات وضباط الجيش والاستخيارات الصييوئية بي ....ي.ى....229

أ.الاختراق بالعمل الاجتماعي: الحاخام أبراهام فخور جولاني 21
ب . الاختراق الديني: الحاخام الإسرائيلي يوشياهو بنيطو
ج.الاختراق بالموسيقى "الروحية" والسياحة: الحاخام حاييم لوك. والحاخام مايير بيطون الم ما م299
د.الاختراق بالتجنيد العسكري: بهودا أفيكسار ومعبد ألفا ا ا ع 2407101

ه."الشخصيات" والضباط السامون ااا 0

ع
١ ٠ ١‏ ا و ووز( ١‏ هو 3 ووه
لسا ٠‏ 49
جرء دس: امرعةهة و ختطاف الكولله و ممه وه عدم ههه موده ممق ةج هه موه مقع مكمه مهمه ممم مق 2

7 7
أولا "أمزغة" الدولة تحضيرا لاختطاذ 253

أت ةك مالا »

ع عَ
]اث 1١‏ بايا ع #00

: جد

: ارودى وسوا ه وو ووووووو ووو وووو وو وو وو وو ووو ووو ووو ووو ووو ووو ووو ووو ووو ووو ووو ييه

الجزء السايع: التجاوز 205
جزء بع: بدي ا و مفوفة مومه وو مهمومه ووم مومه وو مومهم وو مم ووم موه هوم موه موهفمو مومه مومهو وقة

أولا: سؤال التعثر الديمقراطي بَالْمقرب ممم ممم م.2970
1: استحقاقات تدارك الفشل في مواجبة منظومة الفساد وبناء النزاهة 0
2: استحقاق بناء ميزان قوى لمواجهة الفساد وتعزيز قيم النزاهة 6[ [ 1[ [ [ز ز[ [ [ [ [ [ [ [‏ 2
ثانيا: جواب "جبهة الإرادة الشعبية وحسابٌ المسؤولية" (على سبيل الخلاصة العامة) ..315

5
هو هو ا 2 31
توصيات 111[ 1 1 1[ 1[ 1[ |[ 1 1 1 1 1 1 1 1 1 ]1 1 1 1 0

4 2

2069

الملحق 1: أحمد ويحمان في خروج مثير حول مخطط تقسيم المغرب ل6 دويلات ............323
الملحق 2: تصربح صحفي: من التطبيع الصهيوني.. إلى تهديد أمن الوطن واستقراره..؟؟ .....351
الملحق 3: نص مقترح قانون تجريم التطبيع ..........ممووه 0 ءء 357
الملحق 5: رسالة إلى المستشار الملكي أندري أزولاي بشأن نصب "هولوكوست مراكش".368
الملحق 6: من ذاكرة مناهضة التطبيع ................... 36800066666666٠‏

هه 9 »
١‏ ق 7: كة ار د 53031
0 معرد 000

.
الفهرس و اط م انط ماو 1 طخو ا وان اما واوا اط الوك ا او ا 557

2321320